Читать онлайн «Путешествие в поисках себя» — Гроф Станислав — RuLit
Гроф Станислав
Путешествие в поисках себя
Станислав Гроф
Путешествие в поисках себя
Содержание
От редактора
ВВЕДЕНИЕ
Измерения сознания
Сенсорный барьер и уровень биографических воспоминаний
Встреча с рождением и смертью
ПЕРВАЯ БАЗОВАЯ ПЕРИНАТАЛЬНАЯ МАТРИЦА (БПМ I)
ВТОРАЯ БАЗОВАЯ ПЕРИНАТАЛЬНАЯ МАТРИЦА (БПМ-II)
ТРЕТЬЯ БАЗОВАЯ ПЕРИНАТАЛЬНАЯ МАТРИЦА (БПМ-III)
ЧЕТВЕРАЯ БАЗОВАЯ ПЕРИНАТАЛЬНАЯ МАТРИЦА (БПМ-IV)
За пределами мозга
РАСШИРЕНИЕ ОПЫТА В ПРЕДЕЛАХ ОБШЕПРИНЯТОЙ РЕАЛЬНОСТИ, ПРОСТРАНСТВА И ВРЕМЕНИ
1. Выход за пределы пространственных границ
a. Переживание двуединства
b. Отождествление с другими людьми
c.
d. Отождествление с животными
e. Отождествление с растениями и ботаническими процессами
f. Единство с жизнью и всем творением
g. Переживание неолушевленной материи и неорганических процессов
h. Планетарное сознание
i. Внеземные переживания
j. Отождествление со всей физической вселенной
2. Выход за прелелы линейного времени
a. Внутриутробные переживания
b. Опыт предков
c. Опыт расового и коллективного бессознательного
d. Переживания прошлых воплощений
e. Переживания планетарной эволюции
3. Физическая интроверсия и сужение сознания:
a. Спиритические и мелиумические переживания
b. Энергетические феномены тонкого тела
c. Встречи с духами животных
d. Встречи с духовными учителями и сверхчеловеческими сушествами
e.
Посешение других вселенных и встречи с их обитателями
f. Переживание мифологических и сказочных сюжетов
g. Переживания универсальных архетипов
h. Интуитивное понимание универсальных символов
i. Творческое вдохновение и прометеев импульс
j. Опыт Демиурга и переживание космического творения
k. Опыт космического сознания
Психоидные трансперсональные переживания
1. Синхронные связи между сознанием и материей
2. Спонтанные психоидные события
a. Сверхнормальные физические явления
b. Спиритические феномены и фиэический медиумизм
c. Повторяюшийся спонтанный психокинез (полтергейст)
d. Неопознанные летаюшие обьекты
3. Намеренный психокинез
a. Церемониальная магия
b. Целительство и ведовство
c. Сиддхи
d. Лабораторный психокинез
2. Новые перспективы в психотерапии и исследовании внутреннего мира
Терапевтические эффекты интенсивного дыхания (пневмокатарсис)
Терапевтические возможности музыки
Целенаправленная работа с телом
Процедура холотропной терапии
Первый сеанс дыхания
Второй сеанс дыхания
Третий сеанс дыхания
Эффективные механизмы исцеления и трансформации личности
Интенсификация известных терапевтических механизмов
Динамические сдвиги в системах, управляюших психикой
Терапевтические возможности процесса смерти и возрождения
Терапевтические механизмы трансперсонального уровня
Лечение как движение к целостности
Возможности и цели эмпирического самоисследования
Стремление к более вознаграждаюшей жизненной стратегии
Философский и духовный поиск
ПРИЛОЖЕНИЕ А
Психоделики в психотерапии и самоисслеловании
Психоделические растения и вещества
Ритуальное и психотерапевтическое использование психоделиков
Принципы психоделической терапии
От редактора
Эту книгу я ждал с 1985 года, когда, вдохновленный главой о холотропном дыхании в работе С.
Грофа «За пределами мозга», я начал собственные эксперименты в этой области. Результатом одного из этих экспериментов, проводившихся на квартире врачц, исследователя йоги, Якова Маршака, явилось предложение профессора А. И. Белкика провести демонстрацию холотропного дыхания для медиков-профессионалов во Всесоюзном центре психоэндокринологии на Арбате, где тогда работал Я. Маршак.
Весной 1988 года я получил копию «Путешествия в поисках себя» и вскоре метод холотропного дыхания был в первьсй раз опробован официально. Результаты трехдневного семинара были столь удивительными, что о них докладывалось на Первой советско-американской конференции по человеческим возможностям в конце лета этого же года. Майкл Мерфи, основатель и президент Эсаленского института шутил тогда, что неплохо бы теперь провести через такой опыт горбачевское Политбюро, чтобы лидеры перестройки на собственном опыте испытали mo, о чем они пишут в книгах. Шутки шутками, но весной 1989 года при активном содействии А.
Тогда мы попали под обаяние личности «большого Стэна», чей мягкий, глубокий голос, тихая сердечность, способность просто излагать сложнейшие профессиональные темы, открытое славянское лицо с карими, смотрящими из глубины в глубину глазами, с первой встречи завоевывали доверие.
Замечательный рассказчик, непревзойденный профессионал в эмпирической психотерапии и мастер самопознания, человек с тысячью талантами — таким раскрылся мне Стэн Гроф. И выходящая серия «Текстов трансперсональной психологии» является одним из следствий полученных за время обучения у супругов Гроф знаний и завязавшихся тогда контактов.
Владимир Майков
ВВЕДЕНИЕ
Когда вы познаете себя,
тогда вы будете познаны
и вы узнаете, что вы дети Отца живого.
Если же вы не познаете себя,
тогда вы в бедности
и вы — бедность.
«Евангелие от Фомы», изр. 3
Знающий людей благоразумен.
Знающий себя просвещен.
Побеждающий людей силен.
Побеждающий самого себя могуществен.
«Дао дэ цзин», 33
Познай самого себя.
Сократ
В самом начале моей профессиональной карьеры ряд глубоких переживаний, вызванных психоделическими веществами, а также клинические данные по их воздействию на психиатрических пациентов привлекли мое внимание к значительному терапевтическому и трансформирующему потенциалу необычных состояний сознания. Систематическое исследование теоретических и практических аспектов этих состояний стали центральной темой моих исследований в течение последующих тридцати лет. В течении первых двадцати лет эта работа фокусировалась исключительно на различных психоделических веществах. Она осуществлялась сначала в Праге, а потом в Мэрилендском центре психиатрических исследований (штат Балтимор). Эта работа убедила меня в том, что психоделики — если они употребляются должным образом и под квалифицированным руководством — являются великолепным средством для психиатрии и психологии.
Таким образом, клиническая работа с ЛСД и другими психоделиками — это не какое-то изучение экзотических психоактивных веществ, а может быть, наиболее многообещающий путь к исследованию человеческой психики. Результаты, полученные в психоделических исследованиях, непосредственно применимы и для измененных состояний сознания, вызванных различными нефармакологическими средствами. Они проливают новый свет на сведения из истории, антропологии и сравнительного религиоведения относительно древних мистерий смерти и возрождения, посвящений и ритуалов перехода, действий шаманов и других целителей, духовных практик различных религиозных и мистических традиций и других подобных феноменов, имеюших большое значение в различных культурах.
Необычные состояния сознания вызываются в подобных контекстах либо употреблением священных психоделических растений (подробнее см. в Приложении А), либо мощными немедикаментозными техниками, в которых разнообразными способами сочетаются управление дыханием, пение, барабанный бой, монотонные движения танца, сенсорная перегрузка, социальная и сенсорная изоляция, пост, лишение сна. Интересно отметить, что спектр переживаний, вызванных психоделическими веществами, практически не отличается от переживаний, индуцированных различными немедикаментозными средствами.
Людьми управляют матрицы. Интервью со Станиславом Грофом.
Оксана Аникина
В энциклопедиях по психологии имя Станислава Грофа идет третьим, после Зигмунда Фрейда и Карла Юнга, в ряду крупнейших новаторов науки о тайнах человеческой души. Революционные открытия Грофа, до сих пор игнорируемые официальной медициной, вдохновили культовых режиссеров братьев Вачовски на создание кинотрилогии «Матрица».
Всемирно известный ученый дал «Правде.Ру» эксклюзивное интервью.
— Уважаемый Станислав, позвольте поблагодарить Вас, что в год своего 75-летия Вы нашли время для столь серьезного и масштабного разговора с нами. Еще Карл Юнг утверждал, что психика младенца не является « tabularasa ». Вы на основе многолетних клинических исследований пришли к выводу, что наше бессознательное содержит перинатальные (то есть дородовые) и трансперсональные области. Но почему же официальная медицина игнорирует эти открытия?
— Современные исследования в области сознания принесли массу доказательств того, что модели человеческой психики, доминирующие сегодня в официальной психологии и психиатрии, поверхностны и неадекватны. На основе многолетних данных психоделических исследований мне пришлось создать чрезвычайно расширенную модель психики путем добавления двух больших областей – перинатальной и трансперсональной.
Перинатальная область относится к воспоминаниям о внутриутробной жизни и биологическом рождении.
Эта область состоит из четырех базовых перинатальных матриц, соответствующих четырем стадиям родов — от блаженного покоя в матке до появления на свет. Трансперсональная сфера содержит опыт отождествления с другими людьми, другими биологическими видами, эпизоды из жизни наших предков, как людей, так и животных, а также историческое коллективное бессознательное, как его трактовал Юнг.
Моя картография психики имеет огромное сходство со взглядами Юнга, за исключением фундаментальной вещи. Я был удивлен и разочарован тем, что Юнг яростно отрицал, что биологическое рождение имеет какое-то психологическое значение, что оно является главной психотравмой. Даже незадолго до смерти в одном из интервью Юнг отрицал всякую возможность такого значения.
Традиционные психиатры, и в Америке, и у вас прекрасно знают о существовании перинатального и трансперсонального опытов, поскольку они спонтанно проявляются у некоторых пациентов. Но, в отличие от меня, эти медики не считают их нормальной составляющей человеческой психики, а рассматривают как результаты неизвестных патологических процессов, поражающих мозг.
То есть людей, чье бессознательное вышло на перинатальный и трансперсональный уровни, считаютстрадающими психозом, психически больными.
Сопротивление значительной части академических кругов открытиям современных исследований сознания понятно. Новые революционные данные требуют радикального пересмотра всего психологического и психиатрического мышления, аналогичного тому, через что пришлось пройти физикам в начале ХХ века, когда они перешли от ньютоновского понимания материи к квантово-релятивистской картине мира. Новые сведения в области исследований сознания ставят под вопрос основные философские положения западной науки, подрывают ее материалистическую направленность. Основанная на клинических данных, трансперсональная психология предлагает мировоззрение, сходное с мировоззрением великих мировых религий и восточных духовных философий.
— А помните ли вы свой первый трансперсональный опыт?
— Он был настолько необычным и поразительным, что его просто невозможно забыть.
Это произошло в ноябре 1956 года в лаборатории чешского НИИ психиатрии, когда я добровольцем принимал участие в ЛСД-сеансе. Замысел эксперимента заключался в воздействии мощной стробоскопической лампой в момент кульминации моих ЛСД-ощущений. Мое сознание оставило тело, и все границы Вселенной растворились. Я испытал внушающий и по сей день трепет опыт Космического Разума, перестал быть отдельным существом и стал самим Мирозданием.
Этот опыт я описываю в своей книге «Когда невозможное становится возможным. Приключения в необычных реалиях», скоро выходящей в русском переводе. Опыт полувековой давности был настолько сильным, что на всю жизнь вызвал у меня интерес к необычным состояниям сознания. Конечно, он не смог тогда сразу разрушить мое материалистическое мировоззрение, которое было привито учебой в коммунистической Чехословакии. Потребовались годы ежедневных наблюдений во время психоделических сеансов, как и моих собственных, так и пациентов, а позже и на сеансах холотропного дыхания и немедикаметозных методов терапии, разработанных мною вместе с
Станислав и Кристина Гроф
Кристиной.
Сегодня, повторю, я абсолютно убежден – современная система взглядов и понятий нуждается в радикальном пересмотре.
— После двадцатилетних официальных исследований, которые проводились и в СССР Марией Телашевской, психоделики были запрещены. Вас не смущают упреки, что необычные состояния сознания, в которых проявляются перинатальные и трансперсональные уровни, связаны с психоактивными веществами?
— Я много лет думал, что для необычных состояний сознания необходимы сильные психоактивные вещества, такие как ЛСД. И был удивлен, когда обнаружил, насколько глубокое воздействие на психику имеют такие простые методы, как более быстрое дыхание или вызывающая воспоминания музыка. Но ведь шаманы и аборигенные культуры знали это тысячелетиями и использовали священные технологии в целительной, ритуальной и духовной практиках. Научные наблюдения, в том числе и антропологов, показали, что разрыв между т.н. «нормальным состоянием сознания» и необычным состоянием не так велик, как было принято думать.
Более того, у многих людей такие состояния могут быть спонтанными, возникать прямо посреди повседневной жизни.
-Но ведь традиционная психиатрия по-прежнему рассматривает такие состояния как психоз, требующий, в основном, медикаментозного лечения?
— В этом суть проблемы. Когда мы осознаем, что перинатальный и трансперсональный опыты – нормальная часть человеческой психики, то начнем совершенно по-другому задавать вопросы о таких эпизодах и отвечать на них. Ведь вопрос ныне заключается не в том, как мозг порождает необычные переживания и какие якобы патологические процессы их вызывают. Для меня ясно, что переживания, возникающие в таких состояниях, представляют собой нормальные составляющие человеческой психики. Вопрос в другом – почему некоторым людям, чтобы погрузиться в глубины своего бессознательного, нужны психоделические вещества или мощные немедикаментозные техники, а у других это возникает спонтанно?
Трансперсональная психология считает, что, когда необычные состояния сознания правильно понимаются и поддерживаются, они могут быть целительными, трансформирующими и эволюционными.
Кристина и я называем их «духовными авариями», потому что они представляют собой не только кризис, но и возможность самостоятельно выйти на высший уровень сознания и психологического действия.
— Ваше утверждение, что мистический опыт доступен каждому человеку, вызвало ожесточенные споры…
— Наши достижения в области психоделических исследований и холотропного дыхания убедили нас в том, что способность к мистическим переживаниям является главным правом человека от рождения. В принципе они могут быть у любого человека, только некоторым людям это дается легче, чем другим. Есть люди, которым трудно, несмотря на все их желание, войти в такие состояния, и они пытаются их вызвать различными способами. Но есть и те, у кого мистические состояния возникают прямо посреди дня, иногда помимо их воли, и им сложно соотнести себя с обычной реальностью. Кстати, ко второй категории принадлежал мой великий предшественник Карл Юнг. Он использовал свою возможность легкого доступа к бессознательному как источнику новой, революционной психологии.
— В своей книге «Психология будущего», выпущенной и в России, Вы опять ставите вопрос о необходимости обсуждения юридических, социальных и медицинских аспектов психоделиков. Такая дискуссия в прошлом году началась в научном сообществе Великобритании. Может быть, стоит ее провести на уровне Всемирной организации здравоохранения, чтобы снять налет тайны с этой темы?
— Всемирная организация здравоохранения принимает важное участие в контроле за психоактивными веществами, а все страны-члены ВОЗ обязаны выполнять ее рекомендации. Психоделические вещества, в том числе и ЛСД, в настоящее время включены в «Перечень № 1» с определением «лекарственный препарат без терапевтической ценности и с высоким потенциалом злоупотребления».
Я считаю, что для специалистов с многолетним опытом очевидна ошибочность такого определения. Исследования показали, что при правильном и контролируемом применении психоделические вещества обладают большим терапевтическим потенциалом, а, с точки зрения психологии, не вызывают привыкания.
Тем более, что повсеместно нарастает недовольство официальной психиатрической терапией, сводящейся к стандартному подавлению психических симптомов транквилизаторами. Симптомы подавляются, но основные психологические проблемы не решаются. К тому же, люди становятся все более осведомленными о побочных эффектах
Гроф ( в центре) на столетнем юбилее создателя ЛСД Альберта
применяемых устарелых методов.
Обнадеживает, что в последние годы в научном климате начались перемены. Желание найти альтернативы зашедшим в тупик методам традиционной психиатрии привело к официальному разрешению исследовательских программ психоделической терапии в некоторых центрах США, Швейцарии, Израиля и ряда других стран. Насколько я знаю из статей в западной прессе, в частности, в газете «Гардиан», официально начаты программы исследований методов терапии с использованием ЛСД, псилоцибина, диметилтриптамина (ДМТ), метилен-диокси-метамфетамина (ММДА) и кетамина.
— То есть исследователи возвращаются к опыту исследований 50-х годов прошлого века?
— Я думаю, что западное общество сейчас лучше подготовлено для принятия психоделической терапии, чем полвека назад.
Как я помню, тогда вся психотерапия сводилась к вербальному, то есть словесному, общению между врачом и пациентом. Сильные эмоции и активное поведение во время сеанса назывались «внешним выражением подсознательных психических процессов» и оценивались как нарушения правил терапии.
Психоделические же сеансы вызывали психомоторное возбуждение, драматичные эмоции, яркие познавательные перемены. Они походили скорее на кадры из фильмов по антропологии, где рассказывалось о целебных церемониях и ритуалах туземных культур, нежели на то, что традиционно можно было увидеть в кабинете психотерапевта.
Кроме того, многие наблюдения, полученные после психоделических сеансов, ставили под угрозу материалистические представления о человеческой психике и устройстве Вселенной, основанные на ньютновско-декартовской парадигме. Помню, что еще в период работы в Чехословакии один из пациентов Ричард после ЛСД-сеанса сообщил мне, что во время «путешествия» от неких сущностей получил информацию с просьбой передать родственникам некоего Ладислава, что с ним в ином мире все хорошо.
Они продиктовали ему название города Кромериче, что в Моравии, где живут родственники, и даже номер телефона. Я записал эти сведения в медицинскую карту и, как человек тогда еще материалистических взглядов, оставил их без внимания. Когда же любопытство взяло верх и через пару недель я позвонил по записанному номеру в Кромериче и назвал услышанное пациентом имя, то на той стороне трубки прозвучали рыдания и слова: «Мы потеряли Ладислава три недели назад…»
Да, за последние десятилетия в психотерапии произошла настоящая революция. Были разработаны мощные эмпирические техники, которые придают особое значение глубокой регрессии, прямому выражению сильных эмоций и упражнениям, приводящим к всплеску физической энергии. Среди новых подходов я бы выделил гештальт-практику, биоэнергетику, примитивную терапию, ребефинг (возрождение через дыхание) и холотропное дыхание. И для врачей, практикующих в этих направлениях, введение психоделики явилось бы не внезапной переменой в практике, а следующим логическим шагом.
Надеюсь, что возрождение интереса к психоделическим исследованиям, которые, безусловно, требуют тщательной юридической и медицинской проработки, вернет этот необычный инструмент в руки надежных докторов.
— Но поможет ли это спасти человечество, которое с каждым годом, похоже, все больше и больше, погружается в хаотичную трясину деструктивности, жадности и животных инстинктов?
— Психоделические исследования и опыты с холотропным дыханием, лечение людей, попавших в «духовные аварии», совершенно точно подтвердили учение Юнга о черных и зловещих сторонах человеческой психики. Их Юнг удачно назвал Тенью. Я сам много писал о перинатальных и трансперсональных корнях человеческой жестокости и жадности. В частности, в книге «Психология будущего» есть глава «Эволюция сознания и выживание человека: трансперсональный ракурс глобального кризиса».
На основе многолетних клинических исследований трансперсональная психология пришла к выводу: все аспекты современного мирового кризиса – экономические, политические, военные, религиозные, экологические – имеет один общий знаменатель.
И этот знаменатель таков. Корни человеческой жестокости и жадности лежат глубоко в перинатальной и трансперсональной областях бессознательного. То есть намного глубже, чем классическая психиатрия себе представляет. Традиционные же формы вербальной (словесной) психотерапии оперируют исключительно на уровне послеродовой биографии и не достигают уровня, на котором возникают истинные проблемы. Если же человек выходит на эти уровне спонтанно, в результате «духовной аварии», то его объявляют страдающим психозом и задерживают естественный процесс трансформации
Станислав Гроф и Джоан Халифакс – авторы бестселлера «Человек
применением транквилизаторов.
Вот почему для выживания человеческого вида необходима систематическая работа по духовному раскрытию личности, прежде всего, тех, кто находится в состоянии психодуховной трансформации.
Кажется, что мы вовлечены в страшную гонку за временем, прецедента которой не было в истории человечества. Если мы будем придерживаться старых стратегий, которые чудовищно разрушительны, то род человеческий не выживет уже в этом веке.
Нас может спасти только глубокая внутренняя трансформация достаточно большого количества людей, и официальная психология и психиатрия здесь показали свою полную неспособность.
— Станислав, Ваши взгляды на решающую роль духовной, а не животной доминанты в психике человека во многом схожи со взглядами великих русских философов и писателей. Кого бы Вы выделили из них для себя лично? И насколько близки нашему менталитету Ваши революционные идеи, доказывающие полное банкротство чистого материализма?
— Когда мы с Кристиной в 1989 году были официально приглашены в Советский Союз, то были потрясены, насколько наши русские коллеги оказались открытыми для новых идей, в том числе и в академических кругах. На встречу с нами люди приехали из дальних мест – из Грузии, из Сибири…Меня очень тронуло, когда ко мне подходили для автографа с переводом «Областей человеческого бессознательного», выпущенного благодаря подпольным типографиям в самиздате. Конечно, поскольку я был воспитан в коммунистической стране, то самиздат для меня не был в диковинку.
Но это была же не политическая книга, а чисто научная! Я сохранил такую книгу как дорогой сувенир на память о моем визите в Россию. Но она, к сожалению, сгорела в феврале 2001 года во время пожара в нашем доме вместе со всей моей библиотекой и другим имуществом.
Я думаю, что есть много причин для открытости россиян трансперсональной психологии. И прежде всего, глубокая духовность, свойственная русским людям. Мой близкий друг и выдающийся психолог в России Владимир Майков включил в свою книгу по истории трансперсональной психологии огромное количество людей русского происхождения, сыгравших неоценимую роль в развитии новой науки о человеческой душе. Среди них много известных имен, таких как Елена Блаватская, Георгий Гурджиев, Владимир Соловьев, Николай Бердяев, Лев Толстой и Василий Налимов.
Другую причину растущей популярности трансперсональной психологии в России я вижу в том, что при советской власти психология и психиатрия ограничивались небольшим количеством философски приемлемых подходов, например, основанных на работах Ивана Павлова.
Когда старая система пала, возник духовный вакуум, и российские специалисты проявили искренне желание приобщиться к самым последним достижениям в области изучения сознания.
И в отличие от американских университетов, в большинстве которых кафедры психологии и психиатрии в течение многих десятилетий возглавляют консерваторы биологического, неофрейдистского и бихевиористического направлений, в России гораздо более ученых, которые поддерживают трансперсональную психологию. Я это почувствовал и во время поездки в Санкт-Петербург летом 2001 года. Очень надеюсь вскоре вновь побывать в великой России и готов принять участие в самых острых и откровенных дискуссиях на темы изучения человеческого бессознательного, психоделической и холотропной терапии.
Наша справка.
Станислав Гроф родился 1 июля 1931 года в Праге. С 1956 по 1967 г.г. был практикующим психиатром-клиницистом. В 1961–66 годах возглавлял лабораторию исследований применения ЛСД и других психоделиков для лечения психических расстройств в НИИ психиатрии Минздрава ЧССР.
В 1959 году Грофу присуждается премия Кюффнера — награда Академии наук ЧССР «за наиболее выдающийся вклад в области психиатрии».
В 1967 году Станислав Гроф уезжает в США в университет Джона Хопкинса. В 1968–1973 руководит лабораторией исследований психоделиков в Мэрилендском центре психиатрических исследований – единственном месте в США, где официально продолжались исследования с ЛСД.
С 1973 по 1987 годы Станислав Гроф и его жена Кристина работают во всемирно известном Институте Эсален (Биг-Сур, Калифорния), где создают уникальную холотропную психотерапию, основанную на особых техниках дыхания, работы с телом и специально подобранной музыке. В настоящее время Гроф проводит тренинги по холотропному дыханию, выступает с лекциями, принимает активное участие в работе Международной Трансперсональной Ассоциации.
Огромную известность Станиславу Грофу принесли его научные труды — «Области человеческого бессознательного», «За пределами мозга», «Путешествие в поисках себя», «Психология будущего» и другие.
. В мировом бестселлере «Человек перед лицом смерти» (совместно с Джоан Халифакс) Гроф обнародовал клинические данные о мистических озарениях, которые были зафиксированы у смертельно больных раком во время сеансов с ЛСД–25. Эта книга оказалась в центре внимания многих религиозных деятелей – так, ссылки на нее имеются в знаменитой книге крупнейшего православного мыслителя отца Серафима (Роуза) «Душа после смерти».
Впервые в нашей стране Гроф побывал в 1963 году, приезжал и в 70-е годы, чтобы ознакомиться с исследованиями неврозов у обезьян в Сухумском питомнике. Но настоящей сенсацией стал приезд супругов Гроф в апреле 1989 года по приглашению Минздрава СССР. В Психоэндокринологическом центре на Арбате Станислав и Кристина прочли лекции по холотропному дыханию перед тысячами поклонников своих идей, которые съехались со всего Союза. Тогда же издательство АН СССР выпустило ряд книг Грофа тиражом 500 экземпляров. В настоящее время на русском языке выпущены практически все труды ученого, за исключением «ЛСД-психотерапии».
Телеканал ТНТ заканчивает работу над четырехсерийным документальным фильмом о жизни и работах великого новатора, который увидит свет в этом году.
От редакции.
Мы выражаем признательность директору Института трансперсональной психологии Владимиру Майкову за помощь в установлении прямого контакта со Станиславом Грофом.
Мы готовы предоставить слово оппонентам доктора Грофа, в частности директору Центра судебной и социальной медицины имени Сербского Татьяне Дмитриевой по всему комплексу вопросов, затронутых знаменитым ученым в своем интервью.
Обращаем внимание , что психоактивные вещества, упоминаемые Станиславом Грофом (ЛСД, псилоцибин, ДМТ,МДМА и кетамин), в настоящее время официально запрещены на международном уровне для производства, распространения и употребления в любом качестве. Согласно данным и выводам официальной медицины, употребление данных веществ, в особенности бесконтрольное, представляет угрозу здоровью человека, может стать причиной психических расстройств и деструктивного поведения.
Beyond the Brain: Birth, Death and Transcendence in Psychotherapy Станислав Гроф
Станислав Гроф
Оценить эту книгу
Beyond the Brain серьезно бросает вызов существующим нейрофизиологическим моделям мозга. После трех десятилетий обширных исследований необычных состояний сознания, вызванных психоделическими препаратами и другими средствами, Гроф приходит к выводу, что наше нынешнее научное мировоззрение столь же неадекватно, как и многие из его исторических предшественников. В этой новаторской работе он предлагает новую модель человеческой психики, учитывающую его открытия.
Гроф включает в свою модель уровень воспоминаний или повторное переживание эмоционально значимых воспоминаний, уровень, на котором может быть полезна фрейдистская схема. За этим стоит перинатальный уровень, на котором человеческое бессознательное может быть активировано для повторного переживания биологического рождения и конфронтации со смертью.
То, как опыт рождения влияет на последующее развитие человека, находится в центре внимания книги.
Самый серьезный вызов современной психоаналитической теории исходит от очерчивания трансперсонального уровня, или расширения сознания за пределы времени и пространства.
Гроф приводит смелый аргумент в пользу того, что понимание перинатального и трансперсонального уровней во многом меняет наше отношение к психическим заболеваниям и психическому здоровью. Его переосмысление некоторых из самых мучительных аспектов человеческого поведения заставляет задуматься как обывателей, так и профессиональных терапевтов.
488 страниц, Мягкая обложка
Впервые опубликовано 1 июня 1985 г.
Об авторе
Гроф известен своими ранними исследованиями ЛСД и его воздействия на психику — область психоделической психотерапии.
Опираясь на свои наблюдения во время проведения исследований ЛСД и на теорию родовой травмы Отто Ранка, Гроф построил теоретическую основу для пре- и перинатальной психологии и трансперсональной психологии, в которой ЛСД-путешествия и другие сильные эмоциональные переживания были сопоставлены с ранним фетальным и неонатальным опытом. Со временем эта теория превратилась в углубленную «картографию» глубин человеческой психики.
После судебного запрета на использование ЛСД в конце 1960-х Гроф обнаружил, что многие из этих состояний ума можно исследовать без наркотиков, используя определенные дыхательные техники в благоприятной среде. Он продолжает эту работу и сегодня под названием «Холотропное дыхание».
Гроф получил степень доктора медицины в Карловом университете в Праге в 1957 году, а затем защитил докторскую диссертацию. получил степень доктора медицины в Чехословацкой академии наук в 1965 году, обучаясь в то время психоаналитику-фрейдисту. В 19В возрасте 67 лет он был приглашен в качестве ассистента профессора психиатрии в Медицинскую школу Университета Джона Хопкинса в Балтиморе, США, а затем стал руководителем отдела психиатрических исследований в Центре психиатрических исследований Мэриленда, где он работал с Уолтером Панке и Биллом Ричардсом среди других.
. В 1973 г. доктор Гроф был приглашен в Эсаленский институт в Биг-Суре, штат Калифорния, и жил там до 1987 г. в качестве научного сотрудника, развивая свои идеи.
Президент-основатель Международной трансперсональной ассоциации (основана в 1977), он стал выдающимся адъюнкт-преподавателем кафедры философии, космологии и сознания в Калифорнийском институте интегральных исследований, должность, которую он занимает и сегодня.
Гроф был показан в фильме Entheogen: Awakening the Divine Within , документальном фильме 2006 года о новом открытии заколдованного космоса в современном мире.
Что вы думаете?
Оцените эту книгу
Поиск по тексту отзыва
Приключение самопознания | Государственный университет Нью-Йорка Press
Станислав Гроф
Темы:
Психотерапия 9Серия 0055:
Серия SUNY по трансперсональной и гуманистической психологии
Мягкая обложка
: 9780887065415,
344 страницы,
19 января88
Твердый переплет
: 9780887065408,
344 страницы,
Январь 1988 г.
Альтернативные форматы доступны по адресу:
Посмотреть оглавление
Служба запросов или копия для экзамена
Запрос копии для обзора СМИ
Введение
I. Измерения сознания: новая картография человеческой психики
Сенсорный барьер и воспоминательно-биографический уровень
Встреча с рождением и смертью: динамика перинатальных матриц
Первая базовая перинатальная матрица (БПМ I): Амниотическая Вселенная
Вторая базовая перинатальная матрица (БПМ II): космическое поглощение и отсутствие выхода
Третья базовая перинатальная матрица (БПМ III): борьба смерти-возрождения
Четвертая базовая перинатальная матрица (БПМ IV): опыт смерти-возрождения за пределами мозга: трансперсональные измерения психики
Экспериментальные расширения в рамках согласованной реальности и пространства-времени
1.
Преодоление пространственных границ 90 055 а. Опыт Dual Unity
б. Идентификация с другими лицами
c. Групповая идентификация и групповое сознание
d. Идентификация с животными
e. Идентификация с растениями и ботаническими процессами
ф. Единство с Жизнью и Всем Творением
г. Опыт неживой материи и неорганических процессов
ч. Первичное сознание
i. Внеземные опыты
j. Отождествление со всей физической вселенной
k. Психические явления, связанные с выходом за пределы пространства 90 055 2. За пределы границ линейного времени 90 055 а. Эмбриональные и фетальные опыты
b. Опыт предков
c. Расовый и коллективный опыт
d. Опыт прошлых воплощений
е. Филогенетические опыты
f. Опыты планетарной эволюции
г. Космогенетические опыты
ч. Психические феномены, связанные с выходом за пределы времени
3. Физическая интроверсия и сужение сознания Экспериментальное расширение за пределы согласованной реальности и пространства-времени
а.
Спиритические и медиумические переживания
b. Энергетические явления тонкого тела
c. Опыты духов животных 90 055 d. Встречи с духовными проводниками и сверхчеловеческими существами
e. Посещения других вселенных и встречи с их обитателями
ф. Опыты мифологических и сказочных рядов
г. Опыт конкретных блаженных и гневных божеств 90 055 h. Опыт универсальных архетипов 90 055 i. Интуитивное понимание универсальных символов
j. Творческое вдохновение и прометеев импульс
k. Опыт Демиурга и понимание космического творения
л. Опыт Космического Сознания
м. Супракосмическая и метакосмическая пустота
Трансперсональные переживания психоидной природы
1. Синхронные связи между сознанием и материей
2. Спонтанные психоидные явления
а. Сверхнормальные физические способности
b. Спиритические явления и физическое медиумизм
c. Рекуррентный спонтанный психокинез 90 055 d. Неопознанные летающие объекты 3. Намеренный психокинез а.
Церемониальная магия
б. Исцеление и порча
c. Сиддхи
г. Лаборатория психокинеза Философские вызовы трансперсонального опыта
II. Новые перспективы психотерапии и внутреннего исследования
Принципы холотропной терапии Терапевтические эффекты интенсивного дыхания (пневмокатарсис)
Целительная сила музыки
Фокусированная работа с телом
Процедура холотропной терапии Эффективные механизмы исцеления и трансформации личности
Интенсификация традиционных терапевтических механизмов
Динамические сдвиги в управляющих системах психики
Терапевтический потенциал процесса смерти-возрождения
Терапевтические механизмы Трансперсональный уровень
Исцеление как движение к целостности Потенциал и цели эмпирического самоисследования Эмоциональное и психосоматическое исцеление
Стремление к более полезной жизненной стратегии
Философские и духовные поиски
III. Приложение A: Психоделики в самоисследовании и психотерапии
Психоделические растения и вещества.
Здесь Гроф представляет полезную модель психики — модель, дополненную его тридцатью годами изучения необычных состояний сознания. Это полезно для понимания таких явлений, как шаманизм, мистицизм, психоделические состояния, спонтанные визионерские переживания и психотические эпизоды. Модель также полезна для объяснения динамики эмпирической психотерапии и различных социально-политических проявлений, таких как война и революция.
Эта книга могла бы называться «По ту сторону наркотиков». Во второй части описываются принципы и процесс немедикаментозной техники, разработанной автором и его женой Кристиной для самоисследования и психотерапии. Гроф подробно исследует компоненты этой методики. Он описывает его метод, его эффективные механизмы, а также его цели и потенциал. Его практика проста, так как он использует естественную исцеляющую способность души.
Станислав Гроф, доктор медицины , психиатр с более чем пятидесятилетним опытом исследования необычных состояний сознания. Он был главным исследователем программы психоделических исследований в Институте психиатрических исследований в Праге, Чехословакия; руководитель отдела психиатрических исследований Мэрилендского психиатрического исследовательского центра; Доцент кафедры психиатрии Университета Джона Хопкинса; и научный сотрудник Института Эсален. В настоящее время он является профессором психологии в Калифорнийском институте интегральных исследований, проводит программы профессионального обучения холотропному дыханию, читает лекции и проводит семинары по всему миру. Он является одним из основателей и главных теоретиков трансперсональной психологии и президентом-основателем Международной трансперсональной ассоциации (ITA). В 2007 году он получил престижную награду Vision 9.7 награда Фонда Вацлава и Дагмар Гавел в Праге. Он является автором и редактором многих книг, в том числе «Древняя мудрость и современная наука»; За пределами мозга: рождение, смерть и трансцендентность в психотерапии; Космическая игра: исследование границ человеческого сознания; Человеческое выживание и эволюция сознания; и Психология будущего: уроки современных исследований сознания ; все опубликовано SUNY Press.