Рождения история – День рождения: история возникновения праздника

В Ирландии существует старая традиция переворачивать именинника вверх ногами и бить об пол. Так, его ударяют по одному разу за каждый прожитый год и еще раз — на счастье [7, c. 130].

На Ямайке в знак того, что именинник стал старше, его друзья обсыпают его «пылью», роль которой по традиции выполняет мука. Сделать это можно либо напав из засады, либо улучив момент в разгар празднования дня рождения.

В Мексике одним из непременных атрибутов Дня Рождения считается пиньята — пустая внутри бумажная фигура животного. Внутрь закладываются конфеты и всякие разные вкусности, ребенку завязывают глаза, дают в руки палку, раскручивают, после чего он должен палкой разбить пиньяту, чтобы высыпались сладости.

В той части Канады, которая ближе к Атлантическому океану, во время празднования дня рождения устраивают «засады» на именинников. Задачей является измазать маслом носы именинника, чтобы беды и напасти держались на расстоянии.

В Бразилии и Италии, существует традиция тянуть за уши или за мочку уха, подобно традиции существующей в России [7, c. 136].

Таким образом, независимо от места проживания человека День Рождения считается особенным, необыкновенным днем, знаменующим новый и неизведанный этап в жизни человека. Во многих странах мира День Рождения является желанным и любимым праздником. Особенно трепетно к нему относятся дети, предвкушая сюрпризы и ожидая долгожданные подарки. Но даже взрослые, зачастую, как дети ожидают наступление праздника, всячески готовясь к предстоящему торжеству и отсчитывая дни до долгожданного праздника.

Литература:

1.         Вернер, Э. Мифы и легенды Китая / Эдвард Вернер. — М., 2007. — 366 с.

2.         Гамильтон Э. Мифы и легенды Греции и Рима / Эдит Гамильтон. — М., 2009. — 462 с.

3.         Литвинова, М. В. Классификация и типология массовых праздников и зрелищ // Науч. ведомости Белгор. гос. ун-та. — 2012. — Вып. 21, № 14. — С. 191–201.

4.         Топоров, В. Н. Праздник / В. Н. Топоров // Мифы народов мира. В 2-х тт. -Т. 2,- С. 329–331.

5.         Чудакова, Н. В. Энциклопедия праздников/ Н. В. Чудакова. М.: АСТ-АТД, 1997,- 225 с.

6.         Шангина, И. И. Русские традиционные праздники / И. И. Шангина. СПб.: Искусство-СПб, 1997. — 192с.

7.         Toffler A. The culture consumers: A study of art affluence in America. New York: Free Press, 1967. P. 48–64.

moluch.ru

История одного дня рождения — Православный журнал «Фома»

Пролог

За три столетия до Рождества в Александрию приехали 72 образованных иудея, которые должны были проделать гигантский труд – перевести с еврейского языка на греческий всю Библию. По Преданию, среди них был человек по имени Симеон. Когда он переводил книгу пророка Исайи и дошел до слов:

«Се, Дева приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил» (глава 7, стих 14), произошло событие, определившее всю его дальнейшую жизнь.

Вопрос был в слове «дева». В еврейском оригинале стояло «алма». В принципе, на греческий язык его можно перевести и как «девственница», и как «молодая женщина». В последнем случае она не обязательно может быть девственницей – просто женщина замужнего возраста. Симеон, не задумываясь, поставил в греческом тексте «молодая женщина», тем более, что для обозначения девственности еврейская Библия, как правило, использует другие слова. Переводчику явился Ангел и повелел изменить текст и поставить «девственница». Более того, он обещал Симеону, что тот не умрет, пока своими глазами не увидит исполнение этого пророчества…

А через триста лет в маленьком иудейском поселке Вифлеем появился на свет Младенец. И когда на сороковой день Он был принесен Матерью в Иерусалимский Храм, Симеон увидел и Деву, и Еммануила. Хотя Дитя звали Иисус, Симеон понял, почему в пророчестве стояло имя Еммануил, которое означает «с нами Бог» – ведь Симеон держал Его в руках. Бог стал Человеком.

День рождения – грустный праздник?

По сравнению с другими великими событиями из жизни Христа, Его День Рождения христиане стали отмечать очень поздно. Например, достоверно известно, что Воскресение Спасителя праздновали уже сами апостолы. Первые христиане праздновали также Вознесение Господне, Крещение, День сошествия Святого Духа на апостолов. Однако упоминание о Рождестве Христовом впервые встречается лишь в III веке. Чем же объяснить эту «забывчивость»? Как можно не помнить, не отмечать такую дату?

Сейчас такое поведение первых христиан кажется действительно странным, ведь почти для любого человека день рождения – это главный праздник в году. Что же говорить о Дне Рождения Богочеловека, Спасителя мира? Почему дата Его рождения оказалась в «забвении»? Почему евангелисты Матфей и Лука, которые рассказывают о Рождестве, не называют эту дату, хотя, например, в Евангелии от Луки есть много других точных датировок? Была ли логика в этом «умалчивании»? И если да, то какая?

Чтобы ответить на этот вопрос, надо, во-первых, посмотреть на историко-культурную среду, в которой родился и жил Иисус. А во-вторых, на те условия, в которых проходила проповедь христианства после Его Воскресения – в I – II вв.

У иудеев и язычников было разное отношение ко дню рождения. И если язычники обязательно устраивали широкое и веселое празднование в честь появления на свет нового человека, то евреи попросту не отмечали этот день. Например, в Библии только три раза встречается упоминание о праздновании дня рождения. Сперва – египетский фараон, затем – жестокий гонитель иудеев, правитель Сирии – Антиох, и, наконец, – Ирод Антипа (сын царя Ирода Великого). Последнее «гуляние», кстати, окончилось казнью Иоанна Крестителя (Евангелие от Марка, глава 6, стихи 17-29).

Неужели иудеи настолько равнодушно относились к своим детям, что даже не замечали их рождения? Напротив. Парадокс в том, что из всех древних народов израильтяне наиболее трепетно относились к деторождению. Главный нерв и смысл Ветхого Завета – это ожидание обещанного Богом Мессии-Спасителя. Обещание того, что Он придет, было дано первым людям сразу же после их грехопадения. И потом на страницах Священного Писания много раз подтверждается, что Мессия родится в среде иудейского народа. То есть любая израильтянка рассматривалась как потенциальная мать Мессии. Все девушки в 14 лет обязательно выходили замуж. Несчастной считалась та женщина, которая не могла иметь детей. Если в семье рождался малыш, то славилось не само событие рождения. В ребенке прославлялся израильский Бог именно такой смысл имеют все религиозные обряды, которые совершались над новорожденным в первые сорок дней его жизни.

Казалось бы, одно другому не мешает. Почему нельзя одновременно и праздновать день рождения, и прославлять Бога? Дело в том, что в религиозное сознание израильтян Библией была «вложена» мысль о врожденной греховности человека. Если люди уже рождаются с чем-то, что заставляет их в дальнейшем страдать и грешить, то зачем же отмечать день, который положил начало всех скорбей и страданий?

Евангелисты были иудеями, с молоком матери впитавшими культурные и религиозные традиции Израиля. Этим и объясняется отсутствие в Священном Писании точной даты рождения Христа. Первоначальным ареалом распространения христианства вне Палестины были также иудеи, которых называют иудеями диаспоры, или рассеяния. Поэтому неудивительно, что Рождество отсутствовало в перечне христианских праздников первых двух веков.

Конечно, это не единственная причина, по которой первые христиане не знали такого праздника. Как это было и со многими другими событиями, их волновала не хронология, а сам факт Рождения Спасителя. А если Он родился, значит, был распят, умер и воскрес. И проповедь апостолов – это прежде всего проповедь не о Рождестве (это было очевидно для всех христиан), а о Воскресении. «А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша… и если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков» (1-е Послание к Коринфянам, глава 15, стихи 14, 19). Такую лаконичную и жесткую характеристику апостол Павел дал христианству, из которого вымарано Воскресение Христа.

Таким образом, для христиан первых двух веков достаточно было просто факта Рождения Христа. Специального праздника, посвященного этому событию, не было, и основой церковной жизни являлось переживание Воскресения Спасителя. Но вот уже в начале III века христианский писатель Климент Александрийский говорит о том, что он знает людей, которые с тщательностью стараются определить не только год, но и день Рождения Иисуса.

Переживание праздника

Что же произошло? Как ни странно, но у истоков празднования Рождества лежали внешние и совсем не романтичные обстоятельства. Во II веке в церковной среде стали распространяться лжеучения, которые получили название гностических (от греч. «гносис» – знание). Это была попытка совместить христианство, язычество и греческую философию. Составлялись самые фантастические религиозные системы, заимствованные из мифологии, египетских и восточных верований. Гностики – бывшие язычники – считали, что они не обязаны с принятием христианства оставлять свои прежние теории. Напротив, они хотели с их помощью истолковать христианство «в высоком и совершенном смысле». Отсюда утверждение, что они обладают истинным знанием (гносис), в отличие от якобы ложно перетолкованного христианами учения Иисуса.

Все эти системы очень трудно классифицировать. Объединяло их одно – мифологизация образа Иисуса Христа, отрицание того, что Бог реально стал человеком. То есть отрицалась принципиальная идея христианства – уникальность личности Иисуса Христа как единственного пути спасения. Гностицизм явился серьезной опасностью для Церкви. В полемике с ним был установлен праздник, который получил название Явление (греч. – Епифания). Этот праздник был двуединым. Отмечалось и рождение Христа, и Его Крещение. Как писал один из отцов Церкви Иероним Стридонский, «в рождении Своем Сын Божий явился миру сокровенно, а в Крещении совершенно». Действительно, только после Крещения в возрасте тридцати лет Христос начинает Свое общественное служение. Праздник Богоявления отмечался 6 января (по юлианскому календарю).

В IV веке (по разным данным в 336 или в 353 годах) в Римской Церкви Рождество было отделено от Крещения. Соответственно, 25 декабря стали отмечать Рождество, а 6 января – Крещение. Кстати, праздник Крещения Господня не перестал называться Богоявлением. Несколько позже практику раздельного празднования приняла и Восточная Церковь. Это решение было окончательно закреплено на II Вселенском Соборе в 381 году.

Но почему Рождество было перенесено именно на 25 декабря?

В конце декабря, в дни зимнего солнцестояния римляне совершали сатурналии – празднества в честь бога Сатурна (Dies Natalis Solis Invicti – «день рождения солнца непобедимого»). В те же дни по всей Римской империи широко отмечалось рождение солнечного бога Митры. Истоки этих праздников понятны: солнце начинало расти, а день прибавляться. После того, как в начале IV века император Константин Великий прекратил гонения на христианство, Церковь воспользовалась этими празднествами для утверждения веры в Богочеловека. Полемика с языческими культами солнца слышна в песнопениях Рождества Христова, где о Нем говорится как об «Истинном Солнце», «Солнце правды», озарившем Своим рождением затянувшуюся зиму язычества.

Получается, христиан заставили праздновать Рождество внешние обстоятельства, и не будь гностиков, Сатурна и Митры, не было бы и праздника Рождества? Нет. Дело в том, что церковные праздники, в отличие от, скажем, революционных, – это не просто воспоминание о событии, а непосредственное его переживание. В этом смысле можно говорить о праздновании Рождества и первыми христианами, хотя они не интересовались датой рождения Христа и не знали пышного богослужения. Но именно для того, чтобы защитить свое переживание праздника рождения Богочеловека от людей, которые не признавали реальность Боговоплощения, Церкви пришлось вспомнить дату Рождества. А в полемике постепенно развилось и богослужение этого дня, утверждавшее догмат о том, что Бог стал реальным, а не «призрачным» человеком. И главной причиной совмещения Рождества Христова и рождения солнечных языческих богов было не стремление к какому-то внешнему политическому преодолению язычества, а твердая вера христиан в то, что все чаяния язычников, выраженные в культах Сатурна, Митры и любых других, получают свое разрешение только во Христе.

Зачем Бог стал человеком?

Что касается отношения к языческим культам, то христианство пошло здесь проторенным путем. В истории религий существует такой феномен: когда какая-то религиозная традиция хочет укорениться, то как опору она использует более древние религиозные традиции и праздники. Более того, оказывается, что язык веры (культовый, символический) вообще очень схож в различных религиях. Вся разница в содержании. Богослужение Рождества, используя старые культовые формы, утверждает принципиальную новизну произошедшего события. Христиане верят, что в этот день родился не очередной божок, ответственный за движение солнца, а Сам Творец солнца. Во времени родился Творец времени, человеком стал Создатель человека. И что было уж совсем немыслимо для языческой мифологии – для того, чтобы Ему родиться, нужно согласие и участие человека.

Рождение без участия мужчины знали на тот момент практически все религиозные системы. Можно указать на мифы, где говорится о чудесном рождении героев и великих людей, например Диониса, Ромула, египетских фараонов, и т.д. Чем же отличаются эти легенды от Рождества Христова? Тем, что в языческих мифах рождались человекобоги, а христианство утверждает, что в Вифлееме родился Богочеловек. И разница здесь совсем не в словах.

Когда читаешь тексты рождественской службы, то не можешь отделаться от мысли о видимом противоречии. С одной стороны, Неприступный, Невместимый Абсолют – Бог Библии, Которого «нельзя увидеть, чтобы не умереть». И с другой стороны, беззащитный Младенец, Который требует ухода и заботы, Которого пеленает Мария и кладет в ясли (кстати, библейские ясли – это не детская кроватка, а кормушка для скота в хлеву). Но этот Младенец и есть Тот Самый Бог.

Каков же смысл произошедшего? Зачем Бог стал Человеком? Уже во II веке св. Ириней Лионский ответил на этот вопрос так: «Бог соделался человеком, дабы человек смог стать богом». Вот уже почти две тысячи лет Церковь в разных формах повторяет эти слова, чтобы выразить сущность христианства. Апостол Павел назвал вочеловечение Бога – Его «самоуничижением», «самоумалением». Но для того, чтобы человек смог взойти на Небо – Небу надо было опуститься на землю.

Какого числа родился Христос?

Если внимательно читать Священное Писание, то празднование Рождества 25 декабря выглядит не таким уж надуманным. Там есть информация, на основе которой можно приблизительно вычислить день рождения Иисуса. Дело в том, что вместе с Десятью Заповедями Моисей получил от Бога на горе Синай еще много религиозных и гражданских установлений. Одно из них касалось Скинии Завета – помещения, где как раз и хранились скрижали с теми самыми Десятью Заповедями. При Скинии должны были постоянно находиться служители для принесения утренних и вечерних жертв Израильскому Богу, для чтения положенных молитв и т. д. – священники. Так образовалось ветхозаветное священство и богослужение. Причем священство в Ветхом Завете было потомственным, и принадлежало оно исключительно колену Левия.

Царь Давид разделил священников на 24 чреды (смены), чтобы каждая семья могла послужить в Храме. Получается, что каждой чреде доставалось по две недели служения.

Евангелие от Луки начинается с благовещения Ангела священнику Захарии о том, что у его неплодной жены Елисаветы родится мальчик Иоанн – будущий Креститель Господа. «Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой череды, именем Захария… Однажды, когда он в порядке своей череды служил перед Богом, по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения…» Дальше следует явление Ангела и благовестие о рождении Иоанна Предтечи (Евангелие от Луки, глава 1, стихи 5-25). Но нас интересует сейчас не это. Захария был из Авиевой чреды, а ей выпал жребий служить восьмой (1-я книга Паралипоменон, глава 24, стих 10). Богослужебный календарь у иудеев (лунный) начинался с месяца нисан, что соответствует марту-апрелю календаря солнечного. Плюс четыре месяца – и получается август.

Итак, в августе Захария начал служить, и две недели он находился в Храме. Далее в Евангелии сказано, что «после сих дней зачала Елисавета, жена его». Эти слова означают, что между возвращением Захарии домой и зачатием Иоанна Предтечи прошел некоторый промежуток времени, но не очень большой. Церковь празднует день зачатия Иоанна Крестителя 23 сентября. Далее. В Евангелии сказано, что Благовещение деве Марии о рождении у Нее Сына Божьего было по прошествии шести месяцев от зачатия Предтечи. Мы получаем 25 марта – день, когда Церковь отмечает праздник Благовещения, когда Архангел Гавриил возвестил деве Марии о рождении от Нее Сына Божьего. Наконец, прибавьте к этому числу девять месяцев – и вот 25 декабря, дата Рождества. Но, празднуя этот день, христиане не просто «отмечали дату», а сопереживали событию Рождения Богочеловека. Для христианина дата сама по себе не столь принципиальна.

Ошибка ученого монаха

В античной Римской империи летосчисление велось «от основания Рима». Что же касается годичного цикла, то здесь до Юлия Цезаря был полный хаос. В 45 году до Р. Х. Цезарь ввел на основе египетского солнечного календаря 365-дневный год с дополнительным днем в високосные годы. Современным же летосчислением мы обязаны скифскому монаху Дионисию по прозвищу Малый, которого Папа Иоанн I в 525 году попросил сделать календарь, ведущий счет от Рождества Христова. По расчетам Дионисия получалось, что Христос родился в 754 году от основания Рима. Однако ученый монах, как выяснилось позже, ошибся. И вот почему.

В Евангелии и нехристианских источниках есть несколько мест, позволяющих вычислить более точно год Рождения Иисуса. Прежде всего, это смерть иудейского царя Ирода Великого. Евангелисты говорят, что Рождество Христово произошло еще до его смерти (причем незадолго). И вот здесь надо обратиться к нехристианским документам. Согласно иудейскому историку Иосифу Флавию, Ирод правил до 750 года от основания Рима. Во-вторых, незадолго до его смерти было лунное затмение. И в-третьих, что Пасху иудеи праздновали, когда он был уже в мире ином. Лунное затмение, действительно, произошло 12/13 марта 750 года от основания Рима. А первый день Пасхи в этот год (она празднуется евреями 8 дней) приходился на 11 апреля. Таким образом, Господь родился не позднее марта-апреля 4 года до Своего Рождества (разумеется, по «эре дионисия»). В этих 4 – 5 годах и состояла ошибка монаха. Фактически, если быть последовательными, мы живем сейчас не в 2004, а в 2008 или 2009 году от Рождества Христова.

Историческая правда

К Х веку «Дионисийская эра», сперва использовавшаяся только для церковных нужд, стала на Западе и гражданской. А в 1582 году Папа Григорий ХIII немного подправил летосчисление Юлия Цезаря (отсюда и название – «григорианский календарь»). Какой логикой он руководствовался? Средняя продолжительность года в юлианском календаре на 11 минут 14 секунд больше тропического года (продолжительность оборота Земли вокруг солнца). За полторы тысячи лет, с момента Рождества Христова, реальные астрономические дни зимнего солнцестояния и весеннего равноденствия сместились почти на 10 дней назад по сравнению с юлианским календарем, и Григорий ХIII решил поставить их на свои места. Однако Православная Церковь оставила у себя юлианский календарь. Именно поэтому православные и католики празднуют теперь Рождество в разные дни. Однако для удобства верующих на григорианский календарь перешли также и Поместные Православные Церкви Греции, Румынии, Болгарии, Польши, Сирии, Ливана, Египта. Разрешение на празднование Рождества по григорианскому календарю, то есть вместе со своими народами, имеют также приходы Русской Православной Церкви в Западной Европе.

Можем ли мы последовать за всем цивилизованным миром? Если уж выверять богослужебный круг по астрономическому календарю, то Рождество давно бы надо было отмечать 21 декабря – именно на этот день уже сместилось зимнее солнцестояние. Зачем же вновь сверять время Рождества Христова с астрономами, если о Сатурне и Митре все уже давно забыли? Ради «исторической правды»? Но тут мы опять возвращаемся к тому, с чего начали – Евангелие ни слова не говорит о дате Рождества. Оно говорит только о том, что Христос родился.

В этом и заключается историческая правда, и одновременно поразительная свобода, данная человеку Богом – принять или не принять этот факт. Ведь чудо Рождества состоит не в том, что Христос появился на свет аккурат в день зимнего солнцестояния, дабы облегчить труд христианских миссионеров по искоренению язычества, а в том, что Бог, став человеком, дал человеку возможность стать другим, измениться. А если не принимать этого факта, то есть ли разница, какого числа родился Христос – в день зимнего солнцестояния или на пару недель позже? Есть ли разница, приходили волхвы с дарами ко Христу или нет?.. Вела ли их Звезда, или они случайно наткнулись на пещеру со Святым Семейст

foma.ru

История Дня Рождения на ПоздравьДруга.ру!

Поделись ссылкой с другом в соцсети 🙂

День Рождения — праздник, отмечаемый абсолютно всеми жителями нашей необъятной Родины, независимо от пола, расы и возраста. Несмотря на огромную популярность этого замечательного праздника, многие из нас и не догадываются о происхождении Дня Рождения. В то же время, стоит отметить, что традиции и обычаи этого праздника имеют занимательную и интересную историю возникновения. Но несмотря на большую популярность Дня Рождения, наука и по сей день не может точно объяснить корни возникновения праздника. Совершенно точных сведений об истории возникновения праздника не существует, но тем не менее, известно как минимум две версии, пытающиеся объяснить историю возникновения Дня Рождения.

Согласно первой версии, праздник День Рождения имеет глубокие языческие корни, тесно переплетаясь с черной магией. Согласно поверью, именно в день своего рождения, человек наиболее подвержен влиянию темных сил. Именно по этой причине, в день рождения стоит окружать себя только друзьями и близкими. Стоит избегать встречи с врагами и недоброжелателями. Даже в книгах, посвященных темной магии, день рождения имеет одно из ключевых значений, как день, в который человек крайне подвержен языческим обрядам. Пожелания на День Рождения, воспринимаются с этой точки зрения как магические заклинания, способные повлиять на судьбу человека.

В глубокой древности, христианство и язычество являлись конкурирующими религиями. Именно по этой причине, христиане не праздновали дни рождения. Церковь же, вовсе считала празднование Дня Рождения проявлением крайне негативного поведения. В умах христиан, желания праздновать День Рождения не возникало и вовсе, по причине своеобразного восприятия мира. Считалось что мир — место бед и скорби, и именно с уходом человека из жизни, начинается счастливое время без бед и страдания. День смерти воспринимался как счастливый день, день избавления от греховного мира.

Вторая версия возникновения Дня Рождения склоняется к божественному толкованию, согласно которому, традиция празднования Дня Рождения берет свое начало с поклонения древнеиранскому Богу Солнца Митре. Изначально, культ поклонения Митре получил свое распространение в Персии. В дальнейшем, данный культ получил распространение по всей Европе. Вместе с культом, популярность получила и традиция празднования Дня Рождения Бога. Спустя долгие годы, получивший повсеместное распространение праздник, вытеснил традицию празднования Дня Рождения Бога.

Обе теории возникновения Дня Рождения вполне могут оказаться взаимодополняющими. Известен лишь тот факт, что праздновать День Рождения начали в Древнем Египте, 3000 лет до н.э. Именно эта дата фигурирует в первых письменных источниках упоминания Дня Рождения. Но это был не тот праздник к которому мы все привыкли. Изначально, празднование дня рождения было лишь привилегией Фараонов. К Дню Рождения Фараона готовились все, ведь этот день являлся грандиозным всенародным праздником. Ни у кого и не возникало мысли, устроить собственный День Рождения. В этот поистине торжественный день устраивались всенародные гуляния, кормили бедных. В День Рождения Фараона иногда выпускали заключенных из тюрем. Все было нацелено на то, чтобы люд гулял и радовался в этот праздничный день.

Отмечали Дни Рождения и греки. Но в данном случае отмечались дни рождения богов, ровно 12 раз в году. Празднования в честь дня рождения каждого из богов устраивались ежемесячно. Среди простых смертных, праздновать День Рождения могли исключительно главы семейств — мужья и отцы.

Как было отмечено выше, христиане не праздновали дни своего рождения, считая мир местом скорби и страдания. Ситуация в корне переменилась в годы Реформации. Изначально, как и у язычников, привилегия празднования Дня Рождения была уделом избранных — королей. Спустя время, День Рождения смогли праздновать и дети. Новатором в этом деле стала Германия. История относит это событие к XII веку. Именно в это столетие позиция церкви относительно Дня Рождения заметно смягчилась. У священнослужителей появились книги регистраций, в которые заносились дни рождения и крещения жителей, в следствие чего, дни рождения смогли праздновать не только главы семейств, но также женщины и дети.

В Россию, традиция празднования Дня Рождения пришла намного позже.. В XVII веке данной привилегией пользовались исключительно цари и члены царской семьи. Праздновали Дни Рождения и церковные иерархи. Только в XIX веке День Рождения начали отмечать богатейший люди: успешные купцы и зажиточные дворяне.

С Днем Рождения связано множество интересных традиций. Так, например, именинника принято тянуть за уши по количеству лет исполнившихся виновнику торжества. Стоит заметить, что понятие «именинник» не совсем правильно применять в отношении человека, празднующего день своего рождения. Именины и День Рождения — совершенно разные события. Тем не менее, учитывая повсеместное употребление, можно позволить себе совмещение понятий. Помимо потягивания за уши, в День Рождения принято напевать песню «Каравай», дошедшую до наших дней с древних времен. Под влиянием западной культуры, эта традиционная песня довольно часто уступает англоязычной «Happy Birthday to you». Неотъемлемым атрибутом Дня Рождения является праздничный торт. Стоит упомянуть всем известную традицию задувания свечей на праздничном торте. Количество свечей равно количеству лет, исполнившихся имениннику. Согласно поверью, дошедшему до нас с древних времен, обычай задувания свечей сулит исполнение желания. Желание необходимо загадать до того момента, как задуешь свечи. Если все свечи задуты с одного вздоха, значит заветное желание непременно сбудется.

В других странах мира, традиции и обычаи отличаются. Например в Канаде, принято мазать кончик носа именинника маслом, дабы неудачи не смогли ухватить его за нос. В Бразилии и Италии, существует традиция тянуть за уши или за мочку уха, подобно традиции существующей в России. Каким бы не было место проживания именинника, в День Рождения все нацелено на то, чтобы избежать влияния темных духов в этот праздник. Конечно, сегодня, эти некогда мистические обычаи превратились в добрые традиции, не связанные с изгнанием злых духов, но тем не менее не утратили своей самобытности.

Несмотря на то, что времена веры в темные силы давно прошли, по сей день считается что человек крайне восприимчив к различным силам накануне своего праздника. Как и много столетий назад, считается, что накануне Дня Рождения, человек как никогда близок к миру духов. Даже наука утверждает о негативном моменте влияния Дня Рождения. Филологами доказано, что День Рождения является большим стрессом для подавляющего большинства людей. Накануне праздника люди чаще болеют, наблюдается упадок сил. Незадолго до наступления праздника не рекомендуется совершать какие-либо значимые поступки, способные повлиять на дальнейшую судьбу человека например жениться. Что же касается желания избегать встречи с врагами и недоброжелателями, то на сегодняшний день, это не объясняется с какой-либо мистической точки зрения. Просто никто не хочет портить настроение себе и гостям в этот замечательный день.

Существует такое определение как «Золотой День Рождения» — случай, когда дата праздника совпадает с наступившим возрастом именинника. Например, 20 лет, 20-го числа месяца. Этот праздник стоит отметить с особым размахом, не жалея сил на подготовку.

Сегодня, независимо от места проживания человека, День Рождения является всегда желаемым праздником. Особенно нетерпеливо его ждут дети, конечно же, ради долгожданных подарков. Но даже взрослые, зачастую, как дети ожидают наступление праздника, всячески готовясь к предстоящему торжеству и отсчитывая дни до долгожданного праздника.

Автор: Роман Матвеев,
специально для сайта ПоздравьДруга.ру

Специально для сайта ПоздравьДруга.ру

Приглашаем авторов стихотворений к прямому сотрудничеству!

pozdravdruga.ru

История Дня Рождения!

Краткая история возникновения праздника

Рождение ребёнка в семье воспринимается как важное событие. Появление нового члена пышно празднуется. Богатые отцы отмечают в престижных ресторанах, семьи среднего достатка на пикниках, дома. Застолье не обходится без хорошей еды, царственных напутствий новорождённому.

Отмечали ли День Рождения всегда?

Ответ, на поставленный вопрос, отрицательный. Долгое время Дни Рождения девочек не признавали, вообще. Первой из девушек, которой организованно справили День Рождения, была царица Египта Клеопатра II. До этого праздновали Дни Рождения только мальчиков. Вот такое гендерное неравенство существовало в доисторические времена. Известны годы правления царицы. Это 185 — 116 годы до эры Христа. В астрономическом масштабе до эпохи рукой дотянуться. Каких-то две тысячи сто тридцать два года.

Первое упоминание

Теперешняя цивилизация должна быть благодарна древнему Египту, который мотивировал алгоритм последующего планетарного развития. Пусть он происходил через беды, войны, но это был познавательный опыт, воплотившийся через тысячелетия, в современный интернетовский креатив.

Артефакты древнего мира доказывают, что первые Дни Рождения справлялись 5000 лет назад. Виновниками торжеств были новорожденные фараоны Египта. По таким случаям в пышных дворцах устраивались немыслимо роскошные пиры. Участие принимали вельможи и… рабы. Бывали годы, когда рождался потенциальный фараон, объявлялась амнистия. Из тюрем выпускали заключённых.

А что отмечали греки?

Те были прагматичными. Праздновали Дни Рождения богов. Например, Артемиды. Умилостивляли повелительницу Луны, празднованием каждый месяц Дня Рождения.

Как поступали христиане?

Стопроцентно нейтрально. Дни Рождения не признавали. Появилась новая религиозная формула. Дело в том, что ранние почитатели Христа рассматривали материальный мир локацией зла, обмана, перманентной печали. Торжества устраивали по поводу смерти человека, уход из греховной обители, а не рождения. Церковь Христа по мере укрепления позиций, не могла принять традиции греков, египтян. Считала эти народы язычниками. Поощрять сомнительные традиции мировое христианское собрание не имело намерения.

Но всё же…

Говорят, что время лечит от сомнений, надежд, иллюзий. Всё переменилось, когда церковь стала регистрационным центром количества людей. Чтобы снимать в последующем плату за принадлежность к учению Христа десятую часть прибыли с каждого верующего. В VII веке христианской эры завели регистрационные книги. В последующем столетии немецкие крестьяне начали отмечать Дни Рождения детей. Их будили на рассвете, преподносили пирог с зажжёнными свечами. Что происходит сейчас, с незначительными изменениями.

Специально для сайта DRya.ru ©
Копирование статьи запрещено!

drya.ru