Как в древности: В лапах древнего дантиста: как наши предки сверлили зубы

Содержание

В лапах древнего дантиста: как наши предки сверлили зубы

  • Колин Баррас
  • BBC Earth

Автор фото, Zephyr SPL

Задолго до того, как люди изобрели письменность и колесо, они научились сверлить больные зубы, выяснил обозреватель BBC Earth.

Представьте себе, что во всем мире не найти ни зубных щеток, ни ополаскивателей для рта, ни зубной нити. У каждого во рту было бы полным-полно больных зубов, и в каждом городе процветал бизнес богатеньких стоматологов.

Самые древние из найденных в Африке останков доисторических людей вроде бы подтверждают это представление.

В 1921 году шахтеры, работавшие на территории современной Замбии в городе Кабве, который тогда назывался Брокен-Хилл, обнаружили череп, судя по всему, принадлежавший первобытному человеку.

У него был покатый лоб, гигантские надбровные дуги и кариес в десяти зубах.

Может быть, покойный обладатель этого черепа из числа наших прародителей Homo heidelbergensis (гейдельбергский человек) и умер-то как раз оттого, что не ухаживал как следует за своим ртом?

Ан нет! Оказывается, череп, найденный в Брокен-Хилл, — это непонятная аномалия, которой до сих пор толком не придумано никакого объяснения.

У большинства людей, чьи ископаемые останки обнаружены, во рту нет ни единого зуба, пораженного кариесом.

Как ни странно, в течение миллионов лет доисторической эпохи нашим предкам удавалось в целом поддерживать здоровье полости рта на должном уровне, несмотря на то, что из средств гигиены у них имелись разве что простейшие зубочистки.

На самом деле кариес стал распространенной проблемой совсем недавно — около 10 тысяч лет назад, на заре неолита, когда наши предки занялись сельским хозяйством.

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Сама мысль о бормашине до сих пор приводит в ужас многих из нас

А вскоре после этого сформировалась и относительно развитая стоматология. В течение последнего десятилетия археологи нашли подтверждение тому, что в различных культурах по всему миру умели выскабливать, вычищать и даже сверлить и пломбировать больные зубы, удаляя разложившиеся ткани.

Иными словами, получается, что умение сверлить зубы появилось на несколько тысяч лет раньше письменности, цивилизации и даже колеса.

В доземледельческих общинах кариес тоже встречался, но очень редко. «Распространенность кариеса среди охотников и собирателей составляла примерно 1-5%, а среди народов, использовавших смешанные стратегии добывания пищи, — около 6-8%», — рассказывает сотрудница Нью-Йоркского университета (США) Алехандра Ортис.

«Это резко контрастирует с показателями, наблюдаемыми в земледельческих общинах, — там они варьируются от 10% до 80-85%», — подчеркивает она.

По словам сотрудника Австралийского национального университета Марка Оксенхэма, рост распространенности кариеса впервые был зафиксирован в 1970-х годах, и довольно быстро археологи пришли к выводу о том, что это явление объясняется переходом людей на богатую углеводами пищу в результате развития сельского хозяйства.

«По-моему, осознание — или, по крайней мере, маркетинговая пропаганда — того факта, что сахар вреден для зубов, тоже относится именно к этому времени», — говорит ученый.

«Многие археологи сделали логичный, на первый взгляд, вывод о том, что и углеводы в целом для зубов отнюдь не полезны», отмечает Оксенхэм.

Это предположение не лишено смысла. Некоторые бактерии, обитающие во рту, такие как Streptococcus mutans, перерабатывают углеводы в кислоты, разрушающие зубную эмаль, — а во рту древних фермеров таких бактерий, должно быть, имелось предостаточно.

Однако Оксенхэм и некоторые другие ученые полагают, что одними лишь изменениями в рационе объяснить такой повсеместный рост распространенности кариеса невозможно.

Автор фото, Thinkstock

Подпись к фото,

Жить без стоматологии было бы очень… больно

«В таких регионах, как Азия, где основной сельскохозяйственной культурой является рис, данные об изменениях в здоровье зубов и о развитии сельского хозяйства очень запутанны», — рассказывает Оксенхэм.

«Объяснить изменения в распространенности стоматологических заболеваний в Азии с помощью модели, основанной только лишь на режиме питания, никак не получается», — признается он.

Вполне возможно, что ухудшение состояния зубов связано с другим изменением, вызванным развитием сельского хозяйства, — а именно с ростом населения.

Земледельцы обычно вели оседлый образ жизни — в отличие от своих предшественников, охотников и собирателей — и могли рассчитывать на более предсказуемые источники продовольствия, чем их предки.

Оба фактора способствовали увеличению рождаемости. Это, в свою очередь, отрицательно сказалось на здоровье полости рта у женщин — к примеру, известно, что происходящие во время беременности гормональные сдвиги в организме сопряжены с повышенным риском воспаления десен.

Кроме того, они вызывают изменение водородного показателя кислотности (рН) слюны, ограничивая ее способность нейтрализовывать кислоты, разрушающие зубы.

«Я по-прежнему считаю, что воздействие произошедших в эпоху неолита перемен на здоровье женщин в целом до сих пор недооценивается”, — убежден Джеймс Уотсон, сотрудник Музея штата Аризона (США), изучавший эту взаимосвязь на примере Северной и Южной Америки.

Автор фото, Groman 123 CC by 2.0

Подпись к фото,

Дальнейшее развитие сельского хозяйства привело к неожиданному росту распространенности кариеса

По словам Оксенхэма, существует целый ряд свидетельств в пользу того, что в древних земледельческих общинах состояние зубов у женщин было хуже, чем у мужчин.

«Мы исследовали древнеазиатские общины и обнаружили взаимосвязь между ростом рождаемости и существенным ухудшением здоровья полости рта у женщин», — сообщил он.

Так или иначе, ясно: в доисторических обществах люди не стали терпеть эту боль — они начали искать способы ее облегчить (и тут их можно понять!). Так была изобретена стоматология.

На данный момент самые ранние возможные свидетельства развития терапевтической стоматологии, которыми мы располагаем, относятся к периоду, непосредственно предшествовавшему началу развития сельского хозяйства, когда будущие земледельческие общины уже начинали употреблять в пищу разнообразные зерновые и продукты с высоким содержанием крахмала, богатые углеродами — еще до того, как стали сами выращивать эти культуры.

В прошлом году сотрудник Болонского университета (Италия) Стефано Бенацци вместе со своими коллегами тщательно изучил череп взрослого мужчины, жившего 14 тысяч лет назад. Череп был найден при раскопках в Италии в конце 1980-х годов.

Ученые обнаружили признаки того, что жевательная поверхность одного пораженного кариесом зуба была вычищена и выскоблена специальным инструментом — возможно, в попытке удалить разложившиеся ткани.

Под микроскопом видно, что царапины на зубе, по-видимому, были оставлены миниатюрным кремниевым лезвием – микролитом. Для того времени эта технология была относительно новой.

Автор фото, M Romandini

Подпись к фото,

Лечение с помощью таких инструментов, вероятно, было очень болезненным

Группа ученых даже провела серию экспериментов с зубами современных людей и инструментами, аналогичными микролиту, чтобы подтвердить гипотезу о том, что следы на зубах были оставлены именно этими тонкими инструментами.

А вот помогали ли древние стоматологи облегчить зубную боль — вопрос спорный.

Так, у нашего итальянца, жившего 14 тысяч лет назад, врачеватель смог удалить только часть разложившихся тканей.

Более эффективные методы лечения появились лишь спустя несколько тысяч лет с изобретением более совершенной технологии — первой бормашины.

Где она была изобретена — точно не известно, но некоторые ученые полагают, что ее начали использовать на территории современного Пакистана где-то 7500-9000 лет назад.

Там, на неолитическом кладбище, ученые нашли подтверждения того факта, что процедуре сверления зубов подвергалось как минимум девять человек.

У всех из них на жевательной поверхности коренных зубов обнаружились ровные отверстия диаметром 1-3 миллиметра. У одного человека было просверлено аж три зуба.

Автор фото, Stefano Benazzi

Подпись к фото,

Этот человек 14 тысяч лет назад явно посещал первобытного дантиста

Под микроскопом ученые разглядели на внутренних стенках некоторых отверстий концентрические бороздки — это говорит о том, что зубы были не просто тщательно выскоблены, но именно просверлены.

Может показаться невероятным, что в такие древние времена людям удалось создать бормашину из самых примитивных материалов, но эта технология и в самом деле существует.

Некоторые коренные народы и по сей день проделывают отверстия в предметах с помощью так называемой смычковой дрели.

Этот инструмент состоит из нескольких деревянных палочек, заостренного камня и мотка веревки. Веревку привязывают к обоим концам гибкой палки, так что получается некое подобие небольшого лука.

Затем веревку туго обматывают вокруг второй палки, расположенной перпендикулярно к «луку».

За счет простого перемещения лука назад и вперед вторая палка вращается, как дрель, а если приделать на конце заостренный камень, она сможет просверливать твердые материалы.

Чтобы понять, могла ли смычковая дрель с каменным наконечником применяться в стоматологии, группа ученых, работавших в Пакистане, соорудила подобный инструмент и предприняла попытку просверлить эмаль человеческого зуба.

Результаты оказались поразительными: на то, чтобы просверлить такие отверстия, которые мы видим в зубах людей, живших 9 тысяч лет назад, ушло меньше минуты.

Конечно, неизбежно находятся люди, которые сомневаются в том, что в таких древних обществах уже было все необходимое для сверления зубов.

«Ученые до сих пор спорят о том, использовались ли в эпоху позднего верхнего палеолита смычковые дрели, или же отверстия были выбиты [выдолблены или выскоблены]», — рассказывает Бенацци.

Помочь убедить скептиков могли бы новые подтверждения наличия подобной стоматологической практики в древних земледельческих общинах.

В прошлом году Ортис с коллегами нашли именно такие подтверждения, и уже не в Пакистане, а на другом конце земного шара — в перуанских общинах, существовавших до колонизации Латинской Америки испанцами.

Автор фото, MartinonTorres

Подпись к фото,

В доземледельческих общинах кариес у людей встречался редко

Ученые исследовали останки двух человек, живших примерно 550-650 лет назад. В зубах у обоих обнаружились такие же крошечные круглые отверстия, что и в 9000-летних зубах, найденных в Пакистане.

«Мне кажется, для сверления использовалось два инструмента: вращающаяся дрель, а затем какой-то микроскопический инструмент для выскабливания», — считает Ортис.

Более того, по ее словам, появляются свидетельства в пользу применения процедуры сверления и в другой перуанской культуре — ичма, существовавшей более тысячи лет назад.

Возможно, в этой культуре древние зубные врачи даже применяли во время операции местное обезболивание, например, с помощью листьев коки.

«Они обычно используются в качестве анальгетика, поэтому вполне вероятно, что листья коки (либо другое лекарственное растение) применялись в целях анестезии, — рассказывает Ортис. — Особенно если учесть, что до завоевания Латинской Америки испанцами местное население очень хорошо разбиралось в традиционной медицине».

Сверление прекрасно подходит для удаления разложившихся тканей, но стоматологу необходим еще один навык — пломбирование зуба после лечения.

Как это ни удивительно, существуют подтверждения, что и зубные пломбы появились еще в древности.

В 2012 году сотрудник Международного центра теоретической физики в Триесте (Италия) Клаудио Тунис вместе со своими коллегами проводил испытания новой суперсовременной технологии построения трехмерных изображений.

Автор фото, Claudio Tuniz

Подпись к фото,

Этой человеческой челюсти 6500 лет

Одним из объектов исследования была человеческая челюсть, возраст которой составлял 6 500 лет. Она была найдена около 100 лет назад в пещере у деревни Лока на территории современной Словении.

Ученые заметили, что к одному из зубов прилеплено нечто необычное. Оказалось, что это кусочек пчелиного воска, такой же древний, как и сам зуб. Им было заделано отверстие в зубной эмали.

Воск оказался вполне подходящим материалом для пломбирования зубов: в нагретом состоянии он мягкий и податливый, но при температуре человеческого тела застывает. Кроме того, он обладает антибактериальными и противовоспалительными свойствами.

«По-видимому, в клыке нашего человека из Локи стоит самая древняя из обнаруженных на данный момент зубных пломб», — считает Тунис.

«Недавно со мной связывались из Книги рекордов Гиннесса, поскольку наша находка оказалась древнее всех зафиксированных у них. Сейчас рассматривается вопрос о том, считать ли ее новым рекордом», — рассказывает он.

Сотрудники Национального исторического музея в Триесте, где хранится этот экспонат, уже убеждены в его исторической значимости.

«До 2012 года эта челюстная кость хранилась в небольшом уголке, но теперь она стала звездой нашего музея. Ей отведено отдельное помещение, в котором также представлены наглядные материалы с результатами наших исследований», — рассказывает Тунис.

Этот экспонат, по словам ученого, уже обрел большую популярность у школьников.

Немудрено: ведь несмотря на стремительный технический прогресс в области стоматологии, сама мысль о бормашине до сих пор наводит ужас на многих из нас.

А теперь попробуйте представить себе, что вам будут сверлить зубы инструментами эпохи неолита. Сразу становится ясно, насколько отважнее нас были наши предки.

Им не понаслышке было известно, как страшно очутиться в лапах стоматолога!

как узнавали о беременности и рожали в старину

В наше время медицина сулит женщинам максимально безопасные роды, которые могут привести к летальному исходу лишь в единичных случаях. Однако в древности это было не так. Женщина понимала, что роды представляют для нее большую опасность. Многие боялись рожать, так как знали, что от кровопотери или инфекций умирает едва ли не каждая вторая роженица. «МИР 24» рассказывает, как в эпоху древнего мира и на Руси определяли беременность, реагировали на бесплодие и рожали.

Древняя Греция

Фото: Базальтовая фигура женщины, дающей рождение  Фото: барельеф изображение родов в Древней Греции

В Древней Греции определение беременности основывалось на вполне объективных признаках – наличии тошноты, рвоты, слабости, отсутствии аппетита и менструальных выделений. Взаимосвязь между прекращением критических дней и наступлением беременности впервые сформулировал знаменитый древнегреческий целитель Гиппократ. Известно, что 9 из 72 научных сочинений врача были посвящены женским болезням и акушерству. Однако глубокие познания не помешали целителю придумать еще один, совершенно безумный по современным меркам способ определить беременность. Своим пациенткам Гиппократ предлагал выпить особый раствор. Для его приготовления необходимо было растолочь анис, смешать его с медом и растворить в воде. Выпив этот напиток, беременная непременно должна была почувствовать брюшные судороги. Если же она их не ощущала, значит, пополнения в семействе ожидать не стоило.

Для определения пола ребенка Гиппократ тоже предусмотрительно предлагал два способа. Целитель полагал, что цвет лица роженицы может свидетельствовать не только о ее самочувствии, но и о половой принадлежности малыша.

Бледность лица говорила о том, что на свет появится девочка, а здоровый розовый румянец указывал на рождение мальчика.

Также пол ребенка можно было проверить по направлению сосков роженицы. Направленные книзу соски подтверждали, что у женщины родится девочка, а кверху – мальчик.

Перед воспроизведением на свет ребенка роженице в Древней Греции полагалось встать на колени. Считалось, что такое положение может облегчить муки женщины. Акушерская помощь оказывалась только при очень тяжелых родах. В остальных случаях от повитухи требовалось лишь перерезать пуповину. Со временем повитухи стали отдельным социальным классом. Ценные знания об акушерстве они передавали из поколения в поколение.

Древний Рим

Фото: Древнеримское барельефное изображение акушерки (повитухи)

На какие только хитрости не шли римляне в древности, чтобы обзавестись потомством! Так, беременные римлянки щедро украшали себя аксессуарами из янтаря. Считалось, что этот камень способен помочь женщине благополучно доносить плод и перенести беременность.

Если вдруг супруга оказывалась бесплодной, римский патриций мог спокойно позаимствовать у другой семьи плодовитую женщину.

Чтобы облегчить мучения роженицы, акушерки Древнего Рима подносили к ее носу специальные ароматические вещества и ждали, когда она начнет чихать. Римляне были убеждены, что рефлекс может помочь вытолкать младенца из утробы. Так как анестезия еще не была изобретена, кесарево сечение делали только умершим во время родов женщинам.

После рождения первым делом малыша демонстрировали Pater Familias – отцу семейства, самому старшему члену семьи. Он подтверждал законнорожденность младенца особым ритуалом – брал его на руки и поднимал над головой. Так как отцу семейства было важно обзавестись наследником, он всегда с нетерпением ждал известия о рождении мальчика. Девочки унаследовать трон не могли.

Из-за высокой смертности римляне опасались, что ребенок может умереть вскоре после родов, поэтому имя малышу давали только когда окончательно убеждались в его жизнеспособности – спустя неделю после рождения.

В Древнем Риме жил и работал главный оппонент Гиппократа в превратностях гинекологии Соран Эфесский, более известный как основоположник педиатрии. Соран отрицал мнение Гиппократа о том, что шестимесячный плод, по сравнению с семимесячным, имеет больше шансов на выживание. Зрелый плод всегда оказывается более жизнеспособным, полагал Соран. Также он выступал за отказ от грубого родовспоможения и выработал правила кормления новорожденных грудью. Профессионализм Соран перенимал у повивальных бабок. Его не смутило, что в Древнем Риме секретам акушерства обучались в первую очередь женщины. Набравшись опыта, он обучил не одно поколение акушерок правильному повороту на ножку и извлечению плода.

Древний Египет

Фото: Древнеегипетские фрески

Египтян, как и римлян, особо интересовало, не бесплодна ли избранница. Тестом на беременность служили обыкновенные злаковые саженцы, на которые женщине следовало помочиться. Таким экзотичным способом заодно можно было узнать пол будущего ребенка. Если первой прорастала пшеница, значит, родиться должна была девочка, а если ячмень, то мальчик. Египтяне полагали, что в моче беременной женщины содержится особый гормон, поэтому в 70% случаев ее урина безошибочно демонстрировала наличие беременности.

Египтянки рожали сидя на корточках. Стопы ног следовало размещать на двух родильных кирпичах, украшенных росписью с изображением различных божеств. Процесс родов сопровождался магическими ритуалами, участники которых призывали на помощь роженице богов, изображенных на кирпичах. Если роды протекали тяжело, женщину приходилось окуривать благовониями.

Главной покровительницей рожениц и новорожденных египтяне считали богиню Таурт. Обычно ее изображали в виде самки гиппопотама или крокодила с львиными ногами, округлившимся животом и пышной грудью.

Образ Таурт часто встречался на амулетах, которые носили роженицы, а также в небольших молельнях, которые египтяне возводили близ жилищ в честь богини. Во время многочисленных раскопок в Древнем Египте археологи не раз находили статуэтки Таурт из керамики и фаянса. Вместе с тем культ плодовитой богини не распространился на храмы и пирамиды.

Русь

Фото: wikipedia. org / «Новый член семьи», (1890 года), «Новое знакомство», (1885 года) / Карл Йоханн Лемох

Роды на Руси было принято принимать в бане. Считалось, что только там роженице обеспечена спокойная обстановка и чистота. Перед родами стены и пол бани обязательно начищали добела.

Бабки-повитухи (в народе их чаще называли пупорезками) были незаменимыми спутницами рожениц и женщин, страдающих бесплодием. Для стимуляции родового процесса, лечения бесплодия и восстановления организма после родов они использовали лекарственные травы, поэтому им очень важно было обладать знахарскими премудростями.

Простолюдин не всегда мог позволить себе услуги по родовспоможению. Нанять повитуху, как правило, могла лишь обеспеченная знать. Придворные повитухи помогали князьям (а позже – царям и императорам) подобрать здоровую и целомудренную невесту. Всех претенденток повитухи подвергали строгому медицинскому осмотру.

Ослабшей после родов женщине спать не разрешали, так как, согласно народному поверью, новорожденного во время сна матери могли подменить черти. Если же женщина долго не могла разродиться, в ход шли методы, которые вряд ли придут на ум современным акушерам-гинекологам.

Для облегчения родовых мук деревенские знахарки могли, например, посыпать родовые пути сахаром.

Так, у Михаила Булгакова в «Записках юного врача» есть показательный монолог акушерки, в котором она рассказывает, как деревенская знахарка пыталась «выманить» младенца при помощи рафинада:

«Чувствую под пальцами в родовом канале что-то непонятное… То рассыпчатое, то кусочки… Оказывается – сахар-рафинад! Знахарка научила. Роды, говорит, у ей трудные. Младенчик не хочет выходить на Божий свет. Стало быть, нужно его выманивать. Вот они, значит, его на сладкое и выманивали!»

Далее булгаковская героиня рассказывает еще одну животрепещущую историю о том, как роженице для облегчения физических страданий дали пожевать собственные волосы:

«Раза три привозили нам рожениц. Лежит и плюется бедная женщина. Весь рот полон щетины. Примета есть такая, будто роды легче пойдут».

Переквалифицироваться из доморощенных повитух в профессиональных акушерок женщины смогли лишь в 1757 году. В Москве и Петербурге открылись первые курсы по подготовке профессиональных акушерок, где учащиеся, как и полагается, сдавали экзамены и получали допуск к работе.

Как в древности измеряли время

А.Ф. Лосев пишет: «Вечное движение небес­ного свода для греков  это есть их история» [1]. Та­ким образом, движение небесных светил  есть время, а события, происходящие во времени  это история, т.е. памятование о прошедших событиях. Представление о времени формировалось в про­цессе занятий астрономией, в процессе наблюде­ния за небесными светилами [2]. Измерение време­ни было важно для исторической памяти, для ориентации во времени, для организации человеческой деятельности. Основы гномоники, т.е. измерения времени, были заложены в древней Вавилонии [3], откуда они затем распространились по другим ре­гионам мира. Создание основ измерения времени явилось одним из важнейших достижений древней цивилизации.

К неизменяемым параметрам времени отно­сится суточный круг, состоящий из ночи и дня. По библейской традиции день (сутки) [4] начина­ется с вечера: «И был вечер, и было утро: день один» (Быт. 1, 5). В Новозаветное время сохра­няется такая традиция: Апостол Павел говорит о своих страданиях, что он «ночь и день пробыл во глубине морской» (2 Кор. 11, 25). Одновремен­но в древности существовала и другая традиция, например, в Египте, согласно которой «началом дня было принято считать рассвет» [5].

Неизменяемо также количество часов дня и ночи: по двенадцати. Подтверждение этому име­ется в Евангелии. Христос говорит: «Не двенад­цать ли часов во дне» (Ин. 11,9). Таким образом, в древности и дневное, и ночное время делилось на 12 «часов», составляя в целом 24 часа в тече­ние суток. «Таким образом, в сутках содержалось, как и теперь 24 часа, только они были раз­ными по длительности, отсюда название косой час. Правда, два раза в год  в периоды весенне­го и осеннего равноденствия — дневные и ноч­ные часы сравнивались между собой, становясь равными нашим современным часам по длитель­ности» [6]. Такая система отсчёта времени измеря­лась солнечными часами, известными с древнос­ти. На ровной поверхности «циферблата» нано­сились деления и тень от штыря (гномона), находившегося в центре, показывала время дня.

В связи с таким делением суток на часы сле­дует обратить внимание на седьмую молитву в чине вечерних молитв. Апостол Павел заповедо­вал христианам «непрестанно молиться» (1 Сол. 5,17). Примером такой постоянной молитвы яв­ляется молитвословие, принадлежащее святи­телю Иоанну Златоусту (407; пам. 13 нояб.). Она имеет подзаголовок «Молитвы молебныя, числом двадесятым и четырем часам дневным и нощным». Таким образом, данная молитва со­держит двадцать четыре стиха-прошения, соот­ветственно числу часов в сутках. Данная молит­ва разделена на два абзаца. Первоначально идут дневные прошения, которым предшествует надписание «Дневи»: «Господи, не лиши мене не­бесных Твоих благ…». Перед вторым абзацем надписание: «Нощи». Абзац начинается проше­нием: «Господи в покаянии прими мя…».

В рассматриваемой системе «часомерия» дневной час был равен ночному только в марте и в сентябре. После же мартовского равночасия начинает расти дневной час, а ночной убывает. Апогей достигается в июне, после чего дневной час начинает убывать [7], а длительность ночного часа растёт. Уравниваются они в сентябре, да­лее ночной час продолжает расти. В декабре ночной час достигает апогея и затем начинает убывать [8]. И так из года в год. Поэтому в зависи­мости от времени года длительность часов изме­нялась и только в дни весеннего и осеннего рав­ноденствий дневные и ночные часы были равны между собой. «Так, на широте Москвы величина дневного часа была примерно вдвое больше ночного летом и вдвое меньше зимой» [9].

При использовании системы «косых» часов часовой механизм необходимо постоянно све­рять и корректировать с заходом и восходом сол­нца. Н.И. Оловянишников описывает такой пример: «Над церковью Покрова города Александ­рова устроены те часы, которые в монастыре слывут русскими и которые, начинают счет вре­мени от заката солнечного, обличают италианское происхождение. При этих часах живет ста­рушка, которая ежедневно заводит их, сверяет с солнцем… Вся жизнь ее в этих часах. Впрочем для монастыря они чрезвычайно важны, потому что все занятия монастырской общины распре­делены по ним» [10].

«Люди жили и определяли время по естест­венному движению Солнца, по длинным летним дням и коротким зимним, которые одинаково де­лились на 12 часов» [11]. Во время длинных летних часов была распространена практика дневного сна, который приходился на самое жаркое время дня. Дневной сон в жарких странах в летнее вре­мя сохранился до наших дней. Можно говорить, что такой обычай был распространён и на Руси. Историк И.Забелин пишет: «После обеда госу­дарь ложился спать и обыкновенно почивал до вечерен, часа три» [12]. В 1410 году татарский ца­ревич Талыча изгоном (неожиданно) ворвался во Владимир, поскольку «людем в полъдень спящим» [13]. Адам Олеарий, посетивший Москву в XVII веке, писал: «Русские люди высокого и низкого звания привыкли отдыхать и спать пос­ле еды в полдень» [14]. Ниже он продолжает: «На этом основании русские и заметили, что лжеДмитирий… не русский по рождению и не сын Великого князя, так как он не спал в полдень, как другие русские» [15].

Следует отметить, что длительность часа за­висела не только от времени года, но также и от географической широты данного места, так как на юге или на севере солнце восходит и заходит в разное время. В 1551 году в Великом Новго­роде случился пожар, о котором читаем в лето­писи: «Да того же лета месяца маиа в 9 на па­мять иже отца нашего чюдотворца Николы в третии час нощи по Московским часом, а по Новгородцким часом на шестом часе на ночном загорелось в Юрьеве манастыри» [16]. Поэтому в последующее время при переходе на постоян­ный по длительности час на «широте Москвы самый длинный день летом и самая длинная ночь зимой достигали 17 часов. Поэтому на циферб­лате старинных московских часов было 17, а не 12 делений, как теперь» [17].

«В конце X века н. э. Древняя Русь приняла христианство и в ней в обиход вошел применяв­шийся в Риме и Византии юлианский календарь, основанный на солнечном годе, с делением на 12 месяцев и семидневные недели» [18]. Одновремен­но получила распространение система счёта времени «косыми» часами. О первом механизме измерения времени говорится под 1404 годом в Троицкой летописи, как «князь Велики Василеи Дмитреевичь замысли часникъ и постави е на своемъ дворе за церковью за святымъ Благовещеньемъ. Сии же часникъ наречется часомерье; на всякии же часъ ударяетъ молотомъ въ колоколъ, размеряя и разсчитая часы нощныя и дневныя. Не бе человекь ударяше, но человековидно, самозвонно и самодвижно, страннолепно некако створено есть человеческою хитростью, преизмечтано и преухищрено. Мастеръ же и художникъ сему беяше некоторые чернец, иже отъ Святыя Горы пришедыи, родомъ сербинъ, именемъ Лазарь» [19].

В 1539 году по благословению Новгородс­кого архиепископа Макария (1526-1542) вла­дычным мастером Семёном Часовщиком были изготовлены башенные часы для Соловецкого монастыря. На сегодняшний день это древней­шие часы, с определённой долей сохранности дошедшие до наших дней [20]. Несколько лет назад солнечные часы были восстановлены на обелис­ке на лаврской площади между Успенским и Тро­ицким соборами в обители преподобного Сер­гия. Солнечные часы имеются также на Лопухинском корпусе в Новодевичем монастыре в Москве, в котором в 1944 году началось воз­рождение духовных школ в Русской Церкви.

Наряду с часами в древности существовали и более крупные единицы измерения времени, которые назывались стражами, соответствуя длительности несения караула одной сменой. Одна стража состоит из трёх косых часов. В кни­ге пророка Исаии говорится: «И на стенах тво­их, Иерусалиме, приставих стражы весь день и всю нощь» (Ис. 62, 6). В русском переводе чи­таем: «На стенах твоих Иерусалим, Я поставил сторожей, которые не будут умолкать ни днем ни ночью. О, вы, напоминающие о Господе! Не умолкайте, — не умолкайте пред Ним» (Ис. 62, 6 — 7). Когда Христос отправил Своих учеников морем в Вифсаиду, а Сам остался помолиться, но затем, провидя их обуревание волнами, «о четвертей стражи нощней прииде к ним» (Мк. 6, 48) [21]. В другом месте Господь говорит о блажен­ных рабах, которые бодрствуют в ожидании своего господина. «И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те» (Лк. 12, 38).

В последующее время стражи нашли отра­жение в структуре христианского Богослуже­ния, в Богослужебном круге: «… в монастырском Богослужении «проявляется» римская стража в три часа в виде «расстояния» между службами «3-й Час», «6-й Час» и «9-й Час» [22]. «Можно предположить, что то же «расстояние» в три «Часа» было между службами «9-й Час» и «Ве­черня» [23]. Богослужения дневного круга соотно­сятся с косыми часами следующим образом: «Вечерня  12-й дневной «косой» час, Полунощница  6-й ночной «косой» час, Утреня  12-й ночной «косой» час, 3-й Час  3-й дневной «косой» час, 6-й  6-й дневной «косой» час, 9- й Час  9-й дневной «косой» час» [24].

В древности наряду с солнечными часами для измерения времени существовали также пе­сочные, водяные и огненные часы, функциони­рование которых было ограничено небольшим промежутком строго фиксированного времени. Однако, со временем, в связи с развитием тех­нической мысли появляются механические ча­сы, функционирование которых было ограниче­но только износом механизма, т.е. стало продол­жительным. Такие часы показывали чётко фиксированные по длительности часы и они со­ответствовали косым часам только во время равноденствия, т.е. в марте и сентябре. Такое «часомерие» получило распространение в Ев­ропе в XIV веке [25], в России эта система получила распространение с петровской эпохи [26]. «Немуд­рено, что в условиях тотального применения равноденственных часов, именование церков­ных служб «Часами» перестали соотносить с «косыми» часами, даже если и были связаны с ними генетически» [27].

Косой час в отличие от нынешнего строго фиксированного по длительности часа имеет ва­риабельную длительность. Подобным образом обстоит дело и с музыкой. Западное пение с ита­льянской нотацией имеет абсолютные звуковысотные данные, в отличие от византийской высотно-вариабельной невменной нотации [28]. В формализованной европейской пятилинейной нотации исчезает феномен духовной сущности каждого мелодического знака зафиксированно­го невматически.

Необходимо отметить, что развитие «часомерия» сказалось на развитии колокольного звона, который был использован для озвучива­ния времени. Как отмечается, «с появлением курантов возникло новое направление в музы­кальном искусстве» [29]. Наиболее известны у нас куранты Спасской башни Московского Крем­ля [30]. «В 1704 году по указанию Петра I куранты на башнях Московского Кремля заменили на часы европейского образца» [31]. В XVIII веке воз­душная среда в Москве была пронизана коло­кольным звоном: «У Спаса бьют, у Николы зво­нят, а у старого Егорья часы говорят» [32]. В.Брю­сов в стихотворении «Голос часов» пишет: «С высокой башни колокольной Внимаем голосу часов» [33].

«Современное начало суток  с полуночи  было введено в процессе петровских преобразо­ваний… Был известен и соответствующий отсчет времени с полуночи, который назывался немец­ким или латинским» [34]. В древности благочести­вые люди после захода солнца, то есть с наступле­нием ночи, ничего не вкушали. Теперь этот обы­чай относится к полуночи, т.е. к 24 часам ночи.

В наше время древнее «часомерие» сохра­нилось как достопримечательность, напомина­ющее о прошлом. Так, на пражской ратуше древние часы показывают «и богемское, и современное время» [35]. Но в монастырях Афона древнее «часомерие» сохраняется реально, по нему построена монастырская богослужебная жизнь. Там такое время называется «византийс­ким», сохраняющееся с византийских времён. Оно более соответствует структуре Богослуже­ния. Как монашество есть инаковость по отно­шению к миру, так и «византийское» время на­глядно показывает иной, построенный на молит­ве, дух. Такое время реально даёт сопричастность древним отцам создателям православного Бого­служения. Создатель времени  Творец мира и Господь, Который «времена… положил в Своей власти» (Деян. 1, 7). Эта мысль повторяется в кондаке на праздник церковного Нового года (1 сентября), Бог прославляется, как «дни и нощи, времена и лета сотворивый». И, таким образом, древнее «часомерие» ориентирует человека прежде всего на служение Богу.

Источник: Макарий (Веретенников), архимандрит. Заметки о православной вере. – СПб., 2011. С. 70-84.

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Лосев А. Ф. Античная философия истории. — СПб., 2001. С. 246.

[2] Пипуныров В.Н. История часов с древнейших вре­мен до наших дней. — М., 1982. С. 20.

[3] Симонов Р.А. Сакрализация времени на Руси // Древнерусская космология. — СПб., 2004. С. 317.4

[4] О значении этого понятия в русском языке см.: Мурьянов М.Ф. История книжной культуры России. Очерки. — СПб., 2007. Ч. 1.С. 378-394.

[5] Бикерман Э. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность. — М., 1975. С. 11.

[6] Симонов Р.А. Косой, дневной, ночной час // Русская речь. 1993. № 4. С. 70.

[7] Русская поговорка гласит: «Петр и Павел один час убавил».

[8] Это время называется солнцеворотом, с ним связана поговорка: «Солнце на лето, зима на мороз» (Даль В. Посло­вицы русского народа. — М., 1994. Т. 3. С. 529).

[9] Симонов Р.А. Косой, дневной, ночной час // Русская речь. 1993. № 4. С. 70.

[10] Оловянишников Н.И. История колоколов и колокололитейное искусство. Изд. 4-е. — М., 2003. С. 321-322; Горо­хов В.А. Из века в век. Звонят колокола. — М., 2009. С. 355; Шевырев СЛ. Поездка в Кирилло-Белозерский монастырь. Вакационные дни профессора С. Шевырева в 1847 году. — М., 2009. С. 57-58.

[11] Пипуныров В.Н. История часов с древнейших вре­мен… С. 7.

[12] Забелин И. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях. — М„ 2000. Т. 1. Ч.1. С. 389.

[13] ПСРЛ. М.; Л., 1962. Т. 27. С. 266.

[14] Олеарий А. Описание путешествия в Московию. — М., 1996. С. 212. Другой дипломат, посетивший Москву в 1675 году, также отмечает: «После обеда все спят» (Иностранцы о древней Москве. — М., 1991. С. 365).

[15] Олеарий А. Описание путешествия в Московию. С. 212.

[16] ПСРЛ. — М„ 2009. Т. 30. С. 163.

[17] Симонов Р.А. Косой, дневной, ночной час // Русская речь. 1993. № 4. С. 71.

[18] Завельский Ф.С. Время и его измерение от биллионных долей секунды до миллиардов лет. — М., 1972. С. 14. См. также: Мурьянов М.Ф. Хронометрия Киевской Руси // Myрь­яное М.Ф. История книжной культуры России. Очерки. — СПб., 2007. Ч. 1.С. 135-152.

[19] Присёлков М.Д. Троицкая летопись. Реконструкция текста. Изд. 2-е. — СПб., 2002. С. 457. См. об этом также: Симонов Р.А. Математическая и календарно-астрономическая мысль Древней Руси. По данным средневековой книжной культуры. — М„ 2007. С. 245-248.

[20] Макарий архимандрит. Святитель Макарий и Со­ловецкий монастырь // Сохраненные святыни Соловецкого монастыря. — М., 2003. С.24. В Великих Четьях Минеях святи­теля Макария имеется текст, в котором описан «средневеко­вый способ счета «косыми» часами. Он состоял в измерении тени стоящего человека его же ступнями. По числу ступней, используя вспомогательные таблицы, могли определить иду­щий «косой» час» (Симонов Р.А. Математическая и календарно-астрономическая мысль Древней Руси. По данным средневековой книжной культуры. — М., 2007. С. 206).

[21] В некоторых регионах мира длительность стражи была более продолжительной и поэтому ночь и день состо­яли из трёх страж (Бикерман Э. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность. — М., 1975. С. 11).

[22] Симонов Р.А. Математическая и календарно-астрономическая мысль Древней Руси. По данным средневековой книжной культуры. — М., 2007. С. 201.

[23] Там же. С. 201.

[24] Там же. С. 202.

[25] Пипуныров В. Н. История часов с древнейших вре­мен… С. 191-192. Для перевода древних часов на современ­ные см. таблицы, составленные Д. Прозоровский (Прозоровс­кий Д. О старинном русском счислении часов//Труды второго археологического съезда в Санкт-Петербурге. — СПб., 1881. Вып. 2. С. 183-188).

[26] Петром I в России был введён также январский но­вый год и летосчисление велось уже не от сотворения мира по византийской эре, а от Рождества Христова (Завельский Ф.С. Время и его измерение… С. 21).

[27] Симонов РА. Математическая и календарно-астро- номическая мысль Древней Руси… С. 202.

[28] Это же можно сказать и о древнерусской певческой традиции (Мартынов В.И. Пение, игра и молитва в русской богослужебнопевческой системе. — М., 1997. С. 33, 34).

[29] Горохов В. Из века в век. Звонят колокола. — М., 2009. С.352.

[30] Горохов В. Из века в век… С. 361-363; Оловянишников Н.И. История колоколов и колокололитейное искусст­во. 4 изд. — М., 2003. С. 324-327. Изначально Спасские ворота назывались Фроловскими. Но 14 января 1647 года царь Алек­сий Михайлович и Патриарх Иосиф встречали у Яузских ворот чудотворный образ Христа Спасителя, принесённый с Вятки, который затем был внесён через Фроловские ворота в Кремль. С этого времени Кремлёвские Фроловские ворота стали назы­ваться Спасскими.

[31] Горохов В. Из века в век… С. 364 — 365.

[32] Там же. С. 367.

[33] Цит. по: Горохов В. Жизнь России под звон колоко­лов. — М., 2007. С. 178.

[34] Симонов Р. А. Косой, дневной, ночной час//Русская речь. 1993. № 4. С. 73. Эта традиция, начинать день в полночь, восходит к древнему Риму (Бикерман Э. Хронология древнего мира. Ближний Восток и античность. — М., 1975. С. 11).

[35] Горохов В. Из века в век… С. 351.


1 июня 2017

Нефть в древней и средневековой истории

Нефть, которую стали добывать промышленным способом только в середине 19 века, сопровождает человечество с древнейших времен. Возможно, миф о Прометее, который принес людям небесный огонь, зародился благодаря открытию нефтяных источников на Кавказе.

Как это ни удивительно, нефть, которую стали добывать промышленным способом только в середине 19 века, сопровождает человечество с древнейших времен.

Возможно, миф о Прометее, который принес людям небесный огонь, зародился благодаря открытию нефтяных источников на Кавказе — именно в горах Кавказа нес наказание благодетель человечества.

Если же обратиться к историческим фактам, стоит вернуться на 8 тыс лет назад.

Примерно за 6 тыс лет до нашей эры шумеры, жившие в междуречье Тигра и Евфрата, встретились с удивительным веществом, выступившем не поверхность земли в виде вязкой массы, похожей на смолу.

Это был нефтяной битум, который в условиях недостатка дерева и камня стали эффективно использовать для возведения грандиозных построек.

Битум добавляли в смесь из глины, песка и гравия, из которой делали кирпичи.

Им же укрепляли кладку, и получившиеся стены оказывались чрезвычайно прочными.

Битумом покрывали дороги, укрепляли берега искусственных водоемов.

Кроме того, им обмазывали лодки и посуду, обеспечивая таким образом водонепроницаемость.

Более редкую жидкую нефть применяли для освещения помещений.

Интересно, что нефть считалась целебной — шумеры пытались лечить ею нарывы и боль в суставах.

Египтяне нашли нефти еще одно удивительное применение — они применяли ее для бальзамирования.

По свидетельству Геродота, битум широко использовался при создании стен и башен Вавилона.

Он же описывает древний способ добычи нефти из «известного колодца», расположенного недалеко от Ардерикки — селения у Евфрата, где располагалось имение персидского царя Дария.

«Из этого колодца вычерпывают асфальт, соль и масло следующим образом. Асфальт вычерпывают с помощью колодезного журавля, а вместо ведра прицепляют к нему пол винного бурдюка.

Погрузив бурдюк, зачерпывают им жидкость и выливают в сосуд. Затем жидкость переливается в другой сосуд, где она разлагается на 3 составные части.

Асфальт и соль тотчас же осаждаются».

Геродот пишет о загадочном «масле»: «Персы называют его «раданака», оно черного цвета с неприятным запахом».

Знали нефть и в Древней Индии. В развалинах древнеиндийского города Мохенджо-Даро был обнаружен огромный бассейн, построенный 5 тыс лет назад, дно и стены которого были покрыты слоем асфальта.

На Ближнем Востоке нефть стала ходовым товаром в начале нашей эры.

Иранские и арабские летописи свидетельствуют, что еще в 3-4 веках нефть, добываемая на Апшеронском полуострове, вывозилась в Персию, откуда распространялась и по другим странам.

Еще одна сильнейшая древняя цивилизация впервые применила нефть в военных целях.

Китайские воины бросали в ряды противников горшки с горящей нефтью за много веков до изобретения знаменитого «греческого» огня.

Именно в Китае в 4 веке нашей эры впервые пробурили нефтяную скважину, используя полые стволы бамбука.

Нефть использовали в качестве топлива — ее жгли, чтобы вскипятить соляной раствор из природных источников, выпарить воду и добыть таким образом соль.

Самые глубокие скважины достигали 240 метров.

Более того, китайцы создали целые трубопроводы из бамбуковых трубок, ведущие от места добычи к соляным источникам.

Нельзя не упомянуть и о том, что асфальт использовался при строительстве Великой китайской стены.

Нефть была известна грекам и римлянам. Древнегреческий врач Гиппократ оставил много рецептов, в состав которых входила эта горючая жидкость.

Римляне дали веществу название, перешедшее затем во многие языки — oleum petrae, «каменное масло».

А наследники греков византийцы создали с помощью нефти супероружие раннего средневековья — «греческий огонь».

Рецепт его держали в большом секрете, но впоследствии стало известно, что в число ингредиентов входили нефть, сера и селитра (в хронологии указан другой состав, сделать единообразно).

Сосуд со смесью привязывали к метательному копью, которое запускалось огромной пращой.

С быстротой молнии и страшным грохотом огненный снаряд летел к цели.

Вода не могла погасить распространявшееся во все стороны пламя, поэтому современники полагали, что войско, вооруженное «греческим огнем», победить невозможно.

Интересно, что поражение русского князя Игоря в борьбе с половцами можно объяснить тем, что в распоряжении хана Кончака было это секретное оружие.

По мнению историка В. Н. Татищева, у половцев был огромный снаряд для метания огня, благодаря которому они и победили в битве с Игорем в 1184 г.

Для составления горючей смеси они использовали нефть из источников Керчи или Тамани.

Так на протяжении многих и многих веков нефть была не просто ценным продуктом, но и настоящим чудом древнего и средневекового мира.

Сибирь в древности была крупным центром цивилизации, считают ученые

https://ria.ru/20200827/sfu-1576326197.html

Сибирь в древности была крупным центром цивилизации, считают ученые

Сибирь в древности была крупным центром цивилизации, считают ученые — РИА Новости, 27.08.2020

Сибирь в древности была крупным центром цивилизации, считают ученые

Древние артефакты были обнаружены в ходе раскопок в местности Усть-Кова в Красноярском крае исследователями Сибирского федерального университета (СФУ) и… РИА Новости, 27.08.2020

2020-08-27T03:00

2020-08-27T03:00

2020-08-27T03:00

наука

красноярский край

сибирский федеральный университет

российская академия наук

навигатор абитуриента

университетская наука

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21. img.ria.ru/images/07e4/08/1a/1576325063_0:37:945:569_1920x0_80_0_0_109d89e4b45969726eb215db1b1726eb.jpg

МОСКВА, 27 авг — РИА Новости. Древние артефакты были обнаружены в ходе раскопок в местности Усть-Кова в Красноярском крае исследователями Сибирского федерального университета (СФУ) и института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук (СО РАН). Некоторые находки, возраст которых от 24 тысяч лет, указывают на высокий уровень развития технологий и религиозные взгляды древних жителей Сибири, считают ученые. Это позволяет сделать выводы, что в эпоху палеолита регион был крупным центром цивилизации. Результаты исследования опубликованы в научном журнале Archaeological Research in Asia.По словам ученых, найденные произведения древнего искусства указывают на характер зарождающихся религиозных представлений и уточняют эволюцию и происхождение древних технологий Северной Евразии, а также помогают выяснить, с кем поддерживали контакты первые жители Сибири.Как отметили авторы исследования, изучение многослойной стоянки древних людей в районе затопленного поселка Усть-Кова в Красноярском крае длится более полувека. По его словам, исследователи, обработав микроскопические снимки статуэтки мамонта, сделанной из крупного фрагмента бивня, восстановили технологию обработки мамонтовой кости, которую использовали древние мастера.“Методы и приемы обработки мамонтовой кости, применявшиеся жителями Усть-Ковы, роднят эти артефакты с древними произведениями искусства со стоянки Мальта в Иркутской области на реке Белой”, – отметил ученый.Это, по мнению исследователей, доказывает существование культурных и технологических связей между древними обитателями Сибири, наладившими речное сообщение с незапамятных времен.“Найденная фигура мамонта с обеих сторон покрыта красками: одна сторона – красная, другая – черная. Это указывает на зарождение у древних людей религиозных взглядов, связанных с жизненными и космическими представлениями, ведь красный – это цвет крови и жизни, а черный – тьмы и смерти”, – рассказал Николай Дроздов.Технологию изготовления таких красок, по словам ученых, в настоящее время изучают на базе СО РАН в Красноярске с помощью методов спектрального анализа. Как отметили специалисты, уже сейчас известно, что в качестве красителей древние мастера использовали охру, чтобы создать красные оттенки, марганец и магний для бордового и сок полыни и осоки для окрашивания в темно-синий.По словам ученых, следующим объектом их исследования станут наскальные изображения периода неолита, бронзового и железного веков в Мотыгинском районе Красноярского края, в Хакасии и Тыве. Археологи планируют подробно изучить составы красок, использовавшихся для наскальной живописи.По мнению исследователей, среди артефактов Усть-Ковы, большой интерес вызывают и другие изделия. Среди них – первое в Сибири графическое изображение лошади на пластине из бивня мамонта, которому 18 тысяч лет.“Эти произведения, не считая многочисленных подвесок, бусин, обломков браслетов, пуговиц вытянутой формы и окрашенных колец, дошли до нас в хорошей сохранности. Они уникальны и имеют огромное значение не только для российской, но и для мировой археологии”, – заявил Дроздов.Помимо артефактов стоянки Усть-Кова на территории Красноярского края есть и другие интересные находки, касающиеся древних культур, отметили авторы исследования. “Например, костяной стержень возрастом 18 тысяч лет с изображениями в виде точечной спирали. Вероятнее всего, он служил древним сибирякам солнечно-лунным календарем”, – рассказал Николай Дроздов.Кроме того, по словам ученых, более 50 лет назад на месте плотины Богучанской ГЭС обнаружили захоронение шамана бронзового века. Там же были найдены две антропоморфные статуэтки, вырезанные из бивня мамонта. В их глазницы вставлены бусинки из белого пирофиллита, месторождения которого сосредоточены в Передней Азии.Такие артефакты, по мнению ученых, наряду с находками в Денисовой пещере на Алтае, доказывают, что народы, населявшие Сибирь в каменном веке, были высокоразвитыми и ни в чем не уступали своим современникам с территорий современного Китая, Испании и Франции.

https://ria.ru/20200617/1572821276.html

https://ria.ru/20191216/1562349688.html

https://ria.ru/20191203/1561855580.html

красноярский край

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/08/1a/1576325063_69:0:877:606_1920x0_80_0_0_93b5ec2dc9da2fe5c6eed89e516a5403.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

красноярский край, сибирский федеральный университет, российская академия наук, навигатор абитуриента, университетская наука

МОСКВА, 27 авг — РИА Новости. Древние артефакты были обнаружены в ходе раскопок в местности Усть-Кова в Красноярском крае исследователями Сибирского федерального университета (СФУ) и института археологии и этнографии Сибирского отделения Российской академии наук (СО РАН). Некоторые находки, возраст которых от 24 тысяч лет, указывают на высокий уровень развития технологий и религиозные взгляды древних жителей Сибири, считают ученые. Это позволяет сделать выводы, что в эпоху палеолита регион был крупным центром цивилизации. Результаты исследования опубликованы в научном журнале Archaeological Research in Asia.

По словам ученых, найденные произведения древнего искусства указывают на характер зарождающихся религиозных представлений и уточняют эволюцию и происхождение древних технологий Северной Евразии, а также помогают выяснить, с кем поддерживали контакты первые жители Сибири.

Как отметили авторы исследования, изучение многослойной стоянки древних людей в районе затопленного поселка Усть-Кова в Красноярском крае длится более полувека.

“Научная группа провела детальный микроскопический анализ каждого объекта, в том числе двух статуэток, вырезанных из бивня мамонта, чтобы увидеть следы инструментов, использованных при изготовлении. Исследование прошло под руководством доктора исторических наук, профессора кафедры археологии и этнографии Новосибирского национального исследовательского государственного университета Людмилы Лбовой”, – рассказал доктор исторических наук, профессор кафедры истории России СФУ Николай Дроздов.

По его словам, исследователи, обработав микроскопические снимки статуэтки мамонта, сделанной из крупного фрагмента бивня, восстановили технологию обработки мамонтовой кости, которую использовали древние мастера.

“Методы и приемы обработки мамонтовой кости, применявшиеся жителями Усть-Ковы, роднят эти артефакты с древними произведениями искусства со стоянки Мальта в Иркутской области на реке Белой”, – отметил ученый.

Это, по мнению исследователей, доказывает существование культурных и технологических связей между древними обитателями Сибири, наладившими речное сообщение с незапамятных времен.

“Найденная фигура мамонта с обеих сторон покрыта красками: одна сторона – красная, другая – черная. Это указывает на зарождение у древних людей религиозных взглядов, связанных с жизненными и космическими представлениями, ведь красный – это цвет крови и жизни, а черный – тьмы и смерти”, – рассказал Николай Дроздов.

17 июня 2020, 09:00НаукаЧума в эпоху каменного века: чем болел и как лечился древний человек

Технологию изготовления таких красок, по словам ученых, в настоящее время изучают на базе СО РАН в Красноярске с помощью методов спектрального анализа.

Как отметили специалисты, уже сейчас известно, что в качестве красителей древние мастера использовали охру, чтобы создать красные оттенки, марганец и магний для бордового и сок полыни и осоки для окрашивания в темно-синий.

По словам ученых, следующим объектом их исследования станут наскальные изображения периода неолита, бронзового и железного веков в Мотыгинском районе Красноярского края, в Хакасии и Тыве. Археологи планируют подробно изучить составы красок, использовавшихся для наскальной живописи.

По мнению исследователей, среди артефактов Усть-Ковы, большой интерес вызывают и другие изделия. Среди них – первое в Сибири графическое изображение лошади на пластине из бивня мамонта, которому 18 тысяч лет.

“Эти произведения, не считая многочисленных подвесок, бусин, обломков браслетов, пуговиц вытянутой формы и окрашенных колец, дошли до нас в хорошей сохранности. Они уникальны и имеют огромное значение не только для российской, но и для мировой археологии”, – заявил Дроздов.

16 декабря 2019, 09:00НаукаРацион древних людей дал новую датировку неолитической революции

Помимо артефактов стоянки Усть-Кова на территории Красноярского края есть и другие интересные находки, касающиеся древних культур, отметили авторы исследования.

“Например, костяной стержень возрастом 18 тысяч лет с изображениями в виде точечной спирали. Вероятнее всего, он служил древним сибирякам солнечно-лунным календарем”, – рассказал Николай Дроздов.

Кроме того, по словам ученых, более 50 лет назад на месте плотины Богучанской ГЭС обнаружили захоронение шамана бронзового века. Там же были найдены две антропоморфные статуэтки, вырезанные из бивня мамонта. В их глазницы вставлены бусинки из белого пирофиллита, месторождения которого сосредоточены в Передней Азии.

Такие артефакты, по мнению ученых, наряду с находками в Денисовой пещере на Алтае, доказывают, что народы, населявшие Сибирь в каменном веке, были высокоразвитыми и ни в чем не уступали своим современникам с территорий современного Китая, Испании и Франции.

3 декабря 2019, 03:00НаукаАрхеологи показали эффективный метод изучения прошлого евразийцев

Как люди в древности узнавали время?

Как же ненавистен звон этого будильника по утрам! Хочется выкинуть его и спать, не смотря на время. В нашей жизни все зависит от времени: в определенное время ездит общественный транспорт, который к определенному времени должен отвезти нас на работу, где у нас тоже всё расписано по часам. Невозможно представить жизнь без легкого доступа ко времени. Но механические часы, не говоря уже об электронных, были изобретены по историческим меркам совсем недавно – в начале 11 века н. э., а широкое распространение получили лишь спустя целых восемь веков. Но как люди планировали встречи, назначали свидания, если у них не было часов? Как они умудрялись вовремя просыпаться без будильников?

На самом деле, практически у всех древних цивилизаций (Шумерская, Египетская, Вавилонская, Греческая) были часы. Но основывались они не на работе механизмов, а на движении по небосклону Солнца. Отсюда такие часы и получили свое название – солнечные.

Солнечные часы | bigstockphoto — RidvanArda

Во многих храмовых комплексах существовали специальные сооружения, поделенные на сектора, на которые, по мере движения Солнца, падала тень. Таким образом, древние жрецы понимали, какая часть дня идёт в данный момент. Такие сооружения были довольно редки, поэтому большинство жителей если и заботилось о времени дня, то узнавали его приблизительно, «на глаз» определяя положение Солнца на небе.

Возможно, общение между двумя древними египтянами, договаривающихся о встрече, выглядело так:

— Ну что, встречаемся завтра на площади?

— Да, я буду там, когда тень достигнет третьего квадрата.

А в поселениях без солнечных часов, видимо, договаривались несколько иначе:

— Я выйду из дома, когда солнце будет находиться ровно над крышей.

Или:

— Я выйду из дома, когда солнце коснется того дерева.

Сразу бросается в глаза, что данный подход имеет множество недостатков. Помимо того, что точное время по таким часам узнать было невозможно, они обладали такой характеристикой, как сезонность. Это означает, что в различные времена года Солнце движется в небе по-разному, что создавало трудности и неточности при ведении каких-либо записей. И, конечно же, солнечные часы абсолютно бесполезны ночью. Обойти эту проблему удалось египетским астрономам (существует мнение, что египтяне переняли эту идею у шумеров), которые, глядя в ночное небо, выделили группу из 24 звезд, по движению которых научились определять текущее время.

Самые известные астрономы древности проживали в Вавилоне. Они пользовались системой солнечных часов, похожей на Египетскую, но внесли в неё некоторые усовершенствования, а именно добавили сезонность, позволяющую более точно определять время в различные времена года. Особой популярностью пользовалось изобретение, называемое гномон. Обычно это был большой постамент в виде круга, поделенный на некоторое количество частей (отчасти напоминает циферблат).  Посередине находился простой металлический шест, тень от которого падала на «циферблат» и показывала время. Этот шест мог отклоняться в различные стороны в зависимости от сезона. Конечно, нахождение точного градуса отклонения требовало скрупулезных вычислений и долгих наблюдений за Солнцем, но вавилонские астрономы отличались терпеливостью.

Тысячелетием позже древнегреческие ученые, ознакомившись с вавилонской системой, решили избавиться от сложных вычислений и отказаться от сезонных часов, но недостатки такой системы снова дали о себе знать, и предпочтение вновь было отдано солнечным часам, учитывающим наступление различных времен года.

Это интересно: а вы знали, что в Древней Греции изобрели первый в мире будильник? [читать про первый в мире будильник]

Стимулом к изобретению механических часов стала необходимость точно знать время утренней и вечерней службы. Первые механические часы были сконструированы в конце 10-го века – начале 11-го в Европе (точная дата неизвестна, однако есть предположения что часы были изготовлены в 996 году монахом Гербертом в немецком городе Магдебург). В течение последующих нескольких столетий часы появляются в крупных городах Европы.

Самые старые работающие часы той эпохи находятся в Солсберийском соборе в Англии

Прогресс не стоял на месте – в 15 веке началась эра часов, которые могли поместиться в жилую комнату, а столетием позже появились и первые настольные часы. Важно понимать, что подобные часы имели только часовую стрелку: деление часа на 60 равных отрезков произошло позже. Часовые механизмы долгое время оставались довольно редким явлением, которые были даже не во всех городах, не говоря уже о поселках и деревушках. Поэтому большинство людей, как и тысячелетия назад, договаривались о встрече, ориентируясь на движение Солнца.

— Предлагаю встретиться в то время, когда Солнце будет находиться прямо над городским храмом,- возможно, такие разговоры мы бы услышали, пройдясь по улочкам средневекового города.

Но что делать, если нужно было встать к определенному времени? Несмотря на патент механизма будильника в 1847 году, прошло ещё несколько десятилетий, прежде чем он прочно закрепился в нашей жизни. Поэтому, чтобы не проспать, люди пользовались старинными методами: оставляли на ночь сосуд, куда стекала вода, и в определенный момент под тяжестью воды сосуд переворачивался и издавал шум (возможен вариант с тлеющей нитью). Те, кто жили в городах, также полагались на звон колоколов в церквях (чуть позже, с появлением первых фабрик, рабочих, например, будили гудком или свистком) или же договаривались с окружающими, чтобы их разбудили. В некоторых городах даже существовала профессия «будильщика». Люди в сельской местности заводили петухов или оставляли открытыми окна на восточной стороне, чтобы быть разбуженными первыми солнечными лучами. А одна из версий утверждает, что перед сном люди, которым нужно рано встать, выпивали много воды – под утро естественная потребность организма помогла их разбудить.

В 1675 году был запатентован механизм карманных часов, которые быстро распространились по Европе и стали символом статуса и богатства.  Несколько позже появились знакомые нам наручные часы. Но широкое распространение они получили только в начале 20 века, когда с ускорением ритма жизни появилась потребность всегда знать точное время.

Это интересно: примечательно, что наручные часы изначально предназначались как аксессуар для женщин, и ни один мужчина ни за что не стал бы их носить на руке. Но оказалось, что часы на руке были незаменимым инструментом во время боевых действий. К концу 19 века все офицеры стали носить на руке часы – они были всегда на видном месте, не могли потеряться. С тех пор мода наручные часы являются незаменимым атрибутом не только женщин, но и мужчин. 

Иллюстрация: bigstockphoto | Imagemaxinc comments powered by HyperComments

Женщины в Древней Греции — Всемирная историческая энциклопедия

Оригинальный текст на английском языке: Women in Ancient Greece

В сравнении с гражданами мужского пола, древнегреческие женщины имели намного меньше прав. Не имея права голосовать, владеть землей или наследовать, женщина в основном находилось дома, и цель ее жизни состояла в воспитании детей. Это, однако, общее описание, и, рассматривая роль женщин в Древней Греции, следует помнить, что информация о конкретных городах-государствах часто отсутствует, и почти всегда представлена через призму восприятия авторов-мужчин. Только в Афинах статус и роль женщин могут быть определены и описаны в подробностях. Мы также не уверены в практическом и повседневном применении правил и законов, уцелевших с древности. Нам тем не менее достоверно ведомо, что к спартанским женщинам относились несколько иначе, чем в других городах. Как и мужчины, они должны были тренироваться, а так же имели право владеть землей и пить вино.

Также существовали категории женщин, информация о которых была менее тщательно задокументирована, чем о таких, как профессиональные женщины, которые работали в магазинах или же проститутки. Социальные правила и обычаи, которые распространялись на последних, были еще менее четко очерчены, чем для женщин-членов семей граждан. В заключение, в отличие от большинства женщин, некоторые, особенно одаренные, поднимались выше ограничений греческого общества и достигали признания в качестве поэтесс (Сапфо), философов (Арета Киренская), лидеров (спартанская царица Горго и Аспасия Афинская) и врачей (Агнодика Афинская).

Симпозиумы и гетайра

Sebastià Giralt (CC BY-NC-SA)

Женщины в мифологии

Учитывая их ограниченную роль в реальном обществе, греческая религия и мифология наполнена удивительно сильным составом женских персонажей. Афина, богиня мудрости и покровительница Афин, выделяется как могущественная фигура, наделенная неподражаемым умом, храбростью и честью. Как и для большинства древних культур, где сельское хозяйство имело решающее значение для общества. Неудивительно, что богини плодородия Деметра и Персефона были самыми почитаемыми среди греков.

От ревнивой Геры до Афродиты, использовавшей свои чары, заставляя мужчин потерять рассудок, древнегреческие авторы-мужчины часто представляли женщин как нарушительниц спокойствия. Мифы и литература изобилуют женскими персонажами, которые изо всех сил пытаются сорвать планы героев-мужчин, от верховной ведьмы Медеи до смертоносных, хотя и милых, сирен. Женщин также часто представляли как управляемых лишь дикой страстью и экстатическими эмоциями (напр. менады). Напротив, идеальная целомудренная женщина, верная отсутствующему мужу, воплощена в Пенелопе в «Одиссее» Гомера. Музы — воплощение еще одного позитивного женского образа. Они нам известны не только своей физической красотой, но и широким спектром навыков в искусстве. Вопрос о том, имели ли эти вымышленные персонажи какое-либо отношение к роли женщин в реальной жизни, остается открытым, равно как и более интригующий вопрос о мнении самих греческих женщин о созданных мужчинами образцах для подражания. Возможно, мы никогда не сможем найти ответы на эти немаловажные темы.

Афина (после восточного фронтона Парфенона)

Mark Cartwright (CC BY-NC-SA)

Девочки

Как и во многих других аграрных культурах, где преобладают мужчины, младенцы женского пола подвергались гораздо более высокому риску быть покинутыми родителями при рождении, чем дети мужского пола. Сыновья горожан ходили в школы, где в программу обучения входили чтение, письмо и математика. После освоения этих основ, дети обращались к литературе (напр. Гомер), поэзии и музыке (особенно к лире). Легкая атлетика также является важным элементом образования молодых людей. Девочек воспитывали так же, как мальчиков, но с большим упором на танцы, гимнастику и музыкальные достижения, которые впоследствии можно было бы демонстрировать на музыкальных конкурсах, религиозных фестивалях и церемониях. Конечная цель образования девочки — подготовить ее к женской роли в воспитании семьи, а не напрямую стимулировать ее интеллектуальное развитие.

ЦЕЛЬ ОБРАЗОВАНИЯ ДЕВОЧКИ — ПОДГОТОВИТЬ ЕЕ К ЖЕНСКОЙ РОЛИ В ВОСПИТАНИИ СЕМЬИ, А НЕ НАПРЯМУЮ СТИМУЛИРОВАТЬ ЕЕ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ РАЗВИТИЕ.

Важной частью воспитания девочек была педерастия (ее практиковали не только зрелые мужчины и мальчики). Это были отношения между взрослым и подростком, которые включали в себя сексуальные отношения, но в дополнение к физическим отношениям старший партнер действовал в качестве наставника для молодежи и обучал сквозь призму своего мирского и практического опыта.

Молодые Девушки

Женщины должны были выходить замуж девственницами. Бракосочетание, как правило, организовывалось отцом, который выбирал жениха и принимал от него приданое. В случае, если женщина не имела отца, ее интересы (перспективы брака и управление имуществом) находились под присмотром опекуна (kurios), дядя или другой родственник мужского пола. При вступлении в брак традиционно в возрасте тринадцати лет, любовь не имела ничего общего с сочетанием мужа и жены. Конечно, между парой могла развиться любовь, но лучшее, на что, в основном, можно было надеяться, — это philia — общее чувство дружбы/любви. Еros, любовь желания, по крайней мере в случае мужчин, находили в другом месте.

Греческое платье Peplos

Mark Cartwright (CC BY-NC-SA)

Замужние Женщины

В семейном доме женщины должны были воспитывать детей и выполнять повседневные обязанности. Им помогали рабы, если муж мог их себе позволить. Контакты с несемейными мужчинами не поощрялись, и женщины в основном занимались домашними делами, такими как работа с шерстью и ткачество. Они могли выходить и посещать дома друзей, а также участвовать в общественных религиозных церемониях и фестивалях. Могли ли женщины посещать театральные представления — все еще спорный вопрос среди ученых. Более достоверно то, что женщины не могли посещать публичные собрания, голосовать или занимать государственные должности. Даже женское имя нельзя было упоминать публично — вне зависимости от цели.

Замужние женщины, по крайней мере в глазах закона, находились во власти своих мужей. Такие писатели, как Аристотель, даже не подвергали сомнению мнение, что женщины интеллектуально неспособны принимать важные решения за себя. На практике, конечно, отдельные пары вполне могли вести свою жизнь более справедливо. Ожидалось, что женщины будут хранить верность своим мужьям, но не обратное, поскольку мужья могли свободно пользоваться услугами проституток, любовниц и куртизанок. Любая женщина, которая не защищала честь семьи (и, таким образом, не защищала законность мужской линии), была виновна в серьезном преступлении moicheia, в результате чего ей было запрещено участвовать в публичных религиозных церемониях. Муж, обнаруживший, что его жена вступает в сексуальные отношения с другим мужчиной, мог убить любовника, не опасаясь преследований.

Если у женщины умирал отец и у нее были братья, все наследство переходило к ним. Если женщина была единственным ребенком, наследство переходило к ее опекуну или мужу (если женщина была замужняя). В некоторых случаях, когда имущество отца унаследовала одинокая женщина, ей приходилось выходить замуж за ближайшего родственника мужского пола, обычно за дядю. Женщины могли унаследовать после смерти родственников-мужчин при условии, что в очереди не было других родственников-мужчин. Личное же имущество женщин, ограничивалось подаренными членами семьи одеждой и украшениями. Женщины не не имели права составлять завещание, а в случае смерти все их имущество переходило к мужу.

Голова Пенелопы

Carole Raddato (CC BY-SA)

Браки могли быть расторгнуты по трем причинам. Первая и самая распространенная — отречение мужа (apopempsis или ekpempsis). Объяснение не требовалось и лишь ожидалось возмещение приданого. Следующая — случай, когда жена покидала семейный дом (apoleipsis). В этом случае, новый опекун был обязан действовать как ее юридический представитель. Однако это было редкостью, и в результате была подорвана репутация женщины в обществе. Третьим основанием для расторжения была просьба отца невесты вернуть дочь (aphairesis), часто, чтобы предложить ее другому мужчине с более привлекательным приданым. Однако этот последний вариант был возможен лишь в том случае, если у жены не было детей. Если женщина оставалась вдовой, она должна была выйти замуж за близкого родственника мужского пола, чтобы гарантировать сохранение собственности в пределах семьи.

Другие роли

Женщины, конечно, также присутствовали в различных других классах неграждан. Как рабыни, они выполняли всевозможные обязанности, а также работали магазинах и пекарнях. Группа, о которой у нас больше всего информации, — это секс-работницы. Здесь женщины представляли две категории. Первой и, пожалуй, самой распространенной были проститутки в борделях (pornē). К второй категории принадлежали проститутки высшего класса (hetaira). Эти последние женщины получали образование в области музыки и культуры и часто имели продолжительные отношения с женатыми мужчинами. Именно этот класс женщин развлекал мужчин (во всех смыслах) на знаменитом симпозиуме, приватных вечеринках для гостей-мужчин.

Наконец, некоторые женщины участвовали в культах и ​​выступали в роли жриц определенных женских божеств (особенно Деметры и Афродиты), а также — Диониса. Жрицы, в отличие от своих коллег-мужчин, имели дополнительное ограничение, заключающееся в том, что их выбирали лишь в случае если те были девственницами или находились за пределами менопаузы. С другой стороны, прихожане могли быть обоих полов, кроме тех ритуалов, где присутствовали определенные ограничения. Фестиваль плодородия Фесмофория был самым распространенным из подобных мероприятий, и его посещали только замужние женщины. Каждый год в Афинах отбирали четырех молодых женщин, чтобы те служили жрице Афины Полиас и ткали священную одежду (пеплос), которая украшала культовую статую богини. Одной из самых известных женских религиозных ролей обладала престарелая жрица-прорицательница Дельфийского оракула Пифия, истолковывавшая провозглашения Аполлона.

лошадей в древнегреческой жизни | Департамент классики

Лошади были впервые одомашнены в степях Евразии в 4 тысячелетии до н. Э. и распространились оттуда на Ближний Восток и Средиземноморье. В Греции лошади стали важными в жизни в целом, особенно в войне, скачках, путешествиях и охоте. Лошадей было дорого покупать и содержать, и по этим причинам владение лошадьми в основном ограничивалось более богатыми членами древних общин. Фактически, второй по величине класс собственности в Афинах в конституции Солона назывался «хиппеями» или «коневладельцами».Таким образом, лошади стали символами высокого социального статуса в древнегреческом обществе.

Значение лошадей в жизни Греции подтверждается частотой их изображения в искусстве на протяжении всех периодов греческой истории. Лошади изображены в древнегреческой вазописи, а также в крупной и мелкой скульптуре. Их можно показывать с всадниками или без них и в самых разных ситуациях, от тащащей колесницы до конюшни (1). Лошади в греческом искусстве часто выглядят маленькими по сравнению с людьми: хотя это может быть результатом попытки художника объединить лошадей и людей в одну и ту же композицию, древнегреческие лошади на самом деле были несколько меньше своих современных собратьев.Греки считали, что лошади были созданы Посейдоном, богом моря, и иногда лошадей приносили в жертву богу путем утопления (2).

Лошадей использовали в битвах еще в позднем бронзовом веке в Греции (ок. 1600–1100 до н. Э.), Сначала для буксировки колесниц, а затем для конницы. Об использовании колесниц в битвах свидетельствует эпический поэт Гомер, который упоминает, что лучших лошадей кормили пшеницей вместо обычного ячменя и даже давали вино для питья (3). Поскольку немногие люди были достаточно богаты, чтобы владеть лошадьми, древнегреческая кавалерия обычно была небольшой; в 431 г. Например, в Афинах было всего 1000 человек в кавалерии, а в Спарте не было настоящей кавалерии до 424 г. до н. Э. Как и их человеческие аналоги, лошади, участвовавшие в битвах в Древней Греции, могли быть оснащены бронзовыми доспехами. Лошади не играли важной роли в греческих войнах до времен македонского царя Александра Великого (356-323 до н. Э.) (4).

Гонки на колесницах были популярными спортивными соревнованиями в Древней Греции, происходившими как часть церемоний в ранних погребальных играх.Гонки на четырехконных колесницах стали событием Олимпийских игр, начавшихся в 680 г. до н. Э. Несколько позже были введены скачки на всадниках, а не на колесницах. Соревнования проходили на трассах, называемых ипподромами (от греческих слов «бегемот», что означает лошадь, и «дромос», что означает «курс»), опасных трасс с поворотами на шпильках на обоих концах. Как и в сегодняшних скачках, призы и признание получили владельцы конных упряжек, а не гонщик колесницы или конный жокей.Эта лазейка была единственным средством, с помощью которого спартанская принцесса Киниска, как владелица упряжки лошадей, могла быть внесена в список победителей олимпийских соревнований, почестей, которые чаще всего оказывались мужчинам (5). Помимо гонок на колесницах, древнегреческие спортивные соревнования могли включать в себя акробатику на лошадях, за которой, должно быть, было интересно наблюдать, и военные виды спорта, такие как метание копья с лошади (6).

Путешествие и охота на лошадях были роскошью для богатых. Использование лошадей в охоте, а также в битвах хорошо видно на так называемом Александровском саркофаге, IV век до н.э.Н.э. мраморный саркофаг из Сидона (Ливан). На одной стороне изображено сражение с солдатами на лошадях; на другом изображены люди, охотящиеся на львов верхом на лошади.

Справочники инструктируют владельцев лошадей о том, как правильно обращаться с животными; Самая старая из них, дошедшая до наших дней, — это «Об искусстве верховой езды» греческого писателя и философа Ксенофонта (ок. 430-354 до н. э.), в котором подробно рассказывается о правильном уходе за лошадьми и их дрессировке (7). Однако независимо от количества тренировок, в Древней Греции ездить на лошади, должно быть, было неудобно как для животного, так и для всадника, поскольку не было ни седел, ни стремен, ни подков (8).

Это эссе было написано, чтобы сопровождать коллекцию греческих артефактов в Художественном музее CU.

Сноски

  1. О лошадях в искусстве см. Сидней Дэвид Маркман, Лошадь в греческом искусстве (Нью-Йорк: Библо и Таннен, 1969).
  2. Гарольд Б. Барклай, Роль лошади в культуре человека (Лондон: Дж. А. Аллен, 1980): 57.
  3. Роберт Уэй, «Лошади Древней Греции», под ред. Майкл Сет-Смит, Лошадь в искусстве и истории (Нью-Йорк: Mayflower Books, 1978): 22-3.
  4. О кавалерии и войне см. Джульетта Клаттон-Брок, Сила лошади: история лошади и осла в человеческих обществах (Harvard University Press, 1992): 106-12; Энн Хайленд, Лошадь в древнем мире (Вестпорт, Коннектикут: Praeger, 2003): 128-44; Саймон Хорнблауэр и Энтони Спофорт, Оксфордский классический словарь (Oxford University Press, 1999): 709.
  5. О скачках на лошадях и колесницах см. Clutton-Brock, Horse Powe r: 112-3; Хорнблауэр и Спофорт, Оксфордский классический словарь : 727-8; Путь, «Лошади Древней Греции»: 24-6.
  6. О конно-зрелищном спорте см. Barclay, The Role of Horse in Human Culture : 54-5.
  7. Хорнблауэр и Спофорт, Оксфордский классический словарь : 728-9.
  8. Путь, «Лошади Древней Греции», 23.

Социально-экономическая ценность нефти в Древней Греции | Департамент классики

Во многих своих разновидностях масло было важным продуктом в жизни древних греков, и свидетельства его использования, в частности оливкового масла, можно найти даже в самых ранних греческих письменах, таблицах с линейным письмом B, которые описывают использование оливкового масла в микенской Греции (ок.1600–1100 гг. До н. Э.). На протяжении всей древнегреческой истории оливковое и другие виды масла выполняли множество функций. Его надушали и надевали по особым случаям, в том числе во время посещения симпозиума. Его использовали в кулинарии или употребляли как часть еды. Автор и путешественник римского периода Павсаний (8.42.11) описал использование масла в религиозных обрядах, а также его использовали в качестве источника топлива для ламп. Наконец, масло занимало видное место в древнегреческих погребальных ритуалах, поскольку его использовали для помазания тел перед захоронением.Нарисованные на древнегреческих вазах сцены — один из многих способов, с помощью которых археологи могут определить, как масло использовалось в процессе виноделия, обеда и умирания в древности.

Самым распространенным и известным видом масла в Древней Греции было оливковое масло. Оливки, вероятно, были одомашнены на Ближнем Востоке или в восточном Средиземноморье около 6000 лет назад и распространились на западное Средиземноморье к раннему бронзовому веку (около 4500 лет назад). Исторически оливки были самой важной культурой в регионе, и сегодня только в бассейне Средиземного моря выращивают более 2000 различных сортов фруктов.Плоды оливкового дерева, оливки, можно перерабатывать в пищу или прессовать для получения масла, а древесина дерева горит даже во влажном состоянии, что делает все дерево привлекательным вложением средств.

Оливковое дерево — очень устойчивое растение, способное выжить в различных условиях окружающей среды. Однако, несмотря на изобилие в регионе, оливки представляли серьезные проблемы для древних фермеров, поскольку выращивали их только раз в два года. Более того, древние греки считали, что высококачественное масло получают из зеленых оливок, собранных до того, как они полностью созрели, хотя спелые оливки производят гораздо больше масла.Поэтому оливки и оливки были дорогими и пользовались большим спросом, а масло из зеленых оливок было еще более ценным и считалось у греков роскошью. Оливковое масло высшего качества экспортировалось в транспортных судах, называемых амфорами. Экспорт высококачественного оливкового масла в древнее Средиземноморье можно приравнять к современной торговле вином с упором на места происхождения и сорта.

Особый тип вазы, амфора Панафинейского приза, была вручена победителям Панафинейских игр, которые проводились в рамках афинского фестиваля в честь богини-покровительницы города Афины.Этот тип амфор демонстрирует важность оливкового масла в древнегреческом мире, потому что победители были награждены не только сосудами, но и большим количеством хранящегося в них оливкового масла. Например, победитель бега на 200 метров среди юношей получил 500 галлонов оливкового масла, а победитель среди мужчин — 1 000 галлонов. Победители обычно перепродавали это масло по цене примерно 12 драхм за 10-галлонный сосуд. Чтобы понять ценность: если плотник собирает примерно 1 драхму в день, цифра, взятая из надписей, раскопанных на Акрополе в Афинах, это означает, что спортсмен потенциально может заработать до трех лет заработной платы за одно соревнование. .Эти цифры являются ярким примером социальной и экономической ценности оливкового масла в Древней Греции.

Помимо оливкового масла, древние греки широко использовали растительный, кунжутный и рыбий жир. Все три из этих типов существенно дополняли ингредиенты пшеницы и ячменя для приготовления блюд, богатых жирами и углеводами. Потребление сливочного масла и большинства молочных продуктов в древности считалось варварским и не входило в состав древнегреческой (или римской) диеты.Растительные масла часто использовались в дополнение к животным жирам в древнегреческой медицине, а также в косметических и ароматических целях. Эти масла часто рассматривались как менее дорогие заменители более дорогого импорта, включая ладан и корицу, из Египта или Аравийского полуострова.

Несколько сосудов в коллекции Художественного музея Таможенного союза идентифицированы как емкости для оливкового масла. Самые ранние сосуды включают позднеэлладскую банку со стременами IIIA, приземистую банку с двумя ручками, относящуюся к позднему элладскому периоду I, и приземистую банку с тремя ручками, относящуюся к позднему элладскому периоду IIIA.Два лекитоя, в том числе 5 век до н. Э. пример с черными фигурами и конец V или начало IV века до н. э. краснофигурный пример, оба содержат фигурное украшение. Некоторые алабастры могли содержать масло, в том числе раннеоринфский алабастрон с изображением Сфинкса, VI век до н. Э. каменный алабастрон из Восточного Средиземноморья и IV век до н. э. камень алабастрон из Македонии. Наконец, в начале VI века до н. Э. Коринфский арибалл с фризом мифологических существ мог содержать масло.

Это эссе было написано, чтобы сопровождать коллекцию греческих артефактов в Художественном музее CU.

Список литературы

  • Джон Бордман, Афинские вазы с черными фигурами (Лондон: Thames & Hudson, 1974): 167-170.
  • Эндрю Кларк, Понимание греческих ваз, Руководство по терминам, стилям и методам (Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти, 2002).
  • Джон Педли, Греческое искусство и археология (Верхняя река Сэдл, Нью-Джерси: Prentice Hall, Inc., 1993): 316-321.
  • Найджел Спайви, «Греческие вазы в Этрурии» в ред. Том Расмуссен и Найджел Спайви, Глядя на греческие вазы (Кембридж: Издательство Камбриджского университета, 1991): 131-150.
  • A.D. Трендель, «Фарс и трагедия в южно-итальянской вазовой живописи» в ред. Том Расмуссен и Найджел Спайви, Глядя на греческие вазы (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1991): 151-182.
  • Оксфордский классический словарь (Oxford: Oxford University Press, 1949)

Лучшие настольные игры древнего мира | Наука

Заместитель редактора отдела истории

Задолго до того, как Settlers of Catan, Scrabble и Risk завоевали легионы поклонников, настоящие римские легионы скоротали время, играя в Ludus Latrunculorum , стратегическое противостояние, латинское название которого переводится как «Игра наемников». Тем временем на северо-западе Европы игра викингов «Хнефатафл» появилась в таких отдаленных уголках, как Шотландия, Норвегия и Исландия. Дальше на юг преобладали древнеегипетские игры Сенет и Мехен. К востоку, в Индии, Чатуранга возникла как предшественник современных шахмат. А 5000 лет назад на территории современной юго-восточной Турции группа людей бронзового века создала сложный набор скульптурных камней, которые после их открытия в 2013 году были признаны старейшими игровыми предметами в мире. были головорезами, причудливыми и удивительно духовными настольными играми древнего мира.

Senet

Эта древнеегипетская доска сенета выставлена ​​на обозрение в Музее искусств Метрополитен. Всеобщее достояние

Любимая такими светилами, как мальчик-фараон Тутанхамон и королева Нефертари, жена Рамсеса II, Сенет — одна из самых ранних известных настольных игр. Археологические и художественные данные свидетельствуют о том, что в нее играли еще в 3100 году до нашей эры, когда Первая династия Египта только начинала уходить из-под власти.

По данным Музея искусств Метрополитен, представители высшего сословия египетского общества играли в Сенет, используя богато украшенные игровые доски, образцы которых сохранились до сих пор.Те, у кого в распоряжении меньше ресурсов, обходились сетками, нацарапанными на каменных поверхностях, столах или полу.

Доска сенета была длинной и гибкой, состояла из 30 квадратов, выложенных тремя параллельными рядами по десять штук. Два игрока получили равное количество игровых жетонов, обычно от пяти до семи, и поспешили отправить все свои фишки в конец доски. Вместо того, чтобы бросать кости для определения количества перемещенных квадратов, участники бросали палки или кости. Как и в большинстве сложных стратегических игр, у игроков была возможность помешать своему противнику, не позволяя соперникам двигаться вперед или даже отправляя их назад по доске.

Эта доска Сенета датируется примерно 1390–1353 гг. До н. Э. Фонд Чарльза Эдвина Уилбура / Бруклинский музей

Первоначально «развлечение, не имеющее религиозного значения», как пишет египтолог Питер А. Пиччоне в журнале « Archeology », Сенет превратился в «симуляцию загробного мира с его квадратами, изображающими главных божеств и события загробной жизни».

Более ранние игровые поля имеют полностью пустые игровые поля, но в большинстве более поздних версий последние пять квадратов имеют иероглифы, обозначающие особые игровые обстоятельства.Фишки, которые попали в «воды хаоса» квадрата 27, например, были отправлены полностью обратно на поле 15 или полностью удалены с доски.

Древние египтяне считали, что «ритуальные» игровые сессии позволяют заглянуть в загробную жизнь, согласно книге Тристана Донована « Это все игра: история настольных игр от монополии до поселенцев Катана ». Игроки полагали, что Сенет показал, какие препятствия ждут впереди, предупредил распутные души об их огненной судьбе и заверил покойного в возможном побеге из подземного мира, что было представлено успешным перемещением фигур с доски.

«Последнее пространство представляло Ре-Хорахти, бога восходящего солнца, — объясняет Донован, — и означало момент, когда достойные души присоединятся к [богу солнца] Ра на вечность».

Королевская игра Ура

На этой доске, которой около 4500 лет, изображены квадраты с ракушками, окруженные полосами лазурита и украшенные замысловатыми цветочными и геометрическими узорами. © Попечители Британского музея

Исследователи часто пытаются определить правила игр, в которые играли тысячелетия назад.

Но благодаря скромной клинописи, переведенной куратором Британского музея Ирвингом Финкелем в 1980-х годах, у экспертов есть подробный набор инструкций для Королевской игры Ура или Двадцати квадратов.

Современное открытие игры, возрастом около 4500 лет, датируется раскопками сэром Леонардом Вулли древнего месопотамского города Королевского кладбища Ура между 1922 и 1934 годами. Вулли обнаружил пять досок, на самой впечатляющей из которых были изображены квадраты с ракушками, окруженные полосами лазурита. лазури и украшены замысловатым растительным и геометрическим орнаментом.

Это игровое поле, которое сейчас находится в Британском музее, построено так же, как доски Сенет, с тремя рядами квадратов, размещенными параллельными рядами. Однако в Королевской игре Ура используется 20 квадратов, а не 30. Ее форма, состоящая из блока 4 на 3 панели, соединенного с блоком 2 на 3 панели «мостом» из двух квадратов, «напоминает гантели с неравномерной нагрузкой », согласно It’s All a Game .

Чтобы выиграть, игроки подбрасывают соперника к противоположному концу доски, перемещая фишки в соответствии с бросками костяшек костяшек.Согласно Методу, квадраты, инкрустированные цветочными розетками, были «счастливыми полями», предотвращая захват фигур или давая игрокам дополнительный ход.

Хотя Королевская игра Ур получила свое название от мегаполиса Месопотамии, где она была впервые обнаружена, Финкель отмечает, что с тех пор археологи нашли более 100 примеров игры в Ираке, Иране, Израиле, Сирии, Иордании, Египте, Турции, Кипре. и Крит. Более поздние версии доски имеют немного другую компоновку, заменяя правый блок и мост на одну линию из восьми квадратов.(Этот формат, более известный под названием «Двадцать квадратов», был популярен в Древнем Египте, где на обратной стороне ящиков сенета часто имелись 20-квадратные доски. )

Мехен

Правила Mehen остаются неясными, поскольку игра потеряла популярность после упадка Древнего царства Египта. Anagoria через Wikimedia Commons под лицензией CC BY 3.0

В своей энциклопедической книге Oxford History of Board Games Дэвид Парлетт описывает Мехен, получивший свое название от змеиного божества, как «игру в египетских змей».Играли примерно в 3100 г. до н. Э. и 2300 г. до н.э., в многопользовательском матче участвовало до шести участников, которым было поручено вести фигуры в форме льва и сферы по спиральной ипподроме, напоминающей свернувшуюся змею.

Правила Мехена остаются неясными, поскольку игра потеряла популярность после упадка Древнего царства Египта и мало представлена ​​в археологических записях.

В 1990 году египтолог Питер А. Пиччоне объяснил: «На основании того, что мы знаем об этой игре…. фишки кошачьей игры двигались по спирали по квадратам, очевидно, от хвоста снаружи к голове змеи в центре ». Сферические, похожие на мрамор жетоны могли быть подобным же образом прокатаны через «более длинные спиральные канавки».

Удивительно, отмечает Парлетт, ни одна из вероятных фигур Мехен, известных сегодня, не достаточно мала, чтобы поместиться в отдельные сегменты досок, с помощью которых они были обнаружены, добавляя еще один слой интриги в и без того загадочную игру.

Девять мужчин Моррис

Иллюстрация XIII века, на которой испанцы играли Девять мужчин Морриса Всеобщее достояние

Осенью 2018 года при раскопках русской крепости Выборгского замка была обнаружена давно забытая средневековая игровая доска, выгравированная на поверхности глиняного кирпича. Хотя сама находка датируется сравнительно недавним 16 веком, в игру, которую она представляет, впервые сыграли еще в 1400 году до нашей эры, когда египетские рабочие, строившие храм Курны, написали доску Морриса на кровельной плите.

Сравнимый с современными шашками, Nine Men’s Morris обнаружил, что противники направляют свою армию из девяти «мужчин», каждый из которых представлен разными игровыми фишками, через игровое поле, похожее на сетку. Возведение мельницы или ряда из трех человек позволяло игроку захватить одну из фигур своего противника. Первый, кто не смог создать мельницу, или первый, кто проиграл всех, кроме двух, проиграл матч. Альтернативные версии игры призывали каждого игрока полагаться на арсенал из 3, 6 или 12 штук.

примеров девяти мужчин Морриса, найденных в Греции, Норвегии, Ирландии, Франции, Германии, Англии и других странах по всему миру, согласно Games of the World: How to Make Them, How to Play Them, How They Came to Быть .Игра была особенно популярна в средневековой Европе и даже заслужила упоминание в шекспировской пьесе « Сон в летнюю ночь ».

Средневековая доска Морриса, обнаруженная в Германии Вольфганг Заубер через Wikimedia Commons под CC BY-SA 4.0

тафл

Монахи, вероятно, использовали дискообразную игровую доску, чтобы играть в Hnefatafl, скандинавскую стратегическую игру, в которой король и его защитники сражаются с двумя дюжинами нападающих в течение седьмого или восьмого века. Майкл Шарп / Проект «Книга оленей»

Одним из самых популярных развлечений в древней Скандинавии было семейство стратегических игр, известных под общим названием Tafl. Согласно Оксфордской истории настольных игр , норманны играли в тафл еще в 400 году нашей эры. Гибрид войны и погони, Тафл распространился из Скандинавии в Исландию, Великобританию и Ирландию, но потерял популярность, поскольку шахматы получили распространение в Англии и странах Северной Европы в XI и XII веках.

Игровая доска в форме диска, обнаруженная в 2018 году на месте шотландского монастыря Олень, свидетельствует о всеобщей привлекательности Тафла.По словам археолога Али Кэмерона, доска, датируемая седьмым или восьмым веком, является «очень редким объектом».

В разговоре с Scotsman Кэмерон добавил: «В Шотландии были обнаружены лишь некоторые из них, в основном на монастырских или, по крайней мере, религиозных объектах. Эти игровые доски — не то, к чему был бы доступ каждый ».

Самый популярный вариант Тафла, Хнефатафл, отличался от стандартных игр для двух игроков в использовании крайне неравных сторон. Чтобы играть, король и его защитники сражались с группой тафлменов, или нападающих, которые превосходили их численностью примерно два к одному.Когда люди короля пытались загнать его в безопасное место в одном из четырех городских кварталов или убежищ, расположенных в углах игрового поля, похожего на решетку, тафлмены пытались помешать побегу. Чтобы закончить игру, король должен был либо добраться до святилища, либо уступить место плену.

Ludus Latrunculorum Доска Ludus Latrunculorum найдена в Римской Британии English Heritage / Попечители Фонда раскопок Корбриджа

Тост Римской империи, Ludus Latrunculorum или Latrunculi — это стратегическая игра для двух игроков, предназначенная для проверки военного мастерства участников.Игра на сетках разного размера — самый крупный из известных примеров имеет размеры 17 на 18 квадратов — так называемая «Игра наемников», вероятно, была вариантом древнегреческой игры Петтейя. (Аристотель проливает свет на правила Петтейи, сравнивая «человека без города-государства» с «изолированной фигурой в Петтейе», которая остается уязвимой для захвата противником.)

Первое задокументированное упоминание о Ludus Latrunculorum относится к первому веку до нашей эры, когда римский писатель Варрон описал его пьесы из цветного стекла или драгоценного камня.Примерно двести лет спустя анонимно созданный Laus Pisonis нарисовал яркую картину игрового процесса, объяснив: «[T] вражеские ряды разделились, и вы победно выходите из него, не разбив ряды, либо с потерей одного или двух человек. , и обеими руками твои трясутся полчища пленных ». Поэты Овидий и Марсьяль также упоминали эту игру в своих произведениях.

Несмотря на повторение как в письменных, так и в археологических свидетельствах, точные правила Ludus Latrunculorum остаются неясными.Согласно Ancient Games , различные ученые предлагали возможные реконструкции игры за последние 130 лет. Возможно, наиболее исчерпывающим из них является эссе Ульриха Шедлера 1994 года, переведенное на английский язык в 2001 году, в котором предлагается, чтобы игроки двигали фигуры вперед, назад и в сторону в надежде окружить изолированную фигуру противника двумя своими. Захваченные жетоны затем удалялись с доски, в результате чего руки победивших игроков «грохотали с толпой фигур», как выразился Laus Pisonis .

Patolli

Ацтекская игра Патолли, представленная в Книге богов и обрядов и Древнем календаре брата Диего Дурана Всеобщее достояние

В Патолли, азартной игре, изобретенной первыми жителями Мезоамерики, игроки мчались, чтобы перемещать гальку с одного конца крестообразной дорожки на другой. Сверленные бобы, использованные в качестве кубиков, диктовали игровой процесс, но точные правила «входа и передвижения» остаются неизвестными, как отмечает Парлетт в Oxford History of Board Games .

Среди ацтеков у Патолли были необычно высокие ставки: участники делали ставки не только на физические товары или валюту, но и на свои собственные жизни. Как объяснил Диего Дуран, монах-доминиканец, автор фолианта 16-го века по истории и культуре ацтеков: «В этой и других играх индейцы не только бросали себя в рабство, но даже были законно казнены как человеческие жертвы. . »

Простолюдины и аристократы одинаково играли в Патолли, который был особенно популярен в столице ацтеков Теночтитлане.По словам коллеги-летописца 16-го века Франсиско Лопеса де Гомара, даже император Монтесума наслаждался игрой и «иногда наблюдал, как они играли в patoliztli , что очень похоже на игру за столами, и в нее играют с бобами, отмеченными как одноликие. die, которую они называют patolli ».

Как и многие другие аспекты ацтекской культуры, Патолли был запрещен испанскими конкистадорами, победившими мексиканскую империю в 1520–30-х годах. Парлетт пишет, что испанцы уничтожили все игровые коврики и сожгли все просверленные бобы, которые могли найти, что затруднило последующим историкам составление точных правил игры.

Шахматы

Шахматные фигуры Льюиса, найденные на Внешних Гебридских островах Шотландии в 1831 году, датируются примерно XII веком нашей эры. Всеобщее достояние

Современные шахматы уходят корнями в древнюю индийскую игру Чатуранга, чье санскритское название относится к «четырем конечностям» армии Империи Гупта: пехоте, кавалерии, колесницам и боевым слонам. Впервые записанный примерно в шестом веке нашей эры, но предположительно играемый до этого периода, Чатуранга противопоставил друг другу четырех игроков, каждый из которых взял на себя роль имперского военного оружия.Фигуры перемещались по схеме, аналогичной тем, что мы видим в современных шахматах, согласно Доновану It’s All a Game . Пехота, например, шла вперед и захватывала по диагонали, как пешки, в то время как кавалерия двигалась L-образно, как рыцари. Однако, в отличие от сегодняшней игры, в Чатуранге был элемент случайности, когда игроки бросали клюшки, чтобы определить движение фигур.

В середине шестого века индийские торговцы представили пересмотренную версию Чатуранги для двух игроков персидской Сасанидской империи, где она была быстро преобразована в улучшенную игру Шатрандж.(Объявление «шах» и «мат» происходит от персидской практики произносить «шах мат», когда шах или король противника был загнан в угол.) Когда арабские армии завоевали Сасанидскую империю в середине седьмого века, игра получила дальнейшее развитие. , его изделия приобретают абстрактную форму в соответствии с запретом ислама на фигуративные изображения.

Шахматы прибыли в Европу через контролируемые арабами территории в Испании и на Пиренейском полуострове. Рукопись швейцарского монастыря, датированная 990-ми годами, содержит самую раннюю известную литературную ссылку на игру, которая быстро завоевала популярность на всем континенте.К концу 12-го века шахматы были основным продуктом повсюду от Франции до Германии, Скандинавии и Шотландии, и все они следовали немного другому набору правил.

Согласно Доновану, «самым радикальным изменением из всех» стало то, что королева стала самым влиятельным шахматистом в 15-16 веках. Сдвиг был далеко не случайным. Вместо этого он отразил невиданный ранее рост наделенных властью женщин-монархов. Изабелла I Кастильская вела свои армии против мавританских оккупантов Гранады, а ее внучка Мария I стала первой женщиной, правившей Англией самостоятельно.Среди других выдающихся женщин-членов королевской семьи этого периода были Екатерина Медичи, Елизавета I, Маргарита Наваррская и Мария де Гиз.

Нарды

На этой помпейской росписи изображены двое мужчин, спорящих из-за того, что похоже на игру в нарды. Всеобщее достояние

Как и многие другие записи в этом списке, точное происхождение нардов, игры для двух игроков, в которой соперники соревнуются, чтобы «оттолкнуть» или убрать с доски все 15 своих фигур, остается неясным. Но элементы любимой игры очевидны в таких разнообразных предложениях, как Royal Game of Ur, Senet, Parcheesi, Tabula, Nard и Shwan-liu , предполагая, что ее основная предпосылка нашла признание в обеих культурах и веках.Как пишут Освальд Джейкоби и Джон Р. Кроуфорд в книге The Backgammon Book , самым ранним мыслимым предком того, что сейчас называется нардами, является вышеупомянутая Королевская игра Ура, которая возникла в Месопотамии около 4500 лет назад.

Самая запоминающаяся характеристика современных нардов — это доска с 24 узкими треугольниками, разделенными на два набора по 12. Игроки бросают пары кубиков, чтобы определить движение по этим геометрическим аренам, что делает победы в нардах «почти равным сочетанием навыков и удачи». по словам Донована.

«Броски кубиков имеют решающее значение, но также важно то, как вы их используете», — объясняет он. «Этот баланс сделал нарды популярными среди игроков с незапамятных времен» — тенденцию, иллюстрируемую помпейской настенной росписью, на которой изображен трактирщик, выбрасывающий двух дерущихся участников игры в нарды из своего заведения.

Варианты игры со временем распространились на Азию, Средиземноморье, Ближний Восток и Европу. В период средневековья на континенте появилось около 25 версий нардов, в том числе французская Tric-Trac, шведская Bräde и британская ирландская.К 1640-м годам последняя из них превратилась в современную игру в нарды, названную так в честь слов «назад» и «игра».

Перейти

Художник XI века Чжоу Венджу изображает игроков в го Всеобщее достояние

Go, тогда называвшееся Weiqi, возникло в Китае около 3000 лет назад. Согласно «Оксфордской истории настольных игр » , игра «территориальная оккупация» намного сложнее, чем кажется на первый взгляд. Игроки по очереди размещают камни на сетке из квадратов 19 на 19 с двойной целью: захватить жетоны врага и контролировать большую часть территории.

«Несмотря на простоту своих правил, — пишет Донован, — размер доски в сочетании с тонкостями захвата территории и камней создает очень сложную игру, близкую по духу к всей военной кампании, наполненной локальными сражениями, а не единственная битва, представленная в шахматах ».

Согласно народным преданиям, Weiqi впервые использовался как устройство для гадания или, возможно, был изобретен легендарным императором Яо в ​​надежде исправить своего своенравного сына.Каким бы ни было его истинное происхождение, Weiqi стал основным продуктом китайской культуры к шестому веку до нашей эры, когда Конфуций упомянул об этом в своих Analects . Позже эта игра была включена в список тех четырех искусств, которыми должны были владеть китайские ученые-джентльмены. (Помимо Weiqi , начинающие академики должны были изучить китайскую каллиграфию и живопись, а также научиться играть на семиструнном инструменте под названием guqin .)

Китай может быть родиной го, но Япония заслуживает большой признательности за разработку игры, которую Парлетт описывает как «более сложную, чем любые великие настольные игры в мире, за исключением, возможно, шахмат».Го достиг восточного соседа Китая около 500 г. н.э., и первоначально в нем играли, казалось бы, несогласные группы аристократов и буддийских монахов.

К XI веку, однако, дворяне и простолюдины в одинаковой мере приняли то, что они назвали I-go , проложив путь к возвышению игры в японской культуре. В 17 веке правящий сёгунат Токугава даже основал четыре школы, посвященные изучению го.

«Так возникла система потомственных профессионалов, включая как мастеров, так и учеников, которые подняли Го до беспрецедентных высот мастерства и совершенствования», — пишет Парлетт.

Сложная система тренировок по го в Японии развалилась, когда в 1868 году рухнул сёгунат Токугава, и в последующие десятилетия игра потеряла популярность. Но к началу 1900-х годов го снова в полном разгаре, и в течение 20 века у него появилось небольшое, но немаловажное количество поклонников в западном мире.

Манкала

Пит-метки, как полагают, представляют собой древнюю разновидность доски манкала. Wkimedia Commons под лицензией CC BY-SA 2.5

Манкала, от арабского слова naqala , что означает «двигаться», — это не одна игра, а сотни, объединенные несколькими общими характеристиками: а именно, перемещение бобов, семян или жетонов аналогичной формы по доске, заполненной неглубокими ямами или отверстиями.Семейство игр возникло примерно между 3000 и 1000 до н.э., с примерами манкала-подобных рядов дыр, появляющихся на археологических памятниках в Африке, на Ближнем Востоке и в южной Азии.

Самый популярный вариант манкалы, Oware, предполагает, что два участника играют на доске с двумя рядами по шесть лунок. Игроки по очереди «сеют» семена, собирая жетоны в заданной яме и выкладывая их по очереди по доске. Поощряется быстрый игровой процесс, так как потраченное время считается проклятием для духа игры.

Цель

Манкала обычно состоит в том, чтобы захватить больше семян, чем у соперника, путем подсчета и расчета стратегических ходов. Но в некоторых культурах обеспечение долговечности игры на самом деле важнее победы. Хотя в большинстве вариантов ничего не оставлено на волю случая, манкала часто рассматривается как азартная или ритуальная игра, результат которой, по словам Парлетта, считается «по крайней мере частично предопределенным судьбой».

«[Это] игра с идеальной информацией, идеальным равенством, большой свободой значительного выбора и, следовательно, большим мастерством», — пишет он.«Сложность шахмат заключается в их глубине, манкала — в их длине».

Игра гуся

Мексиканский иллюстратор Хосе Гваделупе Посада создал этот дизайн Игры гуся примерно в 1900 году. Всеобщее достояние

Хотя технически и не является древним творением, Game of the Goose заслуживает включения в этот список как самая ранняя коммерчески производимая настольная игра. По словам Парлетта, гонка управляется чисто случайно, соревнование не включает в себя «ни малейшего элемента навыков или реального взаимодействия игрока с целью выигрыша ставок».

Самое раннее упоминание об «Игре гуся» датируется 1574–1587 гг., Когда герцог Франческо Медичи подарил испанскому Филиппу II игру под названием «Джоко дель Ока». Согласно Музею детства Виктории и Альберта, времяпрепровождение быстро распространилось по Европе. Уже в июне 1597 года некий Джон Вулф назвал эту игру «новой и самой приятной игрой Гуся». В течение следующих столетий появились различные версии, каждая со своими отличными иллюстрациями и тематикой.

Итальянская версия Игры гуся 1820 года Всеобщее достояние Версия XIX века Игры в гуся Всеобщее достояние

Хотя визуальные элементы «Игры гуся» сильно различались, основная предпосылка осталась прежней.Игроки соперничали за то, чтобы отправить свои фигуры в центр свернутой змеиным щитом доски, двигаясь против часовой стрелки, руководствуясь броском костей. Шесть из 63 пронумерованных клеток на доске были проиллюстрированы символами, обозначающими особые правила, такие как переход к клетке 12 после приземления на клетку 6, «Мост», или полностью начать все заново по прибытии на клетку 58, плитку со зловещим названием «Смерть». . Как следует из названия игры, изображения гусей часто встречаются на большинстве игровых досок.

Чтобы выиграть или забрать банк, установленный в начале гонки, игрок должен приземлиться на деление 63 точным броском кубика.Те, кто выбрасывает большее количество чисел, чем необходимо, вынуждены отступить назад по траектории.

«Во многих отношениях, — утверждает Парлетт, — Игра в гуся, можно сказать, знаменует начало того современного периода настольных игр, который характеризуется введением иллюстративных и тематических элементов в то, что до сих пор было преимущественно символическим и математическим».

Древние цивилизации Древний Египет Древняя Греция Древний Рим Ацтеки Британская история Китай Игры и соревнования Япония досуг Средневековье Викинги

Рекомендованные видео

ДРЕВНЯЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ ИСТОРИЯ

HSTAM 231 Раса, идентичность и древний средиземноморский мир (5) I&S, DIV M.Грин, К. Топпер
Исследует восприятие древними авторами других (иностранцев, «варваров», людей на окраинах своих известных миров, рабов и т. Д.) Наряду с текущими исследованиями древних представлений о расе и идентичности. Также исследуется, как разные группы / нации в девятнадцатом / двадцать первом веках использовали свои взгляды на греческое и римское общества, чтобы делать современные утверждения о расе, привилегиях белых и власти. Предлагается: совместно с CLAS 231.
Подробная информация о курсе в MyPlan: HSTAM 231

HSTAM 235 Мифы и тайны средневековья (5) I&S
Знакомит с основами исторического ремесла, сосредоточивая внимание на некоторых непреходящих загадках европейского мира. люди среднего возраста, включая болотных тел, друидов, короля Артура, Робин Гуда, тамплиеров, Святой Грааль, Туринскую плащаницу и Жанну д’Арк.
См. Подробности курса в MyPlan: HSTAM 235

HSTAM 250 Монголы: Империя и сопротивление в средневековой Евразии (5) I&S М. Моска, Дж. Уокер
Под руководством Чингисхана (ум. 1227), Монгольские армии основали самую большую сухопутную империю в мировой истории. Прослеживает историю Монгольской империи с уделением внимания географии и культуре завоеванных ею регионов. Исследует, как различные сообщества по всей Евразии отреагировали на рост монгольской власти, и внимательно прислушивается к голосам тех, кто сражался, бежал или сотрудничал с монгольскими войсками.
Подробности курса в MyPlan: HSTAM 250

HSTAM 276 Кельтские цивилизации европейского средневековья (5) VLPA / I & S Р. Стейси
Введение в историю и псевдоисторию средневековой Ирландии, Уэльса, Шотландии, и Галлия. Темы включают «кельтскую» религию, мифологию, социальные институты, национализм и отношения между историей и мифом. Особое внимание к тому, как историки «делают» историю при отсутствии прямых исторических источников.
Подробная информация о курсе в MyPlan: HSTAM 276

HSTAM 335 Эпоха Нерона (5) VLPA / I & S К. Коннорс, А. Гоуинг, С. Левин-Ричардсон, С. Строуп
Подробное изучение истории и культура правления римского императора Нерона (54-68 гг. н. э.). Включает чтение историка Тацита о Нероне, а также таких авторов, как Петроний, Лукан и Сенека, а также рассмотрение художественных и архитектурных достижений того периода. Рекомендуется: HSTAM 111, HSTAM 302, HSTAM 312 или HSTAM 313; CLAS 122, CLAS 320, CLAS 329 или CLAS 330 Предлагается: совместно с CLAS 335; AWSpS.
Подробная информация о курсе в MyPlan: HSTAM 335

HSTAM 420 Свобода в Древнем Риме и современном мире (3/5) VLPA / I & S, DIV A. Gowing
Исследование концепции «свободы» в Древнем Риме , с момента основания в восьмом веке до нашей эры до четвертого века нашей эры. Особое внимание к сравнению римской точки зрения с некоторыми современными взглядами на «свободу», включая (но не ограничиваясь) Соединенными Штатами с момента их основания до наших дней. Рекомендуется: HSTAM 111, 302, 312 или 313; CLAS 122, 320 или 329 Предлагается: совместно с CLAS 420; AWSpS.
См. Подробности курса в MyPlan: HSTAM 420

Исследование черных фигур в классическом греческом искусстве

Кувшин ( Oinochoe ) в форме головы африканца, около 510 г. до н. Э., Отнесен к классу B бис: класс Лувра H 62. Терракота, высота 8 7/16 дюйма. Музей Дж. Пола Гетти, 83.AE.229. Цифровое изображение любезно предоставлено программой открытого содержания Getty

В древней Греции мужчины часто избегали повседневной рутины, чтобы пообщаться на симпозиуме или официальной вечеринке с алкоголем.На симпозиуме гуляки предавались многочисленным развлечениям, сосредоточенным на потреблении вина. Среди множества керамических сосудов, которые использовались, кувшины самых разных форм и размеров позволяли разливщикам вина наполнять чашки для поилок. (1) Одним из примеров является эта ойнохе , которая теперь выставлена ​​в новой галерее афинских ваз на вилле Гетти.

Кувшин ( Oinochoe ) в форме головы африканца с этикеткой, которая сопровождает его в Афинских вазах (Галерея 103) на вилле Гетти

Этот кувшин для вина в форме головы вызывает множество вопросов.Во-первых, очень просто, как это описать. Как кураторам ответственно и комплексно создать этикетку для этого кувшина? Лучше всего охарактеризовать это лицо как «черное», «африканское» или «с черной глазурью»?

Термин «черный» не подходит, потому что он переносит нашу современную цветовую политику в античность; Трансатлантическая работорговля навсегда исказила любую попытку объективно использовать этот цвет.

Географический маркер «Африканский» изначально кажется разумной альтернативой.В отличие от исторического веса слова «черный», использование названия континента, похоже, позволяет избежать отказа от истории жестокости рабства. Он также представляет собой утопическое описание, объединяющее пятьдесят четыре страны и миллионы людей в единое целое. Однако использование слова «африканец» для этого кувшина означает безответственное проецирование современных проблем на прошлое. Понятие «Африка» было расплывчатым во время создания этого судна, около 500 г. до н.э .; Греческий термин «Ливия», обозначающий регион, обычно относился к северным и северо-восточным регионам континента.«Эфиопский» был еще одним популярным термином, используемым для обозначения людей с черной кожей; этимология Aithiopia подчеркивает это отношение: aithō (I blaze) + ops (face).

Карта мира по Геродоту, Коллекция Велком. Цифровое изображение под лицензией Creative Commons Attribution 4.0 (CC BY 4.0)

Как насчет третьего варианта описания этого судна «с черным остеклением»? Этот термин смягчает современное расовое мышление, позволяя сосредоточиться на материальном составе; описание распознает цвет, но не подписывается ни на какую иерархию на основе цвета.Хотя наивно полагать, что лицо с черной глазурью в сочетании с полными губами и широким носом не вызывает сравнения с реальными людьми, я бы сказал, что «черная глазурь» предпочтительнее, потому что она выходит за рамки своего современного политизированного аналога. «Черный». (2) Дефис подчеркивает его искусственный статус; этикетка отражает художественную свободу, а не исторические предрассудки.

А теперь давайте контекстуализируем описание этого кувшина. Этикетка Getty Villa сообщает нам, что «случайные сцены на афинских вазах показывают африканцев как рабов, и это стереотипное представление объединяет слугу и обслуживающий сосуд.Историк искусства Франсуа Лиссарраг также интерпретирует лица с черной глазурью на других чашках и кувшинах как слуг на симпозиуме. (3)

Питьевая чашка с высокой ручкой ( Kantharos ) в форме двух голов, около 510–480 гг. До н.э., лондонский класс. Терракота, высота 7 9/16 дюйма. Музей изящных искусств, Бостон, Фонд Генри Лилли Пирса, 98.926. Фотография © 2018 Музей изящных искусств, Бостон

Некоторые литературные свидетельства подтверждают это утверждение; в одном из набросков персонажей в конце четвертого века до нашей эры «» Теофраста «Персонажи » описывается черный человек как экзотический слуга для мелкого человека.(4) Но другие древнегреческие тексты противоречат этой характеристике; В гомеровских эпосах чернокожие описываются как полубожественные существа, чья страна была расслабляющим оазисом для богов. (5) Кроме того, визуальные ссылки на древнегреческих вазах изображают черных людей в различных ролях: политических союзников, музыкантов, верующих, солдат и слуг. . (6)

Чердак, белая земля, Алабастрон, , около 480 г. до н.э., греч. Терракота, высота 5 11/16 дюйма. Музей Дж. Пола Гетти, 71. AE.202.Цифровое изображение любезно предоставлено программой открытого содержания Getty

Опасно включать в обсуждение выборочную историю без каких-либо рефлексивных комментариев о спекулятивной работе, которая здесь проводится. Хотя вероятно, что около чернокожих были рабами в пятом веке до нашей эры, нет никаких уверенных признаков того, что так было во всех ситуациях.

Обложка книги Бенджамина Исаака «Изобретение расизма в классической античности» . Princeton University Press, 2004

Необходимость бережного отношения к черным людям в древнегреческом искусстве выходит за рамки этого кувшина.На обложке книги римского историка Бенджамина Исаака «: изобретение расизма в классической античности » 2004 года тревожная сцена побуждает к анахроничным интерпретациям.

Здесь мы сталкиваемся с изображением столкновения с насилием между мужчиной и шестью другими мужчинами. Человек в центре сцены вырисовывается большим и отчетливым; его прямая поза и абсолютная нагота резко контрастируют с одетыми людьми в искривленных позах вокруг него. Есть и другие визуальные подсказки, указывающие на его доминирование.Все мужчины, вступающие с ним в контакт, либо корчатся под его ногами, либо крепко находятся в его руках. Они не сравнятся с его силой; он пробирается сквозь них, не задумываясь.

Возможно, в сотрудничестве с Исааком издательство Princeton University Press (издатели этой книги) выбрало это изображение в качестве прикрытия для важного вклада в обсуждение расизма в древности. Это художественное исполнение основано на современной иллюстрации черной фигуры Hydria (кувшин для воды) VI века до н.э.(7)

Эту впечатляющую вазу в настоящее время можно увидеть в Центре Гетти на выставке «За Нилом: Египет и классический мир». На нем изображен Геракл, сопротивляющийся попыткам египтян принести его в жертву по приказу египетского царя Бусириса. Согласно древнегреческой мифологии, Бусирис получил пророчество, в котором предусматривалось принесение в жертву иностранца, чтобы остановить засуху, разрушавшую его город. Когда Геракл вошел в Египет, Бусирис попытался убить его, но греческий герой сопротивлялся и в конце концов сбежал.

Кувшин для воды с Гераклом и Бусирисом, около 510 г. до н. Э., Греч. Глина, 17 15/16 дюйма в высоту × 15 11/16 дюйма в диаметре. Художественно-исторический музей, Вена, Antikensammlung. © «ХМ-Музеумсвербанд»

Хотя визуальное сходство между крышкой и сосудом с водой наверху поразительно, древнее изображение допускает более сложный подход к цвету кожи, чем частичная визуализация сцены на обложке книги. На вазе черная кожа вместительна и гибка; это не ограничивается теми, кто находится рядом с Гераклом.У сидящего на корточках египетского жреца слева от алтаря и египтянина с поднятыми руками справа от алтаря черная кожа. Черные линии, обрамляющие сцену, и черные узоры на противоположных сторонах сцены также дестабилизируют любую быструю интерпретацию этого цвета в древности. Цвет кожи — только один элемент этой сцены; главной темой, кажется, является произошедшее перевернутое насилие. Страх перед девятью мужчинами ощутим; кто-то даже забрался на алтарь, предназначенный для Геракла.И, наконец, оттенок кожи Геракла на этой банке темно-красный. (8) Черный цвет Геракла, как он выглядит сегодня, связан с изношенным состоянием поверхности банки.

Кувшин для воды с Гераклом и Бусирисом (деталь). Художественно-исторический музей, Вена, Antikensammlung. © «ХМ-Музеумсвербанд»

Есть множество примеров этой жертвенной сцены на древнегреческой керамике. Другое изображение изображает Геракла в виде фигуры, цвет кожи которой не на , а на отличается от тех, кто его окружает.

Pelike с Гераклом и Бусирисом, около 470 г. до н.э., Пан-художник. Терракота. Национальный археологический музей, Афины, 09683. Фото: Marsyas, под лицензией Creative Commons Attribution-ShareAlike 2.5 Generic (CC BY-SA 2.5). Изображение: Wikimedia Commons

На этом кувшине V века до н.э. Геракл (слева от алтаря) снова использует свою силу, чтобы наказать египтян. Но на этой банке действует иное понимание динамики цвета.Вместо изображения Геракла с черной кожей на заднем фоне этого сосуда преобладает черный цвет. Черные волосы и черная борода Геракла отличали его от лысых и гладко выбритых египтян. Однако это не означает, что его хроматическая внешность особенно важна в этой сцене. Вместо этого чернота буквально отходит на второй план. Он предлагает визуальную палитру для мощной сцены, а не отражение динамики мощности на основе цвета. Плащ и дубинка Геракла из львиной шкуры — более полезные индикаторы его личности.(9) Вдобавок физиономия Геракла отличает его от египтян; его длинный нос и тонкие губы контрастируют с их широкими носами и полными губами.

В целом бесспорно, что изображение на обложке Исаака воспроизводит древнее изображение Геракла. Но обложка также устрашающе напоминает современный дискурс о Черноте. В частности, это предполагает опасную связь между насилием и (современным) черным мужским телом. Эта обложка вводит в заблуждение всех, кто интересуется древними дискуссиями о черной коже, потому что содержание этой книги не дает адекватного ответа на эту тему.Это упущение побуждает зрителей и читателей предполагать, что это изображение является точным изображением чернокожих людей греческой древности. За исключением подписи на обратной стороне книги, изображение представлено без какого-либо контекста; люди, которые судят о книгах по обложкам, сделают неточные выводы. Постоянно жестокое кодирование черного цвета кожи неверно и безответственно; у этой предполагаемой врожденной угрозы нет никаких исторических корней.

В целом, музейные и академические ученые являются ключевыми игроками в борьбе за контекстуализированные и справедливые взгляды чернокожих людей в древности; они курируют выставки и пишут книги, которые сильно влияют на широкую аудиторию.Предвзятые представления о черных людях выжжены в коллективном сознании нашей страны; без пересмотра стереотипа «черные = рабы на вечность» разрушительные стереотипы превращаются в факты для будущих поколений. Этот краткий обзор показал, что древнегреческое искусство — обширный ландшафт. Визуальное наследие Древней Греции включало в себя изображения чернокожих, которые ловко провоцировали и пересекали иерархии. Такие объекты, как кувшин в форме головы VI века до н.э., описанные выше, не были частью какой-либо хроматической иерархии, потому что такие категории еще не были кодифицированы.Напротив, они существовали в своем собственном историческом и художественном контексте.

Банкноты

1. Примерно в это время производились различные типы сосудов в форме головы; посмотрите этот пример в виде женской головы в коллекции Getty Villa.

2. Я использую слово «черный» для обозначения современной, социально сконструированной группы людей и «черный» для обозначения людей, которые в древнегреческой литературе и искусстве описаны как имеющие черную кожу.

3. Франсуа Лиссарраг, «Афинский образ иностранца», перевод Антонии Невилл. Томас Харрисон, изд., Греки и варвары (Routledge Press, 2002): 108–9.

4. Теофраст, 21.4.2.

5. Илиада 1.423, Odyssey , 1.22-23.

6. Для получения дополнительных примеров см. «Aithiopes» Фрэнка Сноудена-младшего в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae, том I: Aara-Aphlad (Artemis Publishers, 1981): 415-18.

7. Чтобы более четко передать цвета на этой банке, см. Цифровую библиотеку Персея.

8. Jaap M. Hemelrijk, Caeretan Hydriae (Verlag Philipp von Zabern, 1984): 52-54.

9. Геракл убил льва и снял шкуру со льва во время первого из своих Двенадцати подвигов (подвиг, который он совершил, чтобы искупить совершенное безумием убийство своей семьи).

Дополнительная литература

Древние визуальные источники

Дэвид Биндман и Генри Луи Гейтс мл., eds., Образ черного в западном искусстве: от фараонов до падения Римской империи (том I) (Harvard University Press, 2010). Этот красивый том представляет яркую иконографию и подробные описания чернокожих людей греко-римского мира. Первое издание этого тома было опубликовано в 1976 году редакторами Жаном Веркуттером, Жаном Лекланом, Фрэнком Сноуденом-младшим и Джеханом Десанжем.

Древние литературные источники

Ребекка Футо Кеннеди, К. Сиднор Рой и Макс Л.Goldman, trans., Раса и этническая принадлежность в классическом мире: антология первичных источников в переводе (Hackett Publishing, 2013). Через перевод древнегреческих и латинских источников Кеннеди, Рой и Гольдман представляют исчерпывающий обзор народов древнего мира. Отдельные отрывки (стр. 111–202) посвящены Северной и Восточной Африке.

Общие

Дениз Маккоски, Race: Antiquity and Its Legacy (Oxford University Press, 2012).Маккоски исследует, какие версии расового образования использовали древние греки и римляне.

Джеймс Х. Ди, «Черный Одиссей, Белый Цезарь: Когда« Белые люди »стали« белыми »?», The Classical Journal 99 (2, 2003/4): 157-67. Ди отмечает, насколько легко и опасно привнести современные взгляды на цвет кожи в греческую древность.

Полезные интернет-ресурсы

журнальных статей Эйдолона об опасности занесения дальтонизма и мечты о «Белой Европе» в древность.

Обучающий ролик Музея Гетти о древнем гончарном производстве

Проницательные сообщения в блоге о разнообразии древнего мира от классициста Ребекки Футо Кеннеди здесь и здесь.

Подкаст о расе и расизме в области классики и средневековья.

Прогрессивный подход Фароса к классике через демонтаж расистских манипуляций с дисциплиной.

Серебро в древности — Всемирная историческая энциклопедия

Серебро имело большую ценность и эстетическую привлекательность во многих древних культурах, где оно использовалось для изготовления украшений, посуды, статуэток, ритуальных предметов и необработанных предметов, известных как рубленое серебро, которое можно было использовать в торговле или хранить богатство.Металл, который выбирали для чеканки монет в течение длительного времени, приобретение серебряных рудников в таких местах, как Греция, Испания, Италия и Анатолия, было важным фактором во многих древних конфликтах. Металл также был найден, среди других мест, в шахтах в древнем Китае, Корее, Японии и Южной Америке, где он был преобразован в красиво обработанные предметы для элитного использования и в качестве дани и престижных подарков между государствами. Серебро, которое легко добывать, обрабатывать, использовать повторно и блестяще, было одним из немногих действительно международных товаров, которые соединяли и разделяли древний мир.

Недвижимость и горнодобывающая промышленность

Серебро (Ag) — мягкий металл, который можно отполировать до получения привлекательного блеска — два фактора, которые сделали его идеальным для использования древними мастерами по металлу в производстве дорогостоящих товаров. Серебро добывали и выплавляли из таких руд, как карбонат свинца (PbCO3) и галенит (PbS). Руды обычно содержат менее 1% серебра, но их обилие и отсутствие сложностей в плавке гарантировали, что древняя добыча металла могла быть прибыльной, даже с раннего бронзового века.Способы плавки на протяжении веков совершенствовались, так что к классическому периоду в Европе даже руда с низким содержанием меди могла быть использована для получения минимальных количеств содержащегося в ней металла. Действительно, технологии плавки достигли такого прогресса, что во времена Римской империи можно было вернуться к уже обработанной руде (шлак), чтобы извлечь из нее больше серебра. Для усиления металла его часто легировали медью.

Инки считали серебро лунными слезами.

Добыча серебра в Северной и Южной Америке в основном велась путем выкапывания вертикальных стволов в земле.Они, как правило, были неглубокими, и многие из них были выкопаны на участках, содержащих серебряную руду. Отдельные горизонтальные валы были столь же короткими, всего около метра в длину. Раздробленная пантовыми орудиями, руда измельчалась и плавилась в глиняных тиглях. В Америке не было сильфонов, поэтому высокие температуры, необходимые для плавки, обычно обеспечивались несколькими людьми, дующими в огонь через трубы. Как и везде, в качестве источника топлива использовался древесный уголь. Андские слесари были специалистами по серебрению и производству сплавов, в которых серебро смешивалось с золотом, медью и даже платиной.Готовые работы тогда часто позолачивали или даже красили.

Серебряные слитки из Сирии

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Географическая доступность

В Месопотамии серебро использовалось с 4-го тысячелетия до нашей эры. Из-за отсутствия месторождений в этом районе серебро импортировалось из Анатолии, Армении и Ирана. В таких городах, как Угарит, Шумер и Вавилон, серебро использовалось в качестве стандартной меры стоимости, при этом рабочим, например, платили определенным весом серебра или его эквивалентом в зернах.Египтяне также ценили серебро и приобретали его через торговлю с додинастических времен, хотя археологические находки серебра встречаются реже, чем в других древних культурах. Возможно, это связано с тем, что у египтян были свои собственные источники золота и лишь ограниченные местные источники серебра. Конечно, в Древнем Египте серебро было намного ближе по стоимости к золоту по сравнению с другими древними культурами (1: 2 вместо более типичного 1:13), и были периоды, когда оно считалось еще более ценным. В Эгейском море культуры раннего бронзового века использовали серебро, которое добывали в Аттике (особенно в Лаурионе), Кикладах, Фракии и древней Македонии.

Финикийцы, возможно, крупнейшие торговцы из всех, распространили использование серебра еще дальше по древнему Средиземноморью и переправили его тонны в Западную Азию, особенно в Ассирию, в основном в виде слитков (слитков, дисков и колец). Финикийцы приобрели такое количество, что заслужили предостерегающую ссылку в Библии: «Тир нагромождал серебра» (Захария 9: 2-3). Чтобы гарантировать вес и ценность, на слитки были нанесены официальные клейма. Талант финикийского серебра весил около 30 кг и стоил 300 шекелей.Один серебряный шекель стоил 300 медных шекелей и 227 шекелей олова. Золото стоило в четыре раза дороже серебра. Спрос и предложение повлияли на стоимость товаров точно так же, как и сегодня, а избыточное предложение серебра на Ближний Восток привело к обвалу стоимости серебра к VI веку до нашей эры.

Классические Афины извлекли выгоду из открытия огромного нового пласта на горе Пангей во Фракии, и и Карфаген, и Рим имели готовые запасы из иберийских рудников и шахт на Сардинии. Действительно, римляне работали около 40 000 рабов на серебряных рудниках Испании.Не обошлось и без этрусков, поскольку у них был доступ к серебру на севере своей территории в Италии. К более позднему римскому периоду, по мере расширения империи, серебро было добыто в Великобритании, Германии и на Балканах. Торговля монетами с народами Индии в обмен на специи и предметы роскоши, затем была превращена обратно в слитки.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

На Востоке серебряные рудники Китая разрабатывались на юге с 8-го века нашей эры, что привело к замене шелка металлом в качестве основного метода оптовых платежей торговцами.В древней Японии серебро не добывали широко до 16 века н.э., но когда это произошло, металл стал удобным способом оплаты для португальских торговцев, которые довольно скоро потратили его на торговлю с Китаем. В карманы европейских торговцев поступало столько серебра — 20 тонн в год — и рудники были разработаны до такой степени, что японское правительство ограничило вывоз серебра из страны с 1668 года нашей эры.

Inca Silver Alpaca

Макс Браун (CC BY-SA)

В Америке, хотя у древних майя было много золота, у них не было собственного серебра, о котором можно было бы говорить, но его в изобилии находили южнее, в империях инков и их предшественников.Благодаря обильным запасам, добываемым в северной части Южной Америки (особенно в Колумбии и Эквадоре), культуры моче, вари, ламбайеке и чиму производили изделия из серебра высочайшего качества. Инки считали, что золото считалось потом Солнца, а серебро — слезами Луны. Редкость и престиж металла означали, что его использование было ограничено знати; Простолюдинам приходилось довольствоваться изделиями из меди или бронзы.

Использование серебра

Не такое ценное, как золото, серебро, тем не менее, использовалось почти для тех же целей, но в более крупных масштабах.Большинство древних культур пользовались услугами специализированных мастеров, часто работающих на королевский дом, и им отводился специальный район в городе для производства их сияющих чудес. Ювелирные изделия, посуда, сосуды, посуда, кастрюли для перца, кастрюли, статуэтки, маски и декоративные предметы изготавливались из серебра. Серебро из-за его высокой ценности широко использовалось в объектах, связанных с религиозными ритуалами, таких как курильницы для благовоний, контейнеры для реликвий и подношения или посвящения по обету. Ткани вышивали серебряной нитью, а на предметы одежды нашивали кусочки серебра.Металл также широко использовался в качестве материала для инкрустации таких предметов, как оружие, доспехи, мебель и металлические сосуды.

Hacksilver

Задолго до того, как появились монеты, серебро в виде слитков и необработанных деталей было обычным способом оплаты как для торговцев, так и для государства. Эта последняя форма, известная как hacksilver (или hacksilber), также использовалась как способ хранения богатства и часто хоронилась, что привело к захватывающим археологическим находкам давно спрятанных кладов. Будучи грубо отрезанным от старых украшений, слитков и всего, что сделано из чистого серебра, он взвешивался каждый раз при совершении транзакции, что часто приводило к тому, что куски разрезались снова и снова для достижения точного требуемого веса и, как следствие, кусочки становились все меньше.Эта практика была распространена на Ближнем Востоке, в Египте и в древнем западном Средиземноморье вплоть до 4 века до нашей эры, когда ее в значительной степени заменили чеканки. Грубое серебро и серебряные слитки без определенного стандартизированного веса использовались в Древней Индии с 8-го по 7-й век до нашей эры. Типичны небольшие изогнутые слитки, и, судя по их разному весу, более мелкие куски, вероятно, были вырезаны из них до того, как чеканка стала обычным явлением.

Клад Таранто

Усама Шукир Мухаммед Амин (Авторское право)

Многие клады самородного серебра содержат серебряные монеты и, таким образом, иллюстрируют постепенный переход от одной формы хранения богатства к другой.В частности, Испания была регионом, где привычка использовать хаксовое серебро сохранялась еще в I веке до нашей эры. С упадком Римской империи производство монет резко упало, и рубленное серебро снова стало основным средством сохранения богатства и оплаты товаров. Викинги, в особенности, были большими хранителями рубленых серебряных монет, если судить по количеству кладов, обнаруженных в Центральной Европе, Великобритании и Скандинавии.

Серебряная чеканка

Одно из самых распространенных применений серебра в древности — чеканка монет.В 6 веке до нашей эры в Лидии были отчеканены первые монеты, которые были изготовлены из электрума, природного сплава золота и серебра, или из чистого золота или чистого серебра. На них было нанесено государственное клеймо в качестве подтверждения их подлинности и веса.

Первые греческие монеты появились на Эгине ок. 600 г. до н.э. (или даже раньше), которые были серебряными и использовали рисунок черепахи как символ процветания города, основанного на морской торговле. Афины и Коринф вскоре последовали примеру Эгины. Между двумя штампами, на которых выгравированы рисунки, вбивали нагретые диски из серебра.Однако появление чеканки в большей части Греции было не изобретением для удобства, а необходимостью, вызванной необходимостью платить наемным солдатам. Этим воинам требовался удобный способ нести свою зарплату, а государству нужен был способ оплаты, который можно было бы одинаково применить ко всем.

Lydian Silver Stater

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Около 510 г. до н.э. Дарий I ввел в Персию чеканку монет, в которую входил серебряный шекель весом около 5.5 граммов. Лучшие торговцы финикийцы долгое время предпочитали всеобщее признание серебряных слитков везде, где их торговые щупальца достигли, но, в конце концов, они тоже уступили дорогу прогрессу. Первые финикийские монеты были отчеканены в Китионе ок. 500 г. до н.э., затем в Библе ок. 470 г. до н. Э. Вскоре этому примеру последовали и другие города, Сидон и Тир представили серебряные монеты около 450 г. до н. Э.

Coinage решил одну проблему, но поставил другую, подняв интересный вопрос о чистоте металла. Древние не знали концепции элементов и присущих им свойств, но плавильные печи, из-за необходимости создания монет стандартного веса, действительно смогли достичь чистоты серебра около 98%.Серебряные монеты были относительно высокой стоимостью, возможно, равной одной неделе работы для большинства граждан. Только в эллинистический период более мелкие наименования стали более распространенными.

Первые римские серебряные монеты были выпущены в начале III века до нашей эры и напоминали современные греческие монеты. C. 211 г. до н.э. была введена совершенно новая система чеканки монет. Впервые появился серебряный денарий (мн. Динарий), монета, которая была основной серебряной монетой Рима до III века нашей эры.После приобретения серебряных рудников в Македонии в 167 г. до н. Э. С 157 г. до н. Э. Произошел огромный бум серебряных монет. Постепенно, по мере того как императоры тратили более легкомысленно, а войны истощали государственную казну, серебряные монеты упали с почти чистых до 70%, затем 50% и так далее, пока не достигли рекордно низкого уровня содержания серебра всего в 2%.

Серебряные монеты Римской Империи

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

китайских монет с характерным квадратным отверстием в центре были впервые выпущены во второй половине первого тысячелетия до нашей эры, но они всегда были из меди.Чеканка чеканки прибыла в Древнюю Индию примерно в 6 веке до нашей эры. В древней Америке не было чеканки монет, но серебро, как и другие драгоценные материалы, такие как золото и ткани, использовалось в торговых целях. Серебро высоко ценилось, и изделия из него использовались в качестве подарков и дани, но их конкретная ценность зависела от каждого предмета и контекста, в котором оно было подарено.

Последней формой валюты, использовавшейся в Корее с 12 по 14 века н.э., была серебряная ваза unbyong , проштампованная государством и с указанием официального обменного курса для основных товаров, таких как рис; по форме он напоминал Корейский полуостров.К сожалению, примеров не сохранилось, но мы знаем из закона 1282 г. н.э., что стоимость одного unbyong была установлена ​​на уровне от 2700 до 3400 литров риса. Несмотря на их непрактичность для небольших сделок, вазы продолжали использоваться в течение следующих двух столетий, пока король Чунгёль не разрешил использовать вместо них грубые или битые серебряные монеты в конце 13 века нашей эры.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Ортогональная градостроительство в древности

Решительность прямого угла, что необычно для природы, кажется, непреодолимо привлекает человеческий разум, поскольку он пронизывает человеческое искусство, артефакты и архитектуру. То, что он также должен фигурировать в качестве основного организационного элемента в городских планах на протяжении многих веков и во многих культурах, только подтверждает эту привлекательность. В данной работе исследуются греческие, этрусские, италийские, эллинистические и римские города, основанные на ортогональных или сеточных планах — те, которые характеризуются улицами, пересекающимися под прямым углом, чтобы сформировать блоки регулярного размера и расстояния.Некоторые из них были обнаружены совсем недавно.

Автор предполагает, что реализация этих планов могла стать первым этапом генерального планирования будущего расширения и развития городов. Эти цели, несомненно, варьировались в древние времена от тиранических — предполагающих авторитарный контроль с властью упорядочивать население по строгой сетке — до эгалитарных — подразумеваемых в сущностном единообразии и равенстве блоков независимо от их местоположения.

В римские времена ортогональный план должен был развиться в систему квадрантов, в которой две широкие улицы под прямым углом служили определяющими осями города, встречаясь, чтобы создать формальное центральное пространство, «начало» согласованного города. Эти планы обсуждаются в книге, но основной акцент делается на «гипподамских» схемах, в которых несколько — обычно три или четыре — главных параллельных дороги пересекаются под прямым углом многочисленными узкими улицами, образуя длинные узкие кварталы.

Гипподамские планы названы в честь Гипподама Милетского, грека V века до нашей эры.C. Хотя в древности считалось, что эту схему разработал Гипподам, автор указывает, что такие планы предшествовали Гипподаму на длительный период и что его роль заключалась в уточнении и дальнейшей систематизации плана. Его главный вклад, по-видимому, заключается в применении его взглядов на политическую организацию и социальное поведение в городском планировании.

Действительно, планы Гипподама восходят, по крайней мере, к седьмому веку до нашей эры. в Греции, а прямоугольные элементы, лежащие в основе таких планов, были обнаружены не только во всем Средиземноморском регионе, но и в ацтекской, индийской и китайской культурах.

Ряд аэрофотоснимков сопоставлен с подробными планами, подготовленными археологами, и дает захватывающее представление о решениях, которые Гипподам и другие планировщики выработали в процессе приспособления потребностей городских поселений к требованиям местности.

.

Оставьте комментарий