Как рожали в древности: Как бабы рожали на Древней Руси | МИР ИСТОРИИ — WOH

Как бабы рожали на Древней Руси | МИР ИСТОРИИ — WOH

Современная женщина может определить беременность на самых ранних сроках, а вот на Древней Руси женщины понимали, что «затяжелели» в тот момент, когда своевременно не приходили «рубашечные», то есть прекращалась менструация. А вот о беременности говорили только тогда, когда младенец начинал биться под сердцем.

Можно развенчать тот миф, что к «брюхатым» женщинам в тот период относились как-то с уважением или с трепетом. Дамам в положении приходилось ежедневно много работать, довольно часто труд был не лёгкий, поэтому беременность была большой помехой. И учитывая то, сколько детей было в русских семьях, к известию о том, что появится ещё один ребёнок относились вполне спокойно.

Роды считались естественной вещью, не требующей особого внимания, любая женщина вполне способна справиться с появлением ребёнка на свет и без особой помощи. От работы не освобождали, об этом не могло быть даже речи. А вот выкидыш, как считали тогда, мог быть только из-за порчи или как наказание за грехи будущей мамы.

Даже рожать женщины отравлялись чаще всего в перерыве между работой. В литературе можно встретить такие рассказы, что крестьянки приносили младенцев в поле, а потом могли спокойно продолжить жатву. Вот якобы каким крепким здоровьем отличались наши предки.

Но это на самом деле большое преувеличение. Конечно, такие случаи были, но это только исключение. Женщина могла родить в стогу только по причине того, что у неё начались схватки и возвращаться домой было поздно. Но для того, чтобы избежать осложнений и неудобств всё-таки предпочитали «приносить» малыша в цивилизованных условиях.

Если прихватывало в поле или на берегу реки, то можно было бы добраться домой на телеге, но по русским дорогам так могло растрясти, что рожать бы пришлось прямо на месте.

Маковский Константин Егорович «Жница»

Маковский Константин Егорович «Жница»

Это сейчас с женщиной работает целая бригада медиков и она находится весь период под наблюдением акушерки и врача. А раньше приходилось довольствоваться только повитухой. Иногда рождение длилось несколько суток и в это время повивальная бабка находилась рядом, стараясь оказать всяческую помощь. А потом она же принимала младенца и пеленала (повивала) его. Вот откуда и пошло название этой «профессии».

Был предусмотрен для родившей и восстановительный период. Он мог длиться несколько дней. Повитуха вела женщину в баню и занималась её распаренным телом. Это была профилактика выпадения матки и появления грыжи. Но стоит заметить, что не всегда меры оказывались эффективными.

Когда приходило время рожать кто-то из близких звал повитуху, но чтобы не навлечь злых сил, делали это не прямым текстом, а иносказательно. Это был своего рода условный знак. За труды знахарка получала вознаграждение. Одно приравнивалось к 10 копейкам или одному пирогу. Но иногда родня не желала нести растраты и тогда женщине приходилось рожать младенца без всякой помощи.

Процесс родов проходил в бане, так как её считали сама чистым местом. Существовали и способы ускорения родов. Только сейчас они выглядят совершенно гуманными. Например, беременную заставляли подниматься и спускаться по лестнице, висеть на руках, ходить и вообще переносить схватки стоя на ногах. А ещё могли напугать, чтобы женщина от тревоги и неожиданности поскорее разродилась. Так несколько человек женского пола должны были вбежать в помещение и со всей силу заголосить: «Пожар! Пожар!». И делалось это всё только во благо будущей матери.

Если процесс появления младенца на свет проходил тяжело, то тогда обращались за помощью к священнику. Он должен был отслужить молебен, верили, что это должно помочь. О том, чтобы выполнить кесарево сечение и не упоминалось.

Если послед отходил с трудом, то вызывали искусственно рвоту. Способы тоже были гнетущие, например, женщине засовывали в рот руки или клок волос и это вызывало отторжение. От таких методов, и это неудивительно, каждая седьмая роженица уходила из жизни. Поэтому рассказы о том, что на Руси бабы рожали легко обычный вымысел.

Совместные роды — это не психологический ход, как утверждают специалисты, а блажь, как сказал бы любой мужчина из тех времён. Появление ребёнка — исключительно женское дело и речи быть не могло о том, чтобы при этом процессе присутствовал муж.

Пуповину перевязывали или перегрызали. А вот врач приходил только к тем, кто мог себе позволить медицинское обслуживание.

Вот рожали дамы дома, а не в роддоме не потому, что это было дорого, а потому, что это было неприлично. Созданы эти заведения были (в 1764 году в Москве появился первый роддом) не для комфортных условий или из-за заботы о мамах и младенцах. Просто гулящие дамы часто рожали детей прямо на улице и тут же выбрасывали их в мусорные баки или канализацию. И именно для сокращения подобных случаев правительство открыло роддома.

После родов можно было три дня отлежаться, а в случае осложнений и все десять. Потом повитуха помогала «расходиться».

Но только у состоятельных людей молодую маму освобождали от работы на 6 недель. Удачно было, если в обычной семье её мог кто-то подменить. А вот когда рассчитывать было не на кого, то вставать приходилось практически через час и выполнять всё те же обязанности, как и обычно. Труд помогает организму восстанавливаться, может быть, в этом и есть доля правды, но не тяжёлый, это уж точно. Поэтому многие женщины получали целый набор заболеваний. Единственное в чём было послабление — это в готовке. Односельчане навещали мать с младенцем и в качестве подношений приносили разные блюда, так что можно было некоторое время не подходить к печке.

Молозиво сейчас считается крайне ценным, поскольку именно оно обеспечивает младенцу здоровую микрофлору в кишечнике и закладывает сильный иммунитет. А раньше его обязательно сцеживали, чтоб «дурное» молоко не навредило малышу. Грудью кормили очень долго, иногда даже до семи лет. А всё потому, что рассматривали это как способ контрацепции. И, действительно, согласно данным около 80% женщин не беременели в это период.

Вот так жили на Руси, теперь о доли русских баб вам известно всё.

Если вам понравилась эта публикация, ставьте лайк ( 👍 — палец вверх), делитесь этой статьей в соцсетях с друзьями. Поддержите наш проект, подписывайтесь на наш канал и мы будем писать больше интересных и познавательных статей для Вас.

как часто древнегреческие родители оставляли новорожденных умирать и были ли популярны жертвоприношения младенцев — Нож

В ранний период детства выживаемость младенца зависит лишь от родителей. В древности наблюдалась высокая естественная смертность при родах и в течение первой недели внеутробной жизни: до 70 %. Инфантицид, пожалуй, был наиболее эффективной и безопасной для матери мерой ограничения количества детей в семье (возможно, и наиболее гуманная в отношении новорожденного).

Смерть от голода, холода или утопления (то есть с использованием традиционных методов детоубийства) не оставляет в веках следов и со временем может выглядеть естественной. По костям определяется лишь возраст смерти, а для установления ее насильственности нужен косвенный метод: отсутствие принятого в данной местности похоронного обряда, несвойственное возрастное распределение по шкале естественных смертей и т. д.

Немногие в античности были достаточно отважны, чтобы оставить ущербного ребенка. Множество патологий развития незаметны в первые недели жизни, и поводом для избавления от младенца могли быть только видимые при рождении уродства: такой ребенок считался наказанием богов, опасностью для семьи, поэтому к родителям, отказавшимся от него, относились с пониманием. Избавление от уже признанного ребенка не приветствовалось.

Из литературы и данных археологии известно, что детей-инвалидов можно было социализировать и при достаточной обеспеченности семьи сделать их жизнь вполне сносной. В Помпеях известны молодые погибшие, страдавшие расщеплением позвоночника, которое является наследственным заболеванием, а в Оплонтиса найдены два скелета близнецов с признаками врожденного сифилиса.

Это очень хорошие примеры: в обоих случаях гибель от извержения вулкана (а не естественная смерть) в жилом доме в окружении близких дает понять, что эти дети были вполне вписаны в общество, любимы и опекаемы семьей, несмотря на недуги.

В то же время некоторые религиозные культы требовали человеческих жертв, в том числе и младенцев, а массовость указывает на их поддержку населением.

Как рожали в Древней Греции

В Древней Греции рождение ребенка проходило дома:

«Когда же, Алкивиад, появляемся на свет мы, то, по выражению комического поэта, едва ли и соседи наши это замечают».

Платон. Алкивиад I. 121d; V–IV вв. до н. э.

Роды принимала обученная рабыня или приглашенная повитуха майя. После рождения ребенка обмывали в пресной воде.

Спартанцы «…обмывали новорожденных не водой, а вином, испытывая их качества: говорят, что больные падучей и вообще хворые от несмешанного вина погибают, а здоровые закаляются и становятся еще крепче».

Плутарх. Ликург. 16

Это делали не только из соображений гигиены, но и смывая скверну родов, что требовалось и матери.

Там, где тобой разрешились у матери мощные недра,
Стала искать она ключ родниковый, в котором могла бы
Нечистоту свою смыть от родов и обмыть тебе тельце.

Каллимах. Гимн Зевсу. 15–17; 1-я пол. III в. до н. э.

Сын акушерки философ Сократ в V веке до н. э. уточняет дальнейшие действия: «А после родов его полагается обнести вокруг очага и толком рассмотреть…» (Платон. Тэетет). Его рассуждения косвенно указывают, что по результатам первичного осмотра родители могли отказаться от ребенка.

Решение о признании новорожденного принимал глава семьи в узком кругу домочадцев. Греки не давали новорожденному имени в течение первой недели.

Аристотель (IV в. до н. э.) в «Истории животных» объясняет:

«Большинство погибают до седьмого дня, поэтому и имена детям дают в то время, так как уже больше уверены в их сохранении».

При похоронах мертворожденных или умерших вскоре после рождения детей обходились без традиционных ритуалов — они не считались полноценными людьми.

Подкидыши Античности

В Римской республике выбор будущности младенца также делал отец. Позднее, в более свободный во многих отношениях период Империи женщина могла сама решать, нужен ли ей ребенок: в ход шли и аборты, и «преждевременные» роды, и роды «со смертельным исходом», и подмена ребенка нужного пола, и т. п.

В комедии Тита Макция Плавта (конец II в. до н. э.) «Амфитрион» Юпитер в образе Амфитриона, покидая беременную, уже на сносях, супругу Алкмену, напутствует: «Дитя ты воспитай законное». Вероятно, в отсутствие супруга на момент разрешения от бремени жена должна получить заранее формальное признание им новорожденного.

Подкидывание, или «оставление детей» (expositio infantum), — законное право отца, закрепленное Законами XII таблиц (середины V века до н. э.). Об этом упоминают Цице­рон в сочинениях «О зако­нах» и «Дионисий Галикарнасский», приводя условие, данное Ромулом: «…редварительно покажут его пяти ближайшим соседям, и все они одобрят».

Младенца оставляли в определенных местах: в храме или на улице — нашедший его мог забрать себе. Его гибель не считалась убийством. Часто такие дети незаконно обращались в рабов и использовались в проституции.

Об этом говорит, например, Юстин Философ, живший при Антонине Пие: «…Подкидывать новорожденных младенцев есть дело худых людей; во-первых потому, что почти все такие — мы видим — не только девочки, но и мальчики употребляются на любодейство…»

Осуждение детоубийства и оставления появилось в источниках лишь с распространением христианства, а ранее эта проблема не считалась достойной обсуждения и осуждения.

Очевидно, подобная практика была распространена довольно широко. Косвенно об этом свидетельствует почти полное отсутствие данного сюжета в оригинальной мифологии Древнего Рима — на ум приходят только Ромул и Рем. В остальных случаях это переделки популярных греческих произведений. Однако в исторической или публицистической литературе, а также в частной переписке такие факты упоминаются нередко.

Известен случай массового отказа от новорожденных в Риме:

«…люди осыпали камнями храмы, опрокидывали алтари богов, некоторые швыряли на улицу домашних ларов, некоторые подкидывали новорожденных детей».

Калигула. 5

День гибели популярного в народе полководца Германика, приемного сына императора Тиберия, сочли настолько несчастливым, что от ребенка, рожденного в этот день, лучше было избавиться.

Можно ли было вернуть брошенного ребенка

Оставление не давало права нашедшему дитя обратить его в рабство, их отношения закон регламентировал как «воспитатель—воспитанник», но этим часто пренебрегали. В переписке Плиния Младшего и императора Траяна (Пли­ний. Пись­ма, X, 71 и 72) обсуждается вопрос о восстановлении права рождения таких детей.

Бывали и обратные случаи:

«Марк Антоний Гнифон родился в Галлии в свободной семье, но был подкинут; вырастивший его отпустил приемыша на волю и дал ему образование…»

Светоний. О грамматиках. 7

«Гай Мелисс из Сполеция был свободнорожденным, но его родители, поссорившись, подкинули его. Стараниями и заботой воспитателя он приобрел глубокие знания и был подарен Меценату в качестве грамматика. Когда он увидел, что Меценат к нему благоволит и относится дружески, то, хотя мать и признала его, он остался в рабстве, предпочитая настоящее свое положение тому, какое следовало ему по происхождению».

Там же. 21

Эти примеры свидетельствуют, что не каждого оставленного ребенка ждала печальная участь, вероятен был и счастливый исход, вплоть до обретения законных родителей.

Новорожденный в Риме получал crepundia — подвеску-оберег, сделанную специально для этого случая. Он был индивидуализированным, мог содержать имена родителей и позволял им в случае потери ребенка или его экспозиции опознать дитя, а также был знаком свободного рождения младенца.

Роль крепундия как опознавательного знака могли играть и другие предметы: игрушки, украшения и т. д.

Плавт использует сюжет возвращения детей в лоно семьи с помощью крепундиев в двух комедиях. В «Шкатулке» мать, родив дочь вне брака, избавляется от нее, а выйдя замуж за отца ребенка, ищет подкидыша. Содержательница борделя, воспитавшая и пристроившая девочку в свое заведение, боясь наказания, возвращает ее родителям, используя крепундии как доказательство родства:

…Здесь лежат игрушки, с ними принесли тебя ко мне;
Ты по ним родителями легче будешь признана…

635–636

В «Канате» пропавшая во время шторма шкатулка с крепундиями вызывает у ее владелицы бóльшую печаль, чем кораблекрушение, ведь вещи должны помочь найти родителей.

А в той ее шкатулке погремушки; маленькой
В них она играла. Это все лежит в плетенке той.
Для него какая польза в них? А ей могли б они
Помощь оказать, несчастной, если б их он отдал ей.
Ведь она по ним могла бы отыскать родителей.

1081–1085

В финале по этим предметам отец узнает в незнакомке свою дочь, похищенную еще малышкой.

Не только уродство или увечье толкало родителей на экспозицию, причиной могла быть бедность, беременность вне брака, слишком большое количество детей в семье, подозрения в происхождении младенца и т. д. Но многие родители заботились, чтобы подкинутый выжил и в дальнейшем мог остаться свободным.

В мифах Древней Греции сюжет о случайном спасении брошенного в лесу или горах младенца пастухом или крестьянином нередок. Самые известные примеры: Парис из Трои; Эдип, царь Фив; Аталанта из Аркадии; Ион из трагедии Еврипида; Дафнис и Хлоя.

Чаще всего в мифах детей бросают в связи с предсказанной им ужасной судьбой, отец Аталанты не хотел девочку, отец Дафниса — детей больше имеющихся, Ион родился в результате насилия.

Античное общество позволяло главе семьи взять на себя ответственность за новорожденного или отказать ему в существовании в рамках домохозяйства, то есть в праве на жизнь. Нет статистики, насколько часто прибегали отцы к этому жестокому решению, но, судя по источникам, процент оставленных младенцев был довольно велик, а их выживание и в дальнейшем восстановление в правах не были редкостью, что вело к накоплению судебной практики.

Младенческие жертвоприношения в Древней Греции

Из источников известно о двух таких традициях, закрепленных на государственном уровне. Обе осуждались современниками и использовались в пропаганде как иллюстрация жестокости их носителей.

Младенцы и ягнята: тофет Карфагена

Ритуал молк обязывал родителей жертвовать первенцев богу Баал-Хаммону. Самые известные его описания мы находим у Диодора Сицилийского (20. 14. 4–6):

«Они также утверждали, что Крон отвернулся от них, поскольку в прежние времена они имели обычай жертвовать для этого бога благороднейших своих сыновей, но в последнее время тайно купленных и выращенных детей они посылали ему в жертву; а когда было произведено расследование, выяснилось, что некоторые принесенные в жертву, были подменены. Когда они задумались об этих вещах и увидели вражеский стан под своими стенами, они переполнились суеверным страхом, потому что сочли, что они пренебрегли почитанием к богам, которые были утверждены их отцами. В своем рвении загладить вину за свое бездействие, они выбрали двести благородных детей и принесли их жертву публично, а другие, которые были под подозрением, принесли себя в жертву добровольно, в количестве не менее трехсот человек».

и у Плутарха (О суеверии. 13):

«…сознательно и намеренно они приносили в жертву своих собственных детей, а те, у кого детей для заклания не было, покупали их, словно птенцов или ягнят, у бедняков, и мать ребенка хладнокровно стояла рядом, не издавая ни единого стона, а если даже рыдала и плакала, то вызывала этим только презрение, дитя же ее все равно приносили в жертву…»

Есть упоминания у Тертуллиана, Клитарха, Порфирия, Квинта Энния и в диалоге «Минос», приписываемом Платону.

Тофеты — священные некрополи в финикийских городах Северной Африки, на Сицилии и Сардинии — выглядят практически одинаково: участки под открытым небом на северной окраине города, где захоронены запечатанные керамические сосуды (урны) с кремированными останками младенцев и молодых животных (обычно ягнят). Захоронения иногда сопровождают стелы с надписями. Помимо урн на участках имеются алтари, места для кремации, служебные сооружения.

Давние археологические исследования открытых тофетов привели к двум основным взглядам на проблему.

1. Тофет — кладбище для категории общества, еще социально не признанной: детей раннего возраста, мертворожденных или умерших естественной смертью, что не отменяет и действительных жертв богам живых детей в сложные для человека или государства периоды.

2. Тофет — кладбище для детей раннего возраста, принесенных в жертву богам; священные участки для церемоний культа с человеческими жертвами. Умерших естественной смертью детей хоронили в других местах.

Обе гипотезы вызывают вопросы.

Если тофет — обычное кладбище, почему не каждый финикийский город имел его? А если тофет свойствен именно финикийской религии, то почему в финикийских поселениях Леванта их нет? На жертвоприношение могут указывать и останки ягнят (как заместительные жертвы), но как объяснить останки недоношенных и мертворожденных детей?

В то же время ягнята — сезонное явление, значит, жертвовать их возможно только один-два раза в год. Вряд ли умерших детей не хоронили в другие периоды года, ожидая приплода скота. Да и практика захоронения животных на обычных некрополях нам неизвестна.

Есть мнение, что письменных источников с упоминанием ритуала слишком мало на фоне нескольких сотен лет его существования, и есть сомнения в беспристрастности авторов — граждан Рима, противника Карфагена. Кроме того, описания жертвоприношений младенцев у пунийцев связаны с экстраординарными событиями, а не являются регулярной практикой.

Текст на погребальных стелах тофетов (только в тофете Карфагена Саламбо их более 6000) отличается от текста на стелах обычных кладбищ, где есть имена похороненных. Стелы тофетов — свидетельство договора с божеством в отличие от обычных погребальных стел, несущих функцию памяти об умершем, тут нет имен детей, они — «предмет» соглашения с богом.

Остеологическим исследованиям содержимого урн тофетов Карфагена, Гадрумета, Тарроса, Мотии, Сульчиса скоро исполнится сто лет, и нам известно, что захоронения действительно содержали большое количество кремированных костей новорожденных, которые часто смешаны с костями животных, что указывает на их одновременную кремацию. Если сопоставить примерное (VIII–II вв. до н. э.) время использования Саламбо и известное сейчас количество его урн (около 20 тысяч), то получится, что и для естественной младенческой смертности, и для регулярных жертвоприношений цифра слишком низка. Соответствующие данные по Мотии, Тарросу и Сульчису совпадают с этим выводом.

Цитата из книги раннехристианского римского писателя африканского происхождения Марка Минуция Феликса (II–III вв. н. э.) может в какой-то мере объяснить наличие недоношенных и мертворожденных младенцев среди жертв (Октавий. 30. 2–3):

«Вы, я знаю, иногда выбрасываете своих детей зверям и птицам, а иногда предаете жалостной смерти через удушение; есть такие женщины, которые лекарственными напитками уничтожают в самом чреве своем зародыш будущего человека и, еще не родив, убивают человека.

Это, разумеется, школа ваших богов: Сатурн детей своих, правда, не выбрасывал, он их пожирал. Ему, по праву, в некоторых областях Африки родители и приносили в жертву младенцев, ласками и поцелуями зажимая им рот, чтобы не приносить жертву всю в слезах».

Здесь имеется в виду Баал, пунийский аналог Сатурна. Женщины не желали убивать детей во время ритуала и использовали аборт или удушение для их умерщвления.

Весь цикл ритуала был довольно дорогим: погребальный костер, животные жертвы, стелы, подношения богам и служителям тофета. Это наблюдение подтверждает античные сообщения, что молк для пунов не повинность, а честь, которой достойны лишь привилегированные слои населения.

Однако надписи на стелах тофетов содержат имена не только аристократов, но ремесленников, слуг и даже иностранцев. Подобные обряды относительно младенцев в иных культурах не зафиксированы.

Очевидно, что тофеты — сложный исторический, социальный и религиозный феномен западного Средиземноморья, и пока невозможно выбрать из двух гипотез лишь одну. В отсутствие дополнительных данных (например, пунических письменных источников) дискуссия об их назначении будет продолжаться.

Но говорить о регулярных массовых жертвоприношениях младенцев в финикийских городах Средиземноморья, где найдены тофеты, не приходится, как не имеют под собой почвы и утверждения о полном отсутствии такой традиции.

Спартанских младенцев бросали с обрыва: правда или миф?

Из греческой истории вспоминается лаконская традиция избавляться от уродливых и больных младенцев, о которой поведал Плутарх (Ликург. 16):

«Отец был не вправе сам распорядиться воспитанием ребенка — он относил новорожденного на место, называемое „лесхой“, где сидели старейшие сородичи по филе. Они осматривали ребенка и, если находили его крепким и ладно сложенным, приказывали воспитывать, тут же назначив ему один из девяти тысяч наделов. Если же ребенок был тщедушным и безобразным, его отправляли к Апофетам (так назывался обрыв на Тайгете), считая, что его жизнь не нужна ни ему самому, ни государству, раз ему с самого начала отказано в здоровье и силе».

Поскольку из античных авторов больше никто об этом не упоминает, считается, что Плутарх переосмыслил содержание «Государства» Платона:

«Взяв младенцев, родившихся от хороших родителей, эти лица отнесут их в ясли к кормилицам, живущим отдельно в какой-нибудь части города. А младенцев, родившихся от худших родителей или хотя бы от обладающих телесными недостатками, они укроют, как положено в недоступном, тайном месте».

V. 460c

Сообщению Плутарха противоречит жизнь царя Спарты Агесилая II, хромого от рождения. Несмотря на принадлежность к царскому роду и, значит, освобождение от государственной системы обучения, он не был наследником первой очереди и стал царем случайно в зрелом возрасте.

Апофеты пока так и не найдены, зато, возможно, подтвердилось существование другого зловещего ущелья Тайгета — Кеады, которое упоминается у нескольких античных авторов как место казни предателей, преступников и врагов:

«Всех их лакедемоняне решили бросить в Кеаду: они бросают туда тех, кого они хотят наказать за величайшие преступления».

Павсаний. IX, 18, 4

«Они думали было кинуть тело его [Павсания] в Кеаду, куда бросали преступников, но потом решили закопать его где-то недалеко оттуда».

Фукидид. I. 134

Расположение Кеады было определено еще в 1879 году. В 1983 году пещера под современным названием Трипи исследовалась мультидисциплинарной группой ученых, которая обнаружила большое количество скелетных остатков на ее дне и в естественных трещинах и полостях стен. Радиоуглеродное датирование двух образцов отнесло их к VIII–V вв. до н. э.

В 2007 году были опубликованы предварительные результаты нового исследования. К сожалению, пресса спутала Кеаду с Апофетами, и интернет запестрел «документально подтвержденным опровержением спартанской традиции».

Однако речь шла именно о Кеаде, где удалось выявить 46 скелетов. Большинство из них принадлежали мужчинам от 18 до 25 лет, несколько — мужчинам старше 40 и 2–3 — подросткам 12–17 лет. Костей младенцев или детей нет. Людей сбрасывали, как и указано в источниках, в расщелину скалы сверху, а кости на стенках пещеры принадлежат тем, кто выжил и пытался ее покинуть.

Таким образом, на легенде о спартанской жестокости окончательный крест пока не поставлен.

До семи лет — младенец. Как рожали, растили и воспитывали детей казаки | ОБЩЕСТВО

Сколько народов, людей — столько обычаев. У кубанских казаков они тоже есть — колоритные, наполненные особым смыслом. Причём даже в соседствующих станицах ритуалы могут быть разными. Кое-где до сих пор их практикуют, и пусть современники не следуют им буквально (это и невозможно), но помнят. Станичницы из тех, кому за 50, знают множество примет, суеверий и обрядов. Многие из них связаны с детьми. Для исследователя они особенно интересны — потому что сохраняют знания о быте. О том, как готовились к рождению малышей и как их растили в «допамперсную» эпоху, «АиФ-Юг» рассказала краевед, этнограф Валентина Киселёва.

«Пупоризные бабки» и рожденные «в рубашке»

Сегодня молодые мамы «находят» своих малышей в родильных домах с помощью акушеров-гинекологов, а в старину им помогали «пупоризные бабки». С одной стороны, повивальные бабки в станице были людьми уважаемыми, но с другой — их боялись, а потому не любили. Современный доктор поможет будущей маме на основе науки. А раньше была своя «наука», впитавшая в себя языческие обряды, суеверия и многое, что не всегда шло на пользу. Так, давали пить разнообразные настои, хотя некоторые из них далеко не безвредны, например, настойка спорыньи.

Чтобы помочь будущей маме родить легко, в церквях служили молебны. Для облегчения страданий на одежде роженицы развязывали все узлы, расстёгивали все пуговицы и снимали серёжки, расплетали косы. Иногда женщин пугали, чтобы ускорить момент появления ребёнка на свет. Малыш, родившийся в оболочке, в которой он находился в утробе матери, считался очень счастливым и удачливым, и говорили, что он родился «в рубашке».

«На третий после рождения ребёнка день мать младенца «размывала руки». В станице Ильской, что находится под Краснодаром, это было так, — рассказывает Валентина Киселёва. — Убирали чисто в хате. Зажигали лампаду. На стол клали специально испечённый хлеб с солью. Бабка и нарядно одетая мать приступали к обряду «размывания». Женщина становилась на печную заслонку, лежащую на полу, на которую наливали молоко. Рядом лежал веник. В руках повитухи была «мыска» со свячёной водой. Помолившись, бабка шептала молитву над водой, горящей свечой «чертила» крест над «мыской», стараясь сделать это так, чтобы в воду падали капли расплавленного воска. Потом трижды сливала эту воду женщине, она омывала руки, пила из горсти и умывалась. Потом они кланялись друг другу и вместе молились. Считалось, что после этого обряда у молодой мамы должно хватить молока, чтобы точно прокормить малыша до года».

Чтобы порчу не навели

Младенца в пелёнках «свивали свивальником» — холстинной лентой длиной около двух метров. Помещали в «люльку» («колысочку», «колыбельку»), которая была подвешена к потолку рядом с постелью матери. Если младенец заболевал, то, пока его не окрестят в церкви, ни одна бабка-шептуха не бралась его лечить. А врачей не было.

«Испуг» и «крик ночной» лечили молитвами с выливанием воска в освященную воду. Считалось, что испугавшее ребёнка перейдёт в воск, передаст ему форму предмета испуга.

Малыша не подносили к зеркалу, до шести недель не показывали чужим, чтобы не «навели порчу».

Считалось, что нельзя давать имена умерших родственников до прошествия сорока дней после их смерти. Также не называли именами родственников, умерших не своей смертью: «судьбу загубят».

Когда ребёнок делал первый шаг, мать проводила у него между ножками ножом по воздуху, «разрезая путы», и звала бабку, которая и «ставила его на ноги».

Соблюдая народные поверья и приметы, до сих пор в станицах многие матери никогда не качают пустую люльку, ранее года не стригут младенцу ни ногти, ни волосы. Очень боятся мамы показывать спящего ребёнка тому, кто впервые его видит. Но то, что бранить малыша, кричать на него нельзя, до сих пор знают все.

«Хай нэ будэ пусто»

Крещение и сегодня совершается в церкви. Но допустимым считалось совершать обряд и в других помещениях, более-менее для этого приспособленных. Бывало, что ребёнка вместо священника крестили родные. Это было возможно в том случае, когда речь шла о жизни и смерти, а священник был далеко. Тогда отец выходил на улицу и просил первых встречных стать крёстными родителями. Имя при крещении давали по святцам.

Обычный сценарий, когда всё идёт как должно, требовал от родных множества действий. Перед тем как родителям с кумовьями понести ребёнка в церковь, младенца клали на расстеленный на полу кожух. Под него клали бумажки с написанными на них пожеланиями (кем, каким быть ребёнку), а иногда и предметы. Крёстный отец должен был вытащить бумажку или предмет, по которому бабка-повитуха определяла будущее ребёнка. Потом, обращаясь к крёстному отцу, говорила: «Вот некрещёный, немолитвенный, а нам принеси крещёного и молитвенного». Забирая ребёнка, крёстные дарили повитухе подарки и деньги.

Придя в храм, крёстный отец покупал крестик, а крёстная приносила крестильную рубашку, полотенце и хлеб. По возвращении домой крёстный передавал повитухе крещёного ребёнка и говорил: «Нате вам крещёного и молитвенного» — и называл имя младенца.

Многие игры и развлечения были связаны с тем, что предстоит детям во взрослой жизни.

На крестины собиралась вся родня, соседи. На почётное место сажали родителей и кумовьёв, то есть крёстных. Ребёнок в это время, как правило, крепко спал. Собравшиеся гости усаживались за стол. В конце застолья, пригубив последнюю рюмку, оставшееся в ней выплёскивали в потолок.

«Однажды я увидела очень интересный обряд, — продолжает Валентина Алексеевна — В конце обеда бабка подала пирог. А ещё положила на стол шапку, поставив в неё чугунок с кашей, а рядом — четверть с вином. При этом она говорила: «Шапка-малахай, каша да хлиб, Хай нэ будэ пусто ны тэ, ны другэ. Шоб кажен год Бог давав по сыночку!».

По окончании застолья кумовья целуются и дарят друг другу подарки, чаще всего — платки. Деньги дарили и младенцу, и бабке-повитухе.

В проступках детей виновны родители

Год малышу обязательно справляли. Малышу-мальчику крестом выстригали волосы, чтобы защитить от происков нечистого. А потом отец нёс его во двор, где сажал на коня. Девочку на коне не катали. В одну руку мальчику давали кинжал, в другую книгу, если она имелась в доме. Во время этого «испытания» пытались определить: если не испугается, не заплачет – значит, будет храбрым. Если книгу удержит — значит, будет умён, получит высокую должность. Этот первый день рождения был знаковым. Обязательно приходили крёстные. Кум смотрел, как малыш в седле держится, и делал свой прогноз, каким он будет наездником.

В это время на земле перед порогом стелили шубу. На неё усаживали крёстную. Отец снимал малыша с коня, на котором тот трижды должен был проехать по кругу, передавал женщине. Крёстная принимала из рук отца ребёнка, усаживала рядом. После этого собравшиеся родственники на шубу, где сидели крёстная и крестник, клали свои подарки. 

У наших предков было хорошее правило: до семи лет ребёнок — младенец. За всё, что он совершит перед людьми и Богом, должны отвечать родители. «Кобыла ряба, и лоша рябэ», — говорили в старину, как бы объясняя, что изъяны родителей отпечатываются на их детях. В казачьей семье у каждого были свои обязанности. И уже с малолетства дети знали, что, когда и как они должны делать дома. Многие игры и развлечения были связаны с тем, что предстоит детям во взрослой жизни. Девочки кукол шили, любимая игра была «дочки-матери». Мальчики катались «верхами» с деревянными шашками, участвовали во всех работах по хозяйству вместе с отцами. Непослушание каралось немедленно, по принципу: «Воспитывай дитя, пока поперёк лавки лежит». Знали сызмала дети, что за сквернословие, неповиновение, за то, что старшим в ответ на замечание будешь огрызаться, любой, даже незнакомый, может тут же выпороть. Главные правила общей жизни с родными, соседями, односельчанами дети усваивали не только дома, но и в храме. Во время крещения ребёнка в храме крёстные родители давали слово перед Богом и людьми в случае необходимости взять на себя обязанности по воспитанию малыша. В момент обряда венчания молодые давали слово быть верными супругами и любящими родителями.

как узнавали о беременности и рожали в старину — Рамблер/женский

В наше время медицина сулит женщинам максимально безопасные роды, которые могут привести к летальному исходу лишь в единичных случаях. Однако в древности это было не так. Женщина понимала, что роды представляют для нее большую опасность. Многие боялись рожать, так как знали, что от кровопотери или инфекций умирает едва ли не каждая вторая роженица. «МИР 24» рассказывает, как в эпоху древнего мира и на Руси определяли беременность, реагировали на бесплодие и рожали.

Древняя Греция

Фото: Базальтовая фигура женщины, дающей рождение Фото: барельеф изображение родов в Древней Греции

В Древней Греции определение беременности основывалось на вполне объективных признаках – наличии тошноты, рвоты, слабости, отсутствии аппетита и менструальных выделений. Взаимосвязь между прекращением критических дней и наступлением беременности впервые сформулировал знаменитый древнегреческий целитель Гиппократ. Известно, что 9 из 72 научных сочинений врача были посвящены женским болезням и акушерству. Однако глубокие познания не помешали целителю придумать еще один, совершенно безумный по современным меркам способ определить беременность. Своим пациенткам Гиппократ предлагал выпить особый раствор. Для его приготовления необходимо было растолочь анис, смешать его с медом и растворить в воде. Выпив этот напиток, беременная непременно должна была почувствовать брюшные судороги. Если же она их не ощущала, значит, пополнения в семействе ожидать не стоило.

Для определения пола ребенка Гиппократ тоже предусмотрительно предлагал два способа. Целитель полагал, что цвет лица роженицы может свидетельствовать не только о ее самочувствии, но и о половой принадлежности малыша.

Бледность лица говорила о том, что на свет появится девочка, а здоровый розовый румянец указывал на рождение мальчика.

Также пол ребенка можно было проверить по направлению сосков роженицы. Направленные книзу соски подтверждали, что у женщины родится девочка, а кверху – мальчик.

Перед воспроизведением на свет ребенка роженице в Древней Греции полагалось встать на колени. Считалось, что такое положение может облегчить муки женщины. Акушерская помощь оказывалась только при очень тяжелых родах. В остальных случаях от повитухи требовалось лишь перерезать пуповину. Со временем повитухи стали отдельным социальным классом. Ценные знания об акушерстве они передавали из поколения в поколение.

Фото: Древнеримское барельефное изображение акушерки (повитухи)

На какие только хитрости не шли римляне в древности, чтобы обзавестись потомством! Так, беременные римлянки щедро украшали себя аксессуарами из янтаря. Считалось, что этот камень способен помочь женщине благополучно доносить плод и перенести беременность.

Если вдруг супруга оказывалась бесплодной, римский патриций мог спокойно позаимствовать у другой семьи плодовитую женщину.

Чтобы облегчить мучения роженицы, акушерки Древнего Рима подносили к ее носу специальные ароматические вещества и ждали, когда она начнет чихать. Римляне были убеждены, что рефлекс может помочь вытолкать младенца из утробы. Так как анестезия еще не была изобретена, кесарево сечение делали только умершим во время родов женщинам.

После рождения первым делом малыша демонстрировали Pater Familias – отцу семейства, самому старшему члену семьи. Он подтверждал законнорожденность младенца особым ритуалом – брал его на руки и поднимал над головой. Так как отцу семейства было важно обзавестись наследником, он всегда с нетерпением ждал известия о рождении мальчика. Девочки унаследовать трон не могли.

Из-за высокой смертности римляне опасались, что ребенок может умереть вскоре после родов, поэтому имя малышу давали только когда окончательно убеждались в его жизнеспособности – спустя неделю после рождения.

В Древнем Риме жил и работал главный оппонент Гиппократа в превратностях гинекологии Соран Эфесский, более известный как основоположник педиатрии. Соран отрицал мнение Гиппократа о том, что шестимесячный плод, по сравнению с семимесячным, имеет больше шансов на выживание. Зрелый плод всегда оказывается более жизнеспособным, полагал Соран. Также он выступал за отказ от грубого родовспоможения и выработал правила кормления новорожденных грудью. Профессионализм Соран перенимал у повивальных бабок. Его не смутило, что в Древнем Риме секретам акушерства обучались в первую очередь женщины. Набравшись опыта, он обучил не одно поколение акушерок правильному повороту на ножку и извлечению плода.

Древний Египет

Фото: Древнеегипетские фрески

Египтян, как и римлян, особо интересовало, не бесплодна ли избранница. Тестом на беременность служили обыкновенные злаковые саженцы, на которые женщине следовало помочиться. Таким экзотичным способом заодно можно было узнать пол будущего ребенка. Если первой прорастала пшеница, значит, родиться должна была девочка, а если ячмень, то мальчик. Египтяне полагали, что в моче беременной женщины содержится особый гормон, поэтому в 70% случаев ее урина безошибочно демонстрировала наличие беременности.

Египтянки рожали сидя на корточках. Стопы ног следовало размещать на двух родильных кирпичах, украшенных росписью с изображением различных божеств. Процесс родов сопровождался магическими ритуалами, участники которых призывали на помощь роженице богов, изображенных на кирпичах. Если роды протекали тяжело, женщину приходилось окуривать благовониями.

Главной покровительницей рожениц и новорожденных египтяне считали богиню Таурт. Обычно ее изображали в виде самки гиппопотама или крокодила с львиными ногами, округлившимся животом и пышной грудью.

Образ Таурт часто встречался на амулетах, которые носили роженицы, а также в небольших молельнях, которые египтяне возводили близ жилищ в честь богини. Во время многочисленных раскопок в Древнем Египте археологи не раз находили статуэтки Таурт из керамики и фаянса. Вместе с тем культ плодовитой богини не распространился на храмы и пирамиды.

Фото: wikipedia.org / «Новый член семьи», (1890 года), «Новое знакомство», (1885 года) / Карл Йоханн Лемох

Роды на Руси было принято принимать в бане. Считалось, что только там роженице обеспечена спокойная обстановка и чистота. Перед родами стены и пол бани обязательно начищали добела.

Бабки-повитухи (в народе их чаще называли пупорезками) были незаменимыми спутницами рожениц и женщин, страдающих бесплодием. Для стимуляции родового процесса, лечения бесплодия и восстановления организма после родов они использовали лекарственные травы, поэтому им очень важно было обладать знахарскими премудростями.

Простолюдин не всегда мог позволить себе услуги по родовспоможению. Нанять повитуху, как правило, могла лишь обеспеченная знать. Придворные повитухи помогали князьям (а позже – царям и императорам) подобрать здоровую и целомудренную невесту. Всех претенденток повитухи подвергали строгому медицинскому осмотру.

Ослабшей после родов женщине спать не разрешали, так как, согласно народному поверью, новорожденного во время сна матери могли подменить черти. Если же женщина долго не могла разродиться, в ход шли методы, которые вряд ли придут на ум современным акушерам-гинекологам.

Для облегчения родовых мук деревенские знахарки могли, например, посыпать родовые пути сахаром.

Так, у Михаила Булгакова в «Записках юного врача» есть показательный монолог акушерки, в котором она рассказывает, как деревенская знахарка пыталась «выманить» младенца при помощи рафинада:

Смерть не помеха

Как люди пытаются победить старение

«Чувствую под пальцами в родовом канале что-то непонятное. .. То рассыпчатое, то кусочки… Оказывается – сахар-рафинад! Знахарка научила. Роды, говорит, у ей трудные. Младенчик не хочет выходить на Божий свет. Стало быть, нужно его выманивать. Вот они, значит, его на сладкое и выманивали!»

Далее булгаковская героиня рассказывает еще одну животрепещущую историю о том, как роженице для облегчения физических страданий дали пожевать собственные волосы:

«Раза три привозили нам рожениц. Лежит и плюется бедная женщина. Весь рот полон щетины. Примета есть такая, будто роды легче пойдут».

Переквалифицироваться из доморощенных повитух в профессиональных акушерок женщины смогли начиная с 1757 года. В Москве и Петербурге в этом году открылись первые курсы по подготовке профессиональных акушерок, где учащиеся, как и полагается, сдавали экзамены и получали допуск к работе.

ПОЗНАЙ ДЗЕН С НАМИЧИТАЙ НАС В ЯНДЕКС.НОВОСТЯХ

История: Наука и техника: Lenta.ru

Археологи все чаще задаются вопросами, далекими от доисторических эпох. Как жили, чем болели и от чего умирали дети в Европе в Средние века? И насколько лучше они жили после завершения «варварского» Средневековья и прихода просвещенного Нового времени? Как получить информацию о жизни и смерти детей по отдельным хрупким косточкам, разбросанным по огромным территориям? На эти вопросы пытается дать ответ известный британский биоархеолог, специалист по останкам и погребениям Ребекка Гаулэнд (Rebecca Gowland).

Когда кончается детство

Хотя дети составляли от 45 до 65 процентов большинства древних обществ (до XIX-XX века), для историков и, в частности, археологов их мир все еще остается слепым пятном. Младшие члены общества были обычно лишены своих пространств, социальных сетей и развитой материальной культуры. Задача исследователей усложняется еще и тем, что в Средние века детство не считалось периодом особой заботы о ребенке, его здоровье и развитии.

Кроме того, биологический возраст в древности соотносился с социальным не так, как сейчас. Например, под действие законов церкви и государства ребенок попадал с 10-11 лет, работал подмастерьем с семи-восьми лет, а в 14 считался полностью взрослым.

Но это внешние рамки. Что касается внутреннего содержания детства, то первый его этап был связан с кормлением грудью, второй — с самостоятельной игрой в доме и во дворе, а также с базовым воспитанием (повиновение родителям, христианские заповеди, местные обычаи и нормы этикета). Примерно с шести лет средневековые дети начинали контактировать с миром взрослых: мальчики одевались и вели себя иначе, чем девочки, на них возлагалось больше ответственных домашних обязанностей.

«Игры детей» Питера Брейгеля Старшего (фрагмент картины)

Изображение: Diomedia

Даже игры становились более взрослыми и суровыми: драки стенка на стенку, борьба, кости и шахматы. Примерно тогда же мальчиков впервые допускали к участию в охоте и поощряли играть в войну, стрелять из лука. Грамоте, не говоря уж о других науках, мало кто учился: для большинства детей, и особенно девочек, образование ограничивалось овладением ремеслом родителей и других родичей.

Однако в брак в Средние века вступали достаточно поздно — в 16-20 лет (ранние браки, с 12 лет, допускались, но церковью не одобрялись). Именно поздний возраст вступления в брак, особенно у мужчин, создавал избыток буйной молодежи, которая изрядно добавляла насилия средневековому обществу.

Где подстерегает смерть

Многочисленные опасности сопровождали детей с самого рождения. Если они не умерли при родах и в первые месяцы жизни (такова была судьба от четверти до трети всех детей), то их подстерегала смерть от удушья или случайных травм. А тесное пеленание младенцев тормозило рост (дефицит солнечного света способствовал рахиту).

В крестьянских домах было несколько комнат и тут же — помещение для скота. Как только дети вставали на ноги, резко возрастал риск получить травму. Многих лягали, кусали и затаптывали домашние животные. Как свидетельствуют отчеты коронеров и жития святых, чаще всего дети погибали от удушья, ожогов от кипятка, падения с высоты и утопления (другие причины, а также места смерти указаны на схеме).

Но средневековые письменные источники фрагментарны и ненадежны. В поисках более серьезных данных ученые обращаются к палеопатологии — изучению травм и болезней древних людей по их останкам. А кости детей — по сути останки невыживших, не способных достичь зрелости — могут немало рассказать о здоровье матерей, практике акушерства и грудного вскармливания и детских болезнях.

Палеопатологи сталкиваются со многими проблемами, подчас неразрешимыми. Одни и те же поражения костной ткани вызываются различными болезнями — например, хрупкой и губчатой ткань становится из-за рахита, анемии, а также дефицита витамина С. Быстрый рост и заживление костей в детстве почти не оставляет следов от травм. До наступления совершеннолетия невозможно однозначно отличить скелеты мальчиков и девочек. Наконец, преобладание органических веществ в детских костях ускоряет их разложение в почве. Ученым, работающим с сохранившимися до сегодняшнего дня останками, приходится быть крайне осторожными с выводами о болезнях и смертности.

Черная смерть помогла

Чтобы установить значимые закономерности, Гоулэнд и ее коллеги попытались собрать максимум данных о детских останках на территории Англии, Шотландии и Уэльса за 1000-1700 годы. В статьях и докладах археологов, а также в базах данных была собрана информация о 4647 захоронениях — с сельских и городских кладбищ, монастырей, приходских церквей.

Скелеты поделили на три возрастных группы, адекватно отражающие средневековые границы детства, отрочества и юности: от рождения до пяти лет, от шести до 11, и от 11 до 16 лет. Несмотря на доминирование монастырских (характерных для высших слоев общества) и городских погребений (из-за того, что большая часть раскопок сейчас проводится в городах), археологи уверены, что им удалось получить относительно полную картину. Особое внимание они уделяли патологиям, лучше всего отражающим условия жизни человека: цинге, рахиту, остеомиелиту, остеохондрозу, туберкулезу, сифилису, переломам и травмам черепа, пародонтозу и некоторым другим. Археологи оценили распространенность той или иной патологии, а также среднее количество больных (из-за травм, инфекционных и других болезней) в разные века.

Иисус учится ходить («Часослов Екатерины Клевской»)

Изображение: public domain

Вопреки стереотипам, дети не умирали в муках (или, наоборот, не хвастались завидным здоровьем) все Средние века — смертность и заболеваемость постоянно менялись, в зависимости от исторических процессов. С XII по XIV века следов хворей и трудной жизни на костях становилось все больше — население страны (да и всей Европы) росло, еды не хватало, а в перенаселенных городах и городках вспыхивали эпидемии. Хуже всего было в первой половине XIV века, когда к этим бедам добавилась серия неурожаев («Великий голод»).

Однако черная смерть (выкосившая больше трети европейцев эпидемия чумы) парадоксальным образом исправила положение: реальные доходы выросли вдвое, безработица исчезла на много десятилетий, да и дефицит продовольствия остался в прошлом. Состояние костей (то есть здоровье их обладателей) в 1350-1500 годах поразительно стабильно, несмотря на все несчастья Столетней войны и гражданского конфликта («Войны Алой и Белой Розы»). Значит, климат и экономическая стабильность больше влияют на жизнь населения, чем общественно-политические пертурбации!

Умиротворение страны и мудрая налоговая политика Генриха VII вознесли королевство к процветанию: высокие доходы, богатые урожаи, щедрые пожертвования в пользу бедных, низкая арендная плата за землю. Заболеваемость стремится к минимуму — и среди взрослых, и среди детей.

Смертоносная Реформация

Однако после 1540 года число больных и рано умерших детей резко вырастает. Ученые видят тому только одну причину: Реформация. При всей прогрессивности церковной политики Генриха VIII и Елизаветы I — создание национальной церкви и богослужения на английском языке, повышение грамотности и религиозной активности населения — реформа нанесла сильный удар по благосостоянию общества.

В Средние века именно католическая церковь фактически отвечала за социальную защиту населения — никаких законов на эту тему английский король не издавал. Материальная помощь бедным и больным провозглашалась обязательным условием спасения от ада после смерти. В 1500 году пять процентов населения, живущие за чертой бедности, выживали только за счет церковного подаяния. Лечились бедные в больницах при монастырях, и при них же воспитывались сироты.

Смерть уносит ребенка (гравюра Ганса Гольбейна-старшего, 1583 год)

Изображение: Les Simulachres et Historiees Face de la Mort.

И вся эта инфраструктура — здравоохранение, образование, социальная помощь, благотворительность — была уничтожена фактически росчерком пера, когда государство конфисковало церковную собственность и закрыло монастыри. Никаких государственных институтов, способных взять на себя заботу о бедных, создано не было. Кроме того, во второй половине XVI века начали резко расти цены (общеевропейский феномен, связанный с притоком драгоценных металлов из Нового Света), снова пошли неурожаи и эпидемии чумы.

Все эти неблагоприятные процессы не замедлили сказаться на здоровье детей. Среди младенцев учащаются случаи рахита — видимо, из-за того, что вынужденные усиленно трудиться матери дольше пеленали их (чтобы носить на себе в поле). У детей 6-11 лет наблюдается усиленный рост околохрящевых костей — признак участившихся травм, связанных с необходимостью работать с раннего возраста. У подростков же в XVI веке характер травм стал таким же, как у взрослых: еще один индикатор необходимости трудиться без скидок на возраст. Наконец, больше признаков кариеса (в рационе детей стало меньше мяса и молочных продуктов, увеличилась доля хлеба).

Ученые еще раз показали: конец Средневековья, Реформация и Великие географические открытия не были для Европы «лучом света в темном царстве». Напротив, дети, самые уязвимые члены общества, лишились милостыни, детских домов, да и возможности получить бесплатное монастырское образование. Реформация привела к более серьезным колебаниям в состоянии здоровья, чем все неурожаи, климатические сдвиги и экономические неурядицы прошлых веков. Только к XVII веку, когда общество и государство немного адаптировалось к «шоковым» условиям, ситуация начала выправляться — но Британию ждало еще почти целое столетие жестоких конфликтов.

Как рожали в Древнем Египте: aprosh — LiveJournal

Найдены 3700-летние останки беременной женщины

При раскопках на юге Египта археологи обнаружили скелет беременной женщины. Захоронению примерно 3700 лет и, как предполагают ученые, находка может пролить свет на историю рождаемости и выживаемости в древнем мире. Дело в том, что мать и ее дитя, предположительно, умерли во время родов. И для Древнего Египта это очень типичная ситуация.

Не пережила роды?

Буквально на днях египетское Министерство древностей официально сообщило, что во время раскопок, проведенных итало-американской группой археологов на территории захоронений недалеко от Асуана, обнаружен скелет беременной с ребенком, застрявшим в области таза в положении головой вниз. Ученые пришли к выводу, что смерть египтянки, скорее всего, была вызвана родами.

Останки беременной матери и ребенка. /Фото: nationalgeographic.com, снимок предоставлен Министерством древностей Египта.

– Обнаружение беременной женщины, которая, возможно, умерла в родах – случай в археологии редчайший, – поясняет биоархеолог, профессор Университета Центральной Флориды Сандра Уилер. – Кости матери и малыша помогут нам получить больше информации о смертности рожениц в Древнем Египте.

В этом государстве материнство повышало социальный статус женщины, ведь культура Древнего Египта почитала детей и поклонялась плодородию. Однако, как предполагают ученые, по ряду причин (отсутствие гигиены, слабые знания в области родовспоможения и т.д.) роды нередко заканчивались смертью женщины, и найденные останки только подтверждают эту гипотезу.

Ребенок застрял в районе таза матери. /Фото: nationalgeographic.com, снимок предоставлен Министерством древностей Египта.

Исследователь с осторожностью замечает, что без наличия мягких тканей назвать причину смерти со стопроцентной точностью невозможно. Однако косвенные признаки также свидетельствуют в пользу того, что роды женщины проходили тяжело. Таз скелета несколько смещен, что, по словам Уилер, может говорить о том, что в юные годы, на важном этапе своего женского развития, египтянка перенесла травму либо серьезно недоедала. И это могло сыграть роковую роль во время родового процесса. Археологи также называют примерный возраст этой женщины: на момент беременности ей было около 25 лет.

Не все роды оканчивались благополучно. Фото:penn.museum

О том, что роды в Древнем Египте были смертельно опасным процессом, свидетельствуют и раскопки, проведенные ранее археологами в оазисе Дахла, расположенном в Западной пустыне Египта. Тогда ученые обнаружили около 200 недоношенных плодов – вероятно, это были выкидыши. Все они были захоронены также несколько тысяч лет назад, ориентировочно в один и тот же период времени. Интересно, что каждый из них был похоронен отдельно. По всей видимости, древние египтяне считали недоношенных умерших малышей полноценными людьми и скорбели по ним так же, как по погибшим маленьким детям. 

Как жилось беременной в Древнем Египте

С беременностью и родами у древних египтян было связано немало сложных верований и духовных практик. Женщине, воспроизводящей потомство, отводилась важнейшая роль. Считалось, что если жена не способна к зачатию, муж имеет полное право развестись с ней, ведь она не может дать ему наследников.

Изображение процесса родов на Кахунском папирусе. /Фото:egyptopedia.info

Вместе с тем в Древнем Египте существовала и контрацепция. Более того, она была официально разрешена. Археологи обнаружили немало древних текстов с рецептами, якобы помогающими женщине избежать беременности. Некоторые из перечисленных ингредиентов в настоящее время идентифицировать трудно, но те формулы, которые удалось расшифровать, в основном выглядят несколько сомнительно. Например, «чудодейственным» средством считалась смесь сельдерея и пива. 

В то же время встречались и более разумные рекомендации докторов, и это свидетельствует о том, что некоторые древние эскулапы имели неплохие базовые знания в области медицины. Например, они применяли спермицид из ферментированной камеди акации. Получаемая из нее молочная кислота убивает сперму, и египтяне об этом прекрасно знали. Также, как свидетельствуют записи на древних папирусах, врачи понимали сам принцип зачатия и развития плода в организме женщины (о младенцах, например, писали «он вышел из яйца»), а также умели подсчитывать сроки родов.

Женщина рожает на корточках Рельеф. Период Птолемеев. Британский музей. /Фото:dinosoria.com

К беременной женщине в Древнем Египте относились с большим почтением, ведь ей, согласно местной мифологии, покровительствовала богиня Тененет. Считалось, что она защищает младенцев и их матерей. Древние художники изображали эту богиню либо в человеческом обличии, либо в виде львицы или змеи. Также беременные молились богине Таурт, которая, согласно их верованиям, помогала при родах и изображалась обычно в виде вертикально стоящей самки гиппопотама с внушительных размеров женской грудью.

А еще на протяжении всей беременности будущая мать носила на своих ожерельях и браслетах специальные защитные амулеты.  

Вплоть до наступления родов тело египтянки натирали «целебными» маслами, каждое из которых хранилось в специальной бутылочке, по форме напоминающей беременную женщину.

Если супруги хотели узнать пол будущего ребенка, они прибегали к очень распространенному способу, который в дальнейшем позаимствовали у египтян и греки, и византийцы, и даже европейцы. Кусок ткани смачивали в моче беременной женщины и клали в эту тряпочку семена ячменя и пшеницы. Если первым прорастало зернышко ячменя, считалось, что в семье родится мальчик (ячмень в Египте был синонимом слова «отец»), если же пшеница – ждать девочку. 

Роды египтянки

Перед родами женщина Древнего Египта брила волосы на всем своем теле – даже на голове. Помощницы, которых в наше время назвали бы акушерками, поддерживали будущую мать на протяжении всего процесса родов. Некоторые из них действительно обладали определенными навыками в области родовспоможения, поскольку в Саисе существовало специальное учебное заведение, в котором готовили таких акушерок.

Изображение рожающей женины, которой помогают богини Таурт и Хатхор. Храм Хатхор в Дендере. /Фото: blogspot.com

Появление ребенка на свет происходило в специальном помещении, напоминающем храм. Женщина располагалась на коврике, по углам которого ее помощницы ставили четыре кирпича с изображением сцен родов и «профильных» божеств. Эти кирпичи считались воплощением четырех богинь – Нут, Тефнут, Асет и Небет. Причем, рожала будущая мать не лежа, а сидя на корточках, либо стоя на коленях. 

Особое отношение у древних египтян было к плаценте. Считалось, что здоровый послед свидетельствует о том, что родившемуся малышу в жизни будет сопутствовать удача, а болезни обойдут его стороной. После родов плаценту с особыми почестями закапывали в землю. 

Учитывая большой риск, с которым были связаны роды в древние времена, неудивительно, что отношение к этому процессу в Древнем Египте сопровождалось ритуальными обрядами и было окутано ореолом мистики.

Анна Белова.

Беременную подвешивали вниз головой. Как рожали казахские женщины

Очередная глава из моей книги «Қарашаңырақ», посвященной обычаям и традициям наших предков, получилась объемной, и для удобства она разделена на две части. Итак, поговорим о том,

Как казахи устраивали шум

Часть 1

Вот мы и добрались до того самого вопроса, на который не смог внятно ответить ни один мыслитель из прошлого и настоящего. Более того, есть такая нехорошая уверенность, что на него не смогут ответить даже мыслители будущего. Хуже того, до сих пор пребывают в неведении аналитики президентского аппарата и ответственные за идеологическую работу правительственные чиновники.

А вопрос действительно непростой. О смысле жизни.

Между тем казахские женщины давно знали все возможные на него ответы. Просто они по природе своей были когда-то скромными и тихими, а потому – помалкивали. И не лезли в бесплодные дискуссии. И не вырывали друг у друга микрофоны. И не чатились впустую налево и направо. И не выставляли свои фотки в инстаграме. И не злоупотребляли силиконом. И не лезли со своими советами туда, куда их не просят…

Они молча делали свое непростое дело. И сегодня мы можем, наконец, раскрыть всему миру их тайну.

Смысл жизни казахской женщины заключался в детях. И чем больше рождалось у ней таких смыслов, тем лучше.

(О смысле жизни казахских мужчин до сих пор ведутся ожесточенные споры. Местами эти споры превращаются в драки)

А вообще, что такое дети для казаха в те времена?

В первую очередь, это инвестиции в будущее. Это — капитал. Это одновременно накопительный и пенсионный фонды. Это – первоначальный взнос в семейный бизнес, который начинает приносить прибыль примерно со второй половины жизни и обязательно должен стрельнуть ближе к ее концу. Вот что такое для казаха дети.

Фото с сайта camonitor.kz

Поймите правильно, тогда ведь не было никаких страховых поясов, поэтому и рожали помногу. И всякий раз, как только женщина получала положительный тест, она вступала на очередную территорию предписаний и запретов. И все они имели магическое значение.

Например, ей нельзя было стричь волосы или работать с веретеном. Нельзя было перешагивать через веревку: боялись, что пуповина может обмотаться вокруг шеи ребенка при родах. Нельзя было ходить ночью за водой. Нельзя было посещать похороны или заходить в дом, где соблюдается траур. Нельзя было бросаться камнями в собак, даже если у дамочки была такая милая особенность. Своеобразная такая женская причуда…

Это что касается вещей мистических. Их боялись. И старались что-либо противопоставить. Поэтому, как только женщина понесла, с правой стороны юрты к кереге привязывали белое полотенце (в некоторых регионах – платок). Это был оберег. Так свекровь обращалась к духам предков с просьбой о помощи: «Келінді ата-баба аруағы қолдап журсін» — «Да будут опорой духи предков нашей невестке».

Кстати, про обереги.

Казахи издревле старались оградить беременную женщину от чар темных сил и разных напастей. Поэтому часто свекровь самолично мастерила тумар (оберег), прятала в нем суру из Корана и надевала его на шею своей невестке. Или же делали еще оберег в виде небольшого украшения с семью камушками и пришивали к одежде – от сглаза. Или же могли просто прицепить булавку.

Так постепенно молодую женщину готовили к родам. К ним подходили особенно тщательно. Учитывалось все. А если это были ее первые роды, то обращали внимание даже на самые мелкие детали.

Заранее определяли кіндік шеше (крестную мать). И это был весьма пристрастный выбор. Согласно поверьям, все самое доброе, хорошее, достойное, что есть у крестной, передавалось ребенку. Казахи свято верили, что это необъяснимое таинство происходит согласно законам природы. Поэтому выбирали самую-самую достойную кіндік шеше. Часто потом говорили, когда уже ребенок подрос и проявлялся его характер: «ты похож (а) на свою крестную». Поэтому именно кіндік шеше первой брала на руки младенца и перерезала ему (ей) пуповину.

 

Соответственно, муж кіндік шеше приходился ребенку кіндік әке. То есть крестным отцом (не путать с семейством Корлеоне! Или с любым другим семейством)

Акушерок в степи не было, медсестер тоже, поэтому рядом все время находились опытные женщины. Повитухи.

Не все еще знают, что тюркские женщины рожали стоя. Следовательно, казахские – тоже. Не могу со всей определенностью сказать, насколько это удобно. Во всяком случае, так было принято исстари (хотя у некоторых тюркских народов рожали иначе. Хакаски, к примеру, рожали на коленях. В партере, если можно так сказать). При этом пуповину мальчика перерезали ножом, а пупок девочки – ножницами. Что касается запретов, то, помимо тех, о которых я уже говорил, беременным хакасским женщинам тоже нельзя было присутствовать на похоронах и поминках, перешагивать через аркан, стоять в дверях…

Но давайте вернемся к нашим — казахским родам. Как это происходило?

В юрте натягивался аркан. Или бау – красивая крепкая лента. Был еще так называемый көген. Это такое приспособление в виде привязи, которое использовали для домашнего скота. Он имел для казахов сакральное значение. Говорили: «Көгендерің көбейсін!» Буквально: «Да умножится (удлинится) ваша привязь!» Это доброе пожелание. В смысле, чем длиннее көген, тем богаче приплод.

Когда приближались схватки и молодуха на аркане начинала борьбу за новую жизнь, тут же в юрте кто-нибудь из участниц этого захватывающего события принимался готовить какое-нибудь нехитрое блюдо. Обычно – куырдак. При этом она все старалась делать как можно громче. Гремела посудой, роняла кастрюли, пела дурным голосом, перекрывая мат роженицы, и выкрикивала время от времени загадочную фразу: «Қара қазан бұрын пісе ме, қара қатын бұрын туа ма?» Буквально: «Давайте делать ставки, господа: что произойдет раньше — черный котел еду сварит или черная баба разродится?»

Как правило, казан опережал. Но это никак не влияло на процесс. Он продолжался. Иной раз он затягивался на несколько дней…

Когда ребенок появлялся на божий свет, его первым делом купали в соленой воде. Пупок мальчика привязывали к гриве коня, а пуповину девочки прятали в тайник. Потом устраивался небольшой ужин. Застолье также имело важное значение. По его итогам шейную часть жертвенной овцы подвешивали на самое высокое место в доме. Это делалось для того, чтобы у ребенка как можно быстрее окрепла шея, и тогда он сможет увереннее держать головку.

Фото с сайта camonitor.kz

А после уже начинали думать – как назвать малыша. На это дело отводилось не менее трех дней.

В наше время, естественно, рожают не так. И пупки перерезают не в юртах. И не кухонными ножами. И не поют непосредственно во время родов. Но институт кіндік шеше никто не отменял, и она по-прежнему выбирается коллегиально на семейном совете. А затем уже сорок дней подряд принимает участие в купании ребенка, в ухаживании за ним, помогает молодой мамочке советами.

По поводу имен — многие нынче уже после медицинских обследований заранее определяются с этим вопросом. Но в те времена никто не мог знать заранее, кто появится на свет – мальчик или девочка. В любом случае все радовались. Потому что ребенок в доме – это счастье. Это – смысл жизни.

Как уже было сказано, беременную женщину очень опекали. Ее даже оберегали от общения с токсичными людьми. Если переносить опыт предков в сегодняшние реалии, то, думаю, ни в коем случае беременных нельзя допускать к разговору с председателем КСК, к примеру. Или же ярым оппозиционером. Или же работником госавтоинспекции. Партийным функционером. Сотрудником ЦОНа. Ей нельзя портить настроение, поэтому я бы не рекомендовал сегодня включать при беременной невестке шоу с Малаховым или наши отечественные телеканалы. Особенно КТК. Я бы прятал газеты и журналы с фотографиями политиков и чиновников, некоторых олигархов и звезд шоу-бизнеса. Нельзя, чтобы ей на глаза попадались их радостные физиономии или, не дай бог, их «глубокие» высказывания. На любую тему.

Наши прадеды и прабабушки тоже помнили об этом и старались исключить все, что могло вызвать у невестки негативные эмоции. Иначе ребенок мог родиться плаксивым. А если всего этого не учесть и оставить невестку без внимания, то ребенок мог и вовсе не захотеть появляться на этот свет, и никто бы его за это не осудил …

В древности вообще к родам относились как к священному и опасному действу. Считалось, что женщина оказывалась в полярном состоянии. То есть буквально повисала меж двух миров. Что, по сути, соответствовало истине. А когда наступали сами роды, то тут начиналось целое представление. По сути – борьба за жизнь. А если быть точнее – за две жизни. И в этой борьбе участвовали практически все.

В этом смысле примечательно, что главной задачей во время родов было создание шума. Организация хаоса. Надо сказать, в самом начале у нас это не очень получалось. Но со временем мы достигли в этом деле небывалых высот и сейчас уже шумим лучше всех в мире — громко, дорого, профессионально и высокохудожественно. И главное – очень достоверно, с самыми серьезными выражениями лиц. И уже не только во время родов, а вообще по жизни.

Раньше мы шумели, чтобы отпугнуть нечистую. Отогнать ее подальше от аула (сейчас уже по инерции). И пока женщины во главе с кіндік шеше (ее еще называли аққол ана) находились внутри юрты, мужчины снаружи палили из ружей, били дубинками по заборам, кричали страшными голосами и размахивали руками. В исключительных случаях гоняли скот по кругу.

Кто-то принимался колотить плетьми по крыше. Хотя, согласно верованиям, стегать камчой юрту считалось святотатством. Но во время родов разрешалось. Поэтому стегали нещадно. Шум снаружи должен был подействовать на потусторонние силы, загнать их подальше куда-нибудь за Ушарал, поближе к китайской границе, поэтому в ход пускалось все. Важно было создать неразбериху.

Выкрикивались недовольные фразы: «Шық!» — «Выходи!» или же: «Түсті ма?!» — «Он еще не вышел?!», «Он все еще там?!», «О чем он думает?!», «Чего он тянет?!», «Что он о себе возомнил?!», «Да кто он такой в конце концов?!»…

В это же самое время внутри юрты происходили не менее захватывающие события. Роженице обмазывали лицо сажей, чтобы злые духи глянули на нее и в ужасе отшатнулись. Если ребенок упрямился и не собирался появляться на свет, то ей следовало перешагнуть через шею лежащего верблюда, которого держали тут же наготове. После процедуры с верблюдом ей давали выпить бульон или же растопленное масло. Тоже для ускорения процесса.

Случалось, прибегали к крайним мерам.

Если через какое-то время из юрты доносились женские выкрики: «Оң ба теріс пе?!» («Так это или не так?!», «Правильно или неправильно?!»), то это могло означать только одно: роженицу повесили вниз головой над самым порогом. При этом голова ее касается земли…

Ее подвешивали за ноги: считалось, что так ей будет легче. А характерные вопросы из следовательского протокола помогут ей настроиться на соответствующую волну.

Понятно, что роженица, как правило, в такой момент не могла ответить исчерпывающе на все вопросы, поэтому вместо нее отвечала какая-нибудь другая женщина. Она трижды выкрикивала: «Оң!» То есть «Да, это так! Совершенно верно! Я согласная! Вы абсолютно правы!»

После такого допроса женщину опускали на землю и освобождали от пут. И – ждали.

Но если и это не помогало, то тогда звали уже… кузнеца.

Продолжение следует…

Как рожать (100 лет назад)

Вплоть до середины 19 века мужчины избегали родов. Женщины рожали детей в комнате, полной других женщин, которым помогали акушерки и медсестры. Тогда профессия «врач» стала означать больше, чем «парень, который машет над твоей головой жгучим шалфеем, высасывая твою кровь». Наука вошла в практику медицины и стала респектабельной профессией, которая была почти исключительно прерогативой мужчин.

Врачи-мужчины хотели, чтобы все знали, что их знания и способности намного превосходят знания и способности обычной неряшливой акушерки.Так они начали писать книги. Они забрали роды из рук акушерок и объявили их своими.

Большинство из того, что они написали, было настолько научно обоснованным, насколько это можно было ожидать для той эпохи. Тем не менее, некоторые из них были вопиюще загадочными. Здесь мы рассмотрим некоторые из странных советов дня.

Подготовка к родам

В середине 1800-х годов многие женщины отправлялись в родильное отделение, где их лечили врачи для родовспоможения.(Эта практика часто оказывалась фатальной, поскольку врачи, не имевшие понятия о стерилизации или заражении, передавали болезни от женщины к женщине голыми руками). Но если женщина жила в деревне или имела достаточно денег, она рожала в собственном доме. Подготовка родильного зала была важной частью родов. Сантехника на рубеже веков, например, была злом, нуждающимся в хорошей шпаклевке, согласно книге Генри Дэвидсона Фрая 1907 года « Maternity :

». Канализационный газ в комнате опасен; по этой причине сообщающаяся ванная комната нежелательна.В таком случае проходная дверь должна быть заперта, а ключ вынут. По этой же причине нежелательны стационарные рукомойники. Выходные отверстия должны быть закрыты гипсом. [Фрай]

Подготовка самой пациентки также была важна. Желание Фрая стерилизовать пациента было замечательным, хотя и довольно резким.

Медсестра должна уделять особое внимание очистке и подготовке кожи живота, бедер и наружных половых органов.Сначала протрите теплой стерильной водой с мылом, затем вытрите насухо, а затем промойте части в растворе бихлорида 1-1000 или растворе лизола однопроцентном. Особенно трудно сделать внешние части хирургически чистыми. Волосы вокруг гениталий следует коротко остричь ножницами или выбрить, промыть горячей стерильной водой и промыть раствором бихлорида. [Фрай]

Побрился, ошпарился и обрызгался лизолом. Теперь вы готовы к настоящему дискомфорту.

Однако у Джона Ганна 1861 Новый домашний врач Ганна было более мягкое предложение по подготовке этих чувствительных областей к предстоящей задаче:

Части размножения во время родов всегда должны быть хорошо смазаны маслом или салом, так как это очень помогает и смягчает страдания и смазывает части прохода.[Ганн]

Свечи, приготовление пищи, ремонт и смазывание родовых путей. Чего не может сделать сало?

Женщины сегодня обычно предпочитают рожать в минимальной одежде, насколько позволяет их скромность (такая, как при родах). В своей книге 1907 года « Грядущее материнство » Луи А. Спэт показывает нам, что женщины 100 лет назад чувствовали то же самое. К сожалению, популярная комбинация спортивного бюстгальтера и гольфов в то время, по-видимому, не была вариантом.

Наверное, лучший способ одеть женщину для лежания в постели — это короткая майка или майка, рубашка на талии (блузка) и юбка или нижняя юбка, теплые чулки и ночные тапочки.Высшее преимущество этого способа одевания заключается в том, что грязную одежду легко снять. По окончании родов юбка или нижняя юбка снимаются на ноги, пояс рубашки снимается и надевается чистая ночная рубашка. [Spaeth]

То, что вы выталкиваете чёртового человека из своей вагины, не означает, что вы можете одеваться как неряха, мадам. Проявите приличия и будьте благодарны мистеру Спэту за то, что он не рекомендует возвращаться к корсетам до тех пор, пока роды не закончатся.

Уменьшение боли

Несколько десятилетий кардинально изменили популярные методы борьбы с родовой болью.Метод доктора Ганна так же естественен и малотравматичен, как и предлагаемое им использование свиного сала. Просто купи себе красивое полотенце.

Полотенце, простыня или другой удобный предмет следует привязать к стойке кровати, чтобы при каждой боли женщина могла потянуть за него, так как это очень помогает ей в ее усилиях, и она получает большую пользу и утешение от Поддержка. [Ганн]

Долгое время считалось, что боль должна быть частью родов, и пытаться обмануть ее означало обманывать Бога. Фрай рассказывает об истории, в которой в 1591 году бедная женщина была сожжена в Эдинбурге «за то, что использовала чары и другие средства, чтобы избавиться от мук труда».Фрай объясняет, почему обезболивание было непопулярным на протяжении большей части истории.

Аргументы против этого были:

Облегчение боли во время родов устраняло материнский инстинкт. к интоксикации

Ей приписывали различные болезненные последствия — эпилепсию, судороги и умопомешательство

Самым весомым аргументом против облегчения боли было то, что святотатственно отвергать указы Провидения.Женщина была приговорена к мукам родов, и это лишит Бога глубоких, искренних криков о помощи, которые возникают в трудные времена. [Fry]

Удивительно, как может измениться отношение к родам, когда у самой влиятельной женщины в мире восемь детей. В 1853 году королеву Викторию усыпили хлороформом во время рождения принца Леопольда, и началась новая эра контроля над болью. Некий сэр Джеймс И. Симпсон даже помог убедить верующих в том, что, возможно, Бог не требует страданий при рождении.

Говорит Фрай:

Шотландское духовенство поносило Симпсона за его работу против первобытного проклятия: «В печали будешь рождать детей». Он выставил их на посмешище, напомнив им, что первая операция, зарегистрированная в истории, была проведена под наркозом, поскольку, когда Бог создал Еву из одного из ребер Адама, он «навел на Адама глубокий сон». [Фрай]

Достаточно хорошо для Бога, достаточно хорошо для Королевы, достаточно хорошо для вас.

Конечно, всегда найдутся женщины, предпочитающие естественное обезболивание химическому.В 1907 году Спэт использовал уникальный подход к притуплению схваток. По-видимому, нервы матки напрямую связаны с клитором. Ergo sum:

Обладая нынешними знаниями о нервном снабжении матки, мы можем значительно уменьшить родовые схватки. На первых стадиях пальцами надавливают на терминальные нити симпатических нервов внутри и вокруг клитора. Указательный и средний пальцы кладут по одному с каждой стороны этого органа и производят твердое, умеренно сильное давление на кость с направлением давления вверх к животу; это делает лечащий врач, медсестра или сама женщина.Возникает рефлекторный результат, при котором следует сокращение матки; его рот расширяется, возникают нормальные боли при движении, и роды протекают естественным образом, все ненужные летучие боли прекращаются. [Spaeth]

Я не могу возражать против этого метода, так как, несмотря на то, что у меня двое детей, я никогда его не пробовала. И, вероятно, ударил бы любого, кто предложил бы мне это сделать.

Послеродовые инструкции

В 1835 году послеродовой уход в основном заключался в очень, очень неподвижном состоянии в течение смехотворно долгого времени.После родов женщины особенно хрупки душой и телом, и врачи считают, что важные вещи в ужасе выпадут из дамы, если она будет слишком много толкаться. В своей книге The Home Book of Health and Medicine, Уильям Эдмондс Хорнер излагает это:

Следует строго соблюдать покой и покой; никаких посетителей нельзя допускать в течение двух или трех недель, чтобы мать не утомляла себя разговорами и не слышала ничего, что могло бы взволновать или расстроить ее ум.[Хорнер]

В 1896 году Подготовка к материнству, Элизабет Робинсон Сковил соглашается. Даже если новая мать хочет, чтобы заговорила, ей это не разрешено.

После всего, через что пришлось пройти новоиспеченной матери, ей необходимо несколько часов полной тишины, прежде чем ей разрешат кого-либо увидеть. Пятиминутное интервью с мужем — это все, что нужно. Как бы хорошо она себя ни чувствовала, следует настаивать на тишине. Волнение опасно, и в комнату не должны входить посетители, а также нельзя разрешать разговоры, даже если она хочет говорить.Пренебрежение этой предосторожностью может привести к серьезной катастрофе, даже если кажется, что все идет хорошо. [Scovil]

Фрай в мельчайших подробностях подробно описывает количество взаимодействий и движений, разрешенных матери.

Первые два часа после родов пациентка должна лежать на спине с вытянутыми нижними конечностями и опущенной головой. Затем при желании ее можно перевести в положение на боку, но в течение первых четырех дней она должна большую часть времени лежать на спине. После четвертого дня она должна часто переворачиваться на бок и желательно некоторое время лежать на животе.После пятого или шестого дня ее можно положить в постель с подушками позади нее на полчаса или час за раз. Она не должна сидеть на стуле до тех пор, пока верхушка матки не опустится в полость малого таза — с десятого по четырнадцатый день. В первый день, когда она садится, она должна оставаться вне постели только один час и не должна вставать на ноги или ходить до середины или конца третьей недели. На второй день, когда она встает с постели, она может не спать один час утром и один час днем ​​или вечером.Продолжительность лечения постепенно увеличивается, но даже в течение третьей или четвертой недели она должна большую часть времени лежать или полулежать на диване. Она не должна вставать рано утром, а перед этим принять ванну, позавтракать и отдохнуть. Она должна носить накидку и не испытывать лишней усталости от одевания.

Она не должна спускаться по лестнице до конца четвертой недели, а затем только один раз в день в течение первых трех дней. После этого она может спускаться утром или днем ​​и вечером.В конце пятой недели она может выйти на короткую прогулку или покататься. Покупок и посещения следует избегать в течение некоторого времени дольше.

Пренебрежение этими мерами предосторожности часто вызывает боли в спине, субинволюцию и смещение матки. [Фрай]

Фрай, должно быть, писал для очень элитной группы женщин, которые могли позволить себе роскошь лежать без дела целый день. Сегодня мы живем в мире, где готовая одежда стирается в больших жужжащих коробках, а еда расфасована по тарелкам, которые можно выбросить, и я до сих пор не знаю ни одной женщины, которая могла бы провести шесть недель без движения.Сто пятьдесят лет назад, если бы обычная фермерская женщина легла в постель на такой отрезок времени, ее семья умерла бы от голода, ее животные стали бы дикими, а темный лес вернул бы ее ферму. Тем не менее, это прекрасная мысль.

Помимо тишины, следует учитывать и другие меры предосторожности. Например, если вы обнаружите, что ваши половые органы были чрезмерно измучены актом родов, Хорнер предлагает молоко и хлеб. Или пиявки.

Большое растяжение деталей.Это вызывает сильную болезненность и неприятные ощущения, которые лучше всего снимаются купанием в теплом молоке и воде. Если имеется сильный отек, можно наложить смягчающую припарку из хлеба и молока или льняной муки и часто обновлять. Если есть общее недомогание, с жаром и пульсирующей болью в части, могут потребоваться пиявки. [Horner]

Что касается остального вашего послеродового здоровья, то, по словам Хорнера, одна из худших вещей, которые вы можете сделать, — это есть и пить. Что может быть не так уж и плохо, учитывая, что тебе нельзя двигаться.

Особое внимание следует уделить диете женщин после родов. В течение первых пяти-шести дней всякая согревающая и стимулирующая пища, а также вообще всякая твердая и животная пища должна быть запрещена, так как такая диета может вызвать воспалительные жалобы.

Если женщина не должна кормить грудью, ей следует по возможности избегать питья, а лучше съесть немного фруктов, спелых или консервированных, чтобы утолить жажду. Если она кормит грудью, она может съесть немного чая и панадо или каши на завтрак, а по прошествии нескольких дней — немного слабого куриного бульона или мясного чая с поджаренным хлебом на обед; но следует избегать вин и солодовых напитков.[Хорнер]

Если ты не собираешься кормить грудью, ты не заслужил право есть свою кашу. Но вы можете выпить солодовый ликер.

Сегодня роды постепенно возвращаются в сферу деятельности женщин-помощниц, а женщины-доулы, акушерки, медсестры-акушерки и акушеры постепенно опережают своих коллег-мужчин. Возможно, что время, когда мужчины были главными авторитетами в вопросах деторождения, окажется лишь небольшой вехой в истории. Потому что, в конце концов, женщины созданы для этого.Смиренно сказал Ганн:

То, что женщины обычно переносят боль и болезни с большей стойкостью и терпением, чем мужчины, очевидно. Глядя вперед с приятной надеждой стать матерью нежного потомства, которому она сможет излить свою привязанность и нежность, она поддерживает ее в выполнении условных требований Природы. Немногие люди могли бы, по любым соображениям, страдать подобным образом. [Ганн]

РОЖДЕНИЕ, КОНТРОЛЬ РОЖДЕНИЯ в древнем мире Библии

Роды в древнем мире

Рождаемость падает во всем мире, хотя рожать стало безопаснее и проще, чем раньше.Люди предпочитают иметь меньше детей.

Это озадачило бы людей в древнем мире. Они любили детей – чем больше, тем лучше. Они хотели как можно больше.

Женщина рожает на родильном кресле, римская эпоха

Почему? Потому что дети означали безопасность

• в качестве защиты в повседневной жизни ; чем больше людей (особенно мужчин) было в вашей семейной группе, тем безопаснее вы были от нападения, а в неопределенном древнем мире нападение было реальной возможностью
• в качестве рабочих: больше детей означало больше ртов, которых нужно кормить, но это также означало больше рабочих , помогающих со стадом или в поле — и не забывайте, что дети в древнем мире работали с раннего возраста
• в качестве обеспечения в старости ; не было ни пенсий, ни домов престарелых, ни больниц; единственными людьми, на которых можно было рассчитывать, были члены семьи.

Подготовка к родам

Когда у тебя много детей, роды перестают быть большим событием. Вы организуетесь. Вы знаете, какое оборудование вам понадобится для родов.

Но на всякий случай римский писатель Соранус во 2 веке нашей эры составил список всего необходимого для женского труда:

Статуэтка финикийской богини с беременным желудком и родильным стулом, 8-6 вв. до н.э.

«Для нормальных родов необходимо заранее приготовить: оливковое масло, теплую воду, теплые припарки, мягкие морские губки, кусочки шерсти, полоски ткани, подушку, запахи, акушерский табурет или стул, две кровати и надлежащее номер:

• масло для впрыска и смазки
• теплая вода для очистки деталей
• теплые припарки для облегчения болей
• морские губки для бережного мытья тела
• кусочки шерстяной ткани  для прикрытия женских половых органов
• бинты  для пеленания новорожденного
• подушка перед женщиной, на которую кладут ребенка до ухода за последом
• приятные запахи , такие как копейка королевская, ком земли, ячменная крупа, а также яблоко и айва… для оживления роженицы.(Соранус, Гинекология, Что нужно готовить к родам?)

Акушерки

Древняя статуэтка двух акушерок, помогающих роженице

Двумя великими героинями Ветхого Завета являются повивальные бабки Шипра и Фуа – см. Библейские героини . Египетский фараон приказал им убивать всех еврейских младенцев мужского пола, как только они рождались, но вместо этого две женщины разработали план их спасения:

15 Тогда царь Египетский сказал еврейским повивальным бабкам, одной из которых звали Шифра, а другой Фуах,
16 «Когда вы будете повивальной бабкой у еврейских женщин и увидите их на стуле при родах, если это сын, то убей его, а если дочь, то пусть живет.»
17 Но повивальные бабки убоялись Бога и не сделали так, как повелел им царь Египетский, и оставили младенцев мужского пола в живых.
18 И созвал царь Египетский повивальных бабок и сказал им: зачем вы это сделали и оставили младенцев мужского пола в живых?
19 Повивальные бабки сказали фараону: «Потому что еврейские женщины не такие, как египтянки, потому что они сильны и рожают до того, как к ним придет повивальная бабка».
20 Итак, Бог хорошо поступил с повивальными бабками. И народ умножился и стал очень сильным . Исход 1:15-20

Акушерки были важными фигурами в древнем обществе. Долгая практика сделала их искусными практиками своего дела. Их обязанности не были такими четкими, как у современной акушерки. Ожидалось

Роды – Роды

В Библии нет описания родов, но это вряд ли удивительно. Библия представляет собой сборник мужских историй и забот, предназначенный для изучения мужчинами.Так что истории заточены под целевую аудиторию – мужчин.

У женщин были свои истории, но, поскольку они были устной традицией, не записанной, истории в основном были потеряны для нас.

Кое-где в Библии есть остатки женских историй — например, чудесная, мстительная Песня Деборы в Судей 5.

Песнь Деборы, которую пели все израильские женщины, была бы по крайней мере такой же длинной, как и песня мужчин, но она утеряна навсегда.Вы можете получить представление о том, что было утрачено, если сравните Песнь Моисея (18 стихов) с Песнью Мариам (1 стих) в Исходе 15.

Итак, в Библии нет описания родов. Но мы знаем, что произошло в соседних странах, и это может быть ориентиром.

Египетский кирпич для родов; оригинальное нарисованное изображение изображает богиню Хатор, представляющую ребенка его матери

.

• Женщины рожали в положении стоя, на коленях или на корточках (вероятно, их комбинация по мере развития родов).
• Они использовали ярко окрашенные кирпичи для родов , чтобы стоять или стоять на коленях над вырытым отверстием, или они сидели на табуретке/стул для родов .
• В римском мире были специальные кресла для родов с U-образным отверстием в сиденье и опорами для ног и спины, и состоятельные еврейские женщины в более поздний библейский период тоже пользовались ими.

Они использовали любую подходящую мебель: кочевые матриархи в Книге Бытия не возили с собой стул для родов, но это делали оседлые евреи в Египте.

Кто присутствовал при родах?

Рожавшую женщину окружали женщины, которых она знала и которым доверяла, – ее родные и близкие.

Женщины собрались вокруг нее, работая посменно на

• массаж ее,
• поддержите ее под руки или
• протереть лицо и тело влажной тряпкой .

Она видела, как рожали многие другие женщины, поэтому знала, чего ожидать.

Уход за ребенком – новорожденный

Как только ребенок родился, его обмыла акушерка. Она использовала предметы, которые современному читателю могут показаться странными: оливковое масло , соль, теплую воду и иногда разбавленное вино. У каждого ингредиента была цель:

Сразу же после этого очищения младенца заворачивали в грубо сплетенные льняные полоски. В Евангелии от Луки (Лк. 2) говорится, что Мария из Назарета, мать Иисуса , завернула своего новорожденного сына в полоски ткани.Это была нормальная практика.

Полоски ткани ( пеленки ) крепко, но не туго удерживали конечности младенца, давая ребенку чувство безопасности и ограничивая его, как будто он был заключен в утробе матери .

Примерно то же самое мы делаем с современными младенцами, плотно заворачивая их в шаль. Считалось, что пеленальные ленты укрепляют прямые кости по мере роста ребенка.

Подгузники в Библии? Подгузники?

Младенцы не носили пеленки или подгузники; они «пошли» в маленькие глиняные горшки, которые мать носила с собой.  Матери быстро научились читать сигналы, которые посылает ребенок, когда он собирался испражняться, а поскольку он практически никогда не отходил от матери, это было проще, чем сейчас.

Это по-прежнему обычная практика во многих частях мира.

Жорж де ла Тур, новорожденный

Противозачаточные средства

Противозачаточные средства не одобрялись древними израильтянами. «Недовольство» — это мягко сказано. муж Тамары Онан практикует абстиненцию перед семяизвержением, тем самым препятствуя зачатию Тамар.Бог убивает его в наказание.

‘он проливал свое семя на землю всякий раз, когда входил к жене своего брата (Фамарь была вдовой, которая по Закону Левират должна была выйти замуж за брата своего умершего мужа), чтобы он не дал потомства своему брату. То, что он сделал, было неугодно Господу, и Он предал его смерти».

Стыд Онана живет: современный термин для абстиненции перед эякуляцией — «онанизм».

Это может напугать современного читателя, но первое повеление Бога евреям было «идите и размножайтесь».Рождение детей было их священной обязанностью. Они не просто хотели иметь детей; они были обязаны это сделать.

На практике эта команда не была в тягость, так как женщина кормила ребенка грудью в течение нескольких лет после его рождения, и это сокращало количество ее беременностей.

Откуда мы знаем? Библейские доказательства

• Профессиональные акушерки, оказывающие помощь при родах . В Бытие 35:17 описывается Рахиль , родившая своего последнего сына; Исход 1:15 упоминает еврейских повивальных бабок в Египте).
• Исход 1:16 предполагает, что роженица сидела на родильном кресле . С другой стороны, дети также описываются как рожденные «на коленях» другого человека (Бытие 30:3; 50:23; Иов 3:12). Многие авторы пришли к выводу, что роды происходили на коленях у акушерки или родственницы, помогавшей матери.
• Два египетских иероглифических знака, означающих «родить», показывают, что египтяне отмечали затылочное положение головы при нормальных родах , и что египтянки следовали обычной практике среди древних народов и принимали положение на корточках, а не лежачее во время родов.
• В случае многоплодной беременности права первенца ревностно охранялись, и последовательность рождения тщательно записывалась (Бытие 25:25; 38:27).
• Новорожденному уделялось особое внимание (Иезекииль 16:4), его омывали, натирали солью и заворачивали в пеленки (Иезекииль 16:4; Иов 38:8-9).
• Мать кормила бы младенца (Бытие 21:7; 1 Царств 1:21-23), если бы, вероятно, среди более богатых классов не была нанята кормилица (Бытие.24:59; 35:8; Числа 11:12).
• Очевидно, ребенка отняли от груди в возрасте трех лет (II Макавейская 7:27).
• В день, когда младенца отняли от груди, устроили пир (Бытие 21:8).

Резюме

• Акушерки помогали женщинам готовиться к родам . Как мы видим из библейской истории о Шипре и Фуахе, они обладали древним умением.
• Роды могли быть опасными но женщины пережили это много раз, породив больших семей.
• Женщину поддержали ее друзья и семья, когда она родила . Древние статуи и артефакты показывают, как женщины обходились до больниц и родильных домов.
• Противозачаточные средства практиковались, но женщины в Библии жаждали собственных детей – как показывают истории Рэйчел , Ребекки и Руфи .

Сохранить

Роды эпохи Возрождения — Музей Виктории и Альберта

«После того как она родила, она не должна выходить на холод и ветер, пока все ее конечности полностью не восстановят свою силу.
(Леон Баттиста Альберти, О семье (Della Famiglia) Книга II

«Рождение Геракла», картина на деревянной чаше для рождения, из круга Джованни Баттиста Франко, Флоренция, Италия, 1530-40 гг. Музей №. 917-1875

Оловянная глазурованная глиняная миска для бульона из набора принадлежностей с нарисованной сценой рождения Франческо Ксанто, Урбино, Италия, ок. 1530 г. Музей №. C.2241-1910

Солонка из глазурованной глиняной посуды и крышка из комплекта принадлежностей, Италия, ок. 1525 г.В нем содержалась соль, необходимая для приправы куриного бульона, который приносили, чтобы оживить мать после родов. Музей №. 7142&A-1861

‘Триумф любви’, темперная роспись на деревянном подносе для рождения, из мастерской Аполлонио ди Джованни, Форенсе, Италия, ок. 1460-70. Музей №. 144-1869

Во Флоренции 15-го века девочки обычно выходили замуж в возрасте от 15 до 19 лет, а пик деторождения у них приходился на возраст от 20 до 24 лет. так что среднее число детей, рожденных одной матерью, составляло от 5 до 7.Если бы она дожила до 45 лет, то эта цифра могла возрасти до 10 детей, но опасность беременности была такова, что это было редкостью.

Беременность и роды были опасными периодами в жизни женщины, и большинство женщин писали свои завещания, узнав, что беременны. Чтобы защитить и успокоить беременную женщину, сталкивающуюся с этими рисками, или отпраздновать успешное рождение, были специальные продукты и предметы, в том числе подносы для родов и амулеты. После родов хозяйке дома предстоял период родов.Как показывает цитата из Альберти, это время не было строго определено, но тот факт, что большинство женщин не присутствовали при крещении своих детей, указывает на то, что оно продлится как минимум несколько дней.

В это время к ней приходили друзья и родственники, чтобы поздравить ее с благополучным рождением ребенка. Новоиспеченной матери давали поднос для родов, или desco da parto , наполненный банками с куриным супом и сладостями. Затем это повесили на стене ее спальни.Эти подносы, украшенные соответствующими случаю предметами, были особенно популярны в Тоскане в 15 веке.

Примерно к 1500 году чаши из майолики, расписанные изнутри библейскими изображениями рождений и яркими мавританскими узорами снаружи, становились все более популярными, как и деревянные чаши, украшенные аналогичным образом ( tafferie di parto ). Подносы специально заказывались или покупались в готовом виде с пустым местом для личного герба или герба.

Лотки для родов были прерогативой не только богатых.Менее богатые люди могли получить более дешевые версии с меньшим количеством дорогих позолоченных украшений или воспользоваться оживленной торговлей подержанными предметами, связанными с беременностью. Таким образом, ремесленники и владельцы магазинов — от мясников до аптекарей — а также дворяне и банкиры могли позволить себе подарить своим женам вариант этих подносов.

Поднос из мастерской Аполлонио ди Джованни, который также расписал cassoni (свадебные сундуки), расписан образами, заимствованными из Триумфа любви флорентийского поэта Петрарки (1304–1374).В своей поэме Петрарка адаптировал идею древнеримских триумфальных шествий, когда возвращающийся с фронта император-победитель входил в город через триумфальную арку.

На подносе изображен обнаженный Купидон на колеснице, которого можно узнать по крыльям, луку и стрелам. Другие фигуры также представлены в «Триумф любви», , хотя художник добавил известные случаи из их жизни, чтобы сделать их узнаваемыми для зрителя.

На переднем плане мы видим, как Далила отрезает Самсону волосы, источник его сверхчеловеческой силы, прежде чем передать его ожидающим филистимлянам.Слева Филлис, вымышленная любовница Александра Македонского, верхом на спине философа Аристотеля. Будучи воспитателем и советником Александра, Аристотель пытался разлучить своего ученика с любовницей, которая поглощала все его время и энергию и заставляла его пренебрегать своими обязанностями. В отместку за это вмешательство и чтобы доказать, что ни один мужчина не застрахован от силы любви, Филлис соблазнила Аристотеля и продемонстрировала свою власть над ним, оседлав его и объезжая сад.

Эти выходки иллюстрируют причудливый перевернутый мир, в котором балом правит женщина, а не мужчина.Это была популярная тема в искусстве и литературе эпохи Возрождения. Дешёвые листовки и репродукции изображали жен в брюках, избивающих своих мужей и заставляющих их оставаться дома и присматривать за детьми.

Фигуры Самсона и Далилы, Аристотеля и Филлис, возможно, служили шутливым предупреждением мужчинам, чтобы они не позволяли женщинам доминировать над собой, в то время как женщина, получившая такой подарок, могла быть польщена этим упоминанием о ее способностях обольщения. Однако центральное послание подноса, вероятно, можно найти в фигуре Купидона.Этот образ здорового молодого мужчины, вероятно, считался талисманом, способствующим рождению здоровых мальчиков, особенно если поднос вешали в спальне.

Сила воображения

«Имейте в доме изображения святых детей или юных дев, на которых ваш ребенок, все еще в пеленках, может получить удовольствие… Должно быть хорошее изображение Иисуса, кормящего грудью, спящего на коленях Своей Матери или вежливо стоящего перед Ней, пока они Посмотрите друг на друга.’
(Giovanni Dominici, Правила управления и заботы о семье (Regola del Governo di Cura Familiare) , около 1400

Раскрашенный и позолоченный лепной рельеф с изображением Богородицы с младенцем работы Донателло, деревянная рама, вероятно, написанная Паоло ди Стефано, Флоренция, Италия, около 1435-40 гг. Музей №. А.45-1926

В каждой спальне эпохи Возрождения обычно находилось по крайней мере одно изображение Богородицы с младенцем, очень часто гравюра, картина или рельеф в резной, раскрашенной и позолоченной деревянной раме.Эти изображения были подвешены высоко на стене, чтобы святые фигуры могли наблюдать за замкнутым пространством, защищая своим присутствием находящихся в нем. В течение 15 века церковь все больше стремилась поощрять благочестие среди своих последователей. Одним из способов достижения этого было очеловечивание святых фигур Христа и Богородицы, что было дополнено новыми реалистическими тенденциями в искусстве. Все более популярными становились изображения нежных отношений между матерью и ребенком, с улыбающейся Богородицей и игривым Младенцем Христом.Ожидалось, что преданные преклонят колени и помолятся перед этими изображениями и будут ими тронуты.

Целью этих объектов было не только пробудить религиозную преданность; они также играли важную роль в поощрении рождаемости и брака. Рельеф младенца Христа, идеального ребенка, и Мадонны, идеальной матери, был бы хорошим примером для новобрачных и вообще для матерей. Также считалось, что этот образ вдохновляет женщин на зачатие. Рельефы Мадонны с младенцем часто покупали за несколько месяцев до и после свадьбы, чтобы стимулировать плодородное женское воображение к рождению детей мужского пола.

Считалось, что женское воображение играет важную роль в определении таких характеристик, как пол и внешность будущего ребенка. По этой причине считалось целесообразным окружать женщину во время зачатия и на протяжении всей беременности красивыми изображениями детей, и особенно изображениями младенцев-мальчиков. Ужасающие примеры того, как плодовитое женское воображение сбилось с пути, были многочисленны и сенсационны: протестантский реформатор Мартин Лютер, например, прочитал лекцию, в которой привел случай с женщиной, родившей мышь после того, как одна из них застала ее во время беременности.В результате врачи и составители бестиариев (энциклопедий животных, как реальных, так и вымышленных) предупреждали женщин не смотреть на животных и не думать о них в определенное время. на стене спальни, чтобы обеспечить будущей маме соответствующий образ для своего ребенка.

Согревание ребенка

Дама к няне: Ну как, как ребенок? … Распеленайте его, развяжите его пеленки… Стяните с него рубашку, ты хорошенькая и толстая, мой голубчик… Теперь запелените его снова, Но сначала наденьте его биггин.(Из диалога Клавдия Холлибранда и Питера Эрондела, Французский сад , 1605)

Детский чепчик или чепчик из льна и ришелье, Южные Нидерланды, 1550-1600 гг. Музей №. 7523-1861

Фрагмент детского чепчика или чепчика из льна и ришелье, Южные Нидерланды, 1550-1600 гг. Музей №. 7523-1861

В этой цитате заботливая мать упоминает предмет одежды, найденный по всей Европе эпохи Возрождения. «Биггин» — это детская шапочка, подобная той, что изображена здесь, хотя часто она была менее богато украшена и теплее, чем этот пример из тонкого кружева.

Головы младенцев и младенцев всегда закрывали от холода. Когда они выходили на улицу, молодые девушки носили капюшоны, а юноши — шляпы типа свиного пирога, часто украшенные перьями. Дети продолжали носить шапки в младенчестве. Мальчики перестали носить их после того, как стали носить брюки, то есть когда они начали носить брюки, а не юбки, обычно в возрасте от 6 до 8 лет. Девочки до подросткового возраста носили прически, часто украшенные кружевом. В течение короткого периода времени до замужества волосы девушки были распущены и видны, но как только она вышла замуж, они были заплетены в сложные прически и покрыты вуалью.

Эта шляпка изготовлена ​​из льняного и ришельеного кружева путем вырезания промежутков на тонкой льняной основе и заполнения их тонкой структурой игольчатого кружева. Кружево указывает на то, что ребенок должен был родиться в богатой семье, поскольку кружево было предметом роскоши, подчеркивавшим богатство и социальное положение. Вот почему королевских детей часто изображают украшенными кружевами на воротниках, запястьях и головах. Королевские младенцы, туго завернутые в пеленки, изображены в кружевных шапочках, а иногда и с кружевной отделкой пеленок.

Пеленание использовалось, чтобы согреть детей и обеспечить их правильный рост, предотвращая любое движение их конечностей. Завернутый в пеленки и в чепчике новорождённый подавался гостям, пришедшим навестить мать во время её родов.

Кесарево сечение — Краткая история. Часть 1

Часть 1

Кесарево сечение было частью человеческой культуры с древних времен, и как в западных, так и в незападных культурах есть рассказы об этой процедуре, в результате которой остаются живые матери и потомство.Согласно греческой мифологии, Аполлон извлек Асклепия, основателя знаменитого культа религиозной медицины, из живота своей матери. Многочисленные упоминания о кесаревом сечении встречаются в древнеиндийском, египетском, греческом, римском и других европейских фольклоре. Древние китайские гравюры изображают эту процедуру на явно живых женщинах. Мишнагот и Талмуд запрещали первородство, когда близнецы рождались путем кесарева сечения, и отказывались от ритуалов очищения для женщин, родившихся хирургическим путем.

Извлечение Асклепия из живота его матери Корониды его отцом Аполлоном.Гравюра на дереве из издания De Re Medica Алессандро Бенедити 1549 года.

Тем не менее, ранняя история кесарева сечения остается окутанной мифами и имеет сомнительную точность. Даже происхождение слова «кесарево сечение» со временем, по-видимому, исказилось. Обычно считается, что он произошел от хирургического рождения Юлия Цезаря, однако это кажется маловероятным, поскольку считается, что его мать Аурелия дожила до того, чтобы услышать о вторжении своего сына в Британию. В то время процедура проводилась только тогда, когда мать была мертва или умирала, как попытка спасти ребенка для государства, желающего увеличить свое население.Римский закон при Цезаре постановил, что все женщины, которым суждено родить, должны быть вскрыты; значит кесарево. Другое возможное латинское происхождение включает глагол «caedare», означающий резать, и термин «caesones», который применялся к младенцам, рожденным в результате посмертных операций. В конечном счете, однако, мы не можем быть уверены, где и когда был заимствован термин кесарево сечение. До шестнадцатого и семнадцатого веков процедура была известна как кесарево сечение. Это начало меняться после публикации в 1598 году книги Жака Гийомо по акушерству, в которой он ввел термин «секция».После этого слово «секция» заменило слово «операция».

Одна из первых печатных иллюстраций кесарева сечения. Якобы рождение Юлия Цезаря. Живого младенца хирургическим путем извлекают из мертвой женщины. Из жизней двенадцати цезарей Светония , гравюра на дереве 1506 года.

В ходе своей эволюции кесарево сечение значило разные вещи для разных людей в разное время. Показания к нему резко изменились с древних времен до наших дней.Несмотря на редкие упоминания об операции на живых женщинах, первоначальная цель заключалась в том, чтобы извлечь младенца из мертвой или умирающей матери; это проводилось либо в довольно тщетной надежде спасти жизнь младенца, либо, как обычно требовалось религиозными указами, чтобы младенца можно было похоронить отдельно от матери. Прежде всего, это была крайняя мера, и операция не предназначалась для сохранения жизни матери. Только в девятнадцатом веке такая возможность действительно стала досягаема для медицинской профессии.

Кесарево сечение, проведенное живой женщине практикующим врачом. Миниатюра из «Historie Ancienne» четырнадцатого века.

Тем не менее, были отдельные ранние сообщения о героических усилиях по спасению женских жизней. В то время как Средние века в значительной степени рассматривались как период застоя в науке и медицине, некоторые истории о кесаревом сечении действительно помогли развить и поддержать надежду на то, что операция в конечном итоге может быть выполнена.Возможно, первое письменное упоминание о матери и ребенке, переживших кесарево сечение, появилось в Швейцарии в 1500 году, когда свиноматка Якоб Нуфер провел операцию своей жене. После нескольких дней родов и помощи тринадцати акушерок женщина не смогла родить ребенка. Ее отчаявшийся муж в конце концов получил разрешение от местных властей на попытку кесарева сечения. Мать выжила и впоследствии нормально родила пятерых детей, в том числе близнецов. Кесарево сечение дожило до 77 лет.Поскольку эта история была записана только 82 года спустя, историки сомневаются в ее точности. Аналогичный скептицизм можно отнести и к другим ранним сообщениям об абдоминальных родах — родов, которые женщины совершали сами, и родов, возникших в результате нападения рогатого скота, во время которого вскрывалась брюшная полость.

Анатомия женского таза. Из De Corporis Humani Fabrica , 1543.

Андреаса Везалия.

Историю кесарева сечения лучше всего можно понять в более широком контексте истории родовспоможения и общей медицины — историй, которые также характеризовались драматическими изменениями.Многие из первых успешных кесаревых сечений были проведены в отдаленных сельских районах, где не хватало медицинского персонала и оборудования. В отсутствие сильного медицинского сообщества операции можно было проводить без профессиональной консультации. Это означало, что кесарево сечение можно было проводить на более ранней стадии при неудачных родах, когда мать не была при смерти, а плод меньше страдал. В этих условиях шансы одного или обоих выжить были выше. Эти операции проводились на кухонных столах и кроватях, без доступа к больничным помещениям, и это, вероятно, было преимуществом до конца девятнадцатого века.Хирургия в больницах была поражена инфекциями, которые передавались между пациентами, часто через нечистые руки фельдшеров. Эти факторы могут помочь объяснить такие успехи, как Джейкоб Нуфер.

Благодаря своей работе в животноводстве Нуфер также обладал небольшими познаниями в анатомии. Одним из первых шагов в выполнении любой операции является понимание задействованных органов и тканей, знание, которое едва ли можно было получить до современной эпохи. В течение шестнадцатого и семнадцатого веков, с расцветом Возрождения, многочисленные работы подробно иллюстрировали анатомию человека.Например, в монументальном общеанатомическом тексте Андреаса Везалия De Corporis Humani Fabrica, опубликованном в 1543 году, изображены нормальные женские половые органы и брюшная полость. В XVIII — начале XIX веков анатомы и хирурги значительно расширили свои знания о нормальной и патологической анатомии человеческого тела. К концу 1800-х годов более широкий доступ к человеческим трупам и изменение акцентов в медицинском образовании позволили студентам-медикам изучать анатомию путем личного вскрытия.Этот практический опыт улучшил их понимание и лучше подготовил их к выполнению операций.

Конечно, в то время этот новый вид медицинского образования был доступен только мужчинам. С набирающим обороты с семнадцатого века женщины-помощницы были понижены в должности на арене родов. В начале 1600-х годов клан Чемберленов в Англии представил акушерские щипцы для извлечения плодов из родовых путей, которые в противном случае могли бы быть уничтожены.Претензии мужчин на власть над такими инструментами помогли им установить профессиональный контроль над деторождением. В течение следующих трех или более столетий акушер-мужчина и акушер постепенно вырвали этот контроль у акушерки-женщины, тем самым уменьшив ее роль.

Планы родов

(для родителей) — Nemours KidsHealth

На ранних сроках беременности вы, вероятно, думаете об имени ребенка и покупаете детскую одежду. Реальность схваток и родов может показаться далекой, но сейчас самое время начать планировать своего ребенка, составив план родов, в котором подробно описаны ваши пожелания.

Что такое план родов?

Термин план рождения может ввести в заблуждение — это не столько точный план, сколько список предпочтений. На самом деле, цель плана родов не в том, чтобы вы и ваш партнер решили, как именно произойдет рождение вашего ребенка — роды включают в себя так много переменных, что вы не можете точно предсказать, что произойдет. Тем не менее, план родов помогает вам понять, что для вас важнее всего при рождении ребенка.

Составляя план родов, вы узнаете, изучите и поймете свои роды и варианты родов задолго до рождения вашего ребенка.Это также может улучшить ваше общение с людьми, которые будут помогать вам во время родов.

План рождения не является обязывающим соглашением — это всего лишь рекомендация. Ваш врач или поставщик медицинских услуг может знать, наблюдая за вами на протяжении всей беременности, что вы хотите и чего не хотите. Но если вы начинаете рожать, когда дежурный врач, которого вы плохо знаете, хорошо продуманный план родов может помочь вам сообщить о ваших целях и пожеланиях людям, помогающим вам в родах.

На какие вопросы отвечает план родов?

План родов обычно охватывает три основные области:

1. Каковы Ваши пожелания во время нормальных родов?

Они варьируются от того, как вы надеетесь справиться с болью, до наблюдения за плодом. Подумайте об обстановке, в которой вы хотите родить ребенка, кого вы хотите там видеть и какие позы для родов вы планируете использовать.

2. Как вы надеетесь на лечение вашего ребенка сразу после рождения и в течение первых нескольких дней после рождения?

Вы хотите, чтобы ваш партнер перерезал пуповину ребенка? Если возможно, хотите ли вы положить ребенка на живот сразу после рождения? Вы хотите немедленно покормить ребенка? Вы будете кормить грудью или из бутылочки? Вы бы хотели, чтобы ребенок спал рядом с вами или в детской (если она есть в больнице)?

В больницах действуют самые разные правила ухода за новорожденными — вам нужно знать, что это такое и как они соответствуют тому, что вы ищете.

3. Что вы хотите, чтобы произошло в случае непредвиденных событий?

Никто не хочет думать о том, что что-то пойдет не так. Но если это произойдет, лучше заранее подумать о своих возможностях. Поскольку некоторым женщинам требуется кесарево сечение (кесарево сечение), ваш план родов, вероятно, должен учитывать ваши пожелания на случай, если ваши роды примут неожиданный оборот. Вы также можете подумать о других возможных осложнениях, таких как преждевременные роды.

р

Что следует учитывать

Перед тем, как принять решение о каждом из вариантов родов, вам следует поговорить со своим лечащим врачом и посетить больницу или родильный дом, где вы планируете рожать.

Вы можете обнаружить, что у вашего акушера, медсестры-акушерки или в учреждении, где они принимают пациентов, уже есть формы плана родов, которые вы можете заполнить. Если да, используйте форму в качестве руководства для вопросов о том, как обычно обращаются с женщинами, находящимися под их опекой. Если их ответы не соответствуют вашим ожиданиям, вы можете поискать поставщика медицинских услуг или учреждение, которое лучше соответствует вашим целям.

И очень важно быть гибким — если вы знаете, что какой-то аспект вашего плана родов не будет выполнен, обязательно сравните это с другими вашими желаниями.Если ваши возможности ограничены из-за медицинских потребностей, страховки, стоимости или географического положения, сосредоточьтесь на одной или двух областях, которые действительно важны для вас. В тех областях, где ваше мнение не совпадает с мнением вашего врача или медсестры-акушерки, спросите, почему он или она обычно поступает определенным образом, и выслушайте ответы, прежде чем принять решение. Могут быть важные причины, по которым врач считает, что одни варианты родов лучше, чем другие.

Наконец, выясните, есть ли в вашей беременности что-то, что может помешать вам принять определенные решения.Например, если ваша беременность считается сопряженной с высоким риском из-за вашего возраста, состояния здоровья или проблем во время беременности (текущей или предыдущей), ваш лечащий врач может отклонить некоторые из ваших пожеланий относительно родов. Вы захотите обсудить и учесть эту информацию, когда будете обдумывать свои варианты.

р

Каковы ваши варианты родов?

При создании плана у вас, вероятно, будет выбор в следующих областях:

Где родить ребенка. Большинство женщин рожают в больнице. Тем не менее, большинство из них больше не ограничены холодным, стерильным родильным отделением. Узнайте, практикуется ли в вашей больнице уход, ориентированный на семью. Обычно это означает, что в палатах для пациентов будет дверь, мебель, собственная ванная комната и достаточно места для размещения семьи.

Кроме того, многие больницы теперь предлагают родильные залы, которые позволяют женщине оставаться в одной постели во время родов, а иногда и послеродового ухода (уход после родов). Эти помещения полностью оборудованы для несложных родов.Они часто привлекательны и имеют мягкое освещение.

Но некоторые женщины считают, что самая комфортная среда – это собственный дом. Сторонники домашних родов считают, что роды могут и должны происходить дома, но они также подчеркивают, что при родах должна присутствовать сертифицированная медсестра-акушерка или врач.

При домашних родах важно помнить, что если что-то пойдет не так, у вас не будет удобств и технологий больницы. Дорога в больницу может занять некоторое время, а при сложных родах эти минуты могут быть бесценны.

Для женщин с беременностью с низким уровнем риска, которые хотят что-то среднее между больницей и домом, еще одним вариантом являются родильные дома. Они обеспечивают более домашнюю, непринужденную обстановку с некоторыми медицинскими удобствами больницы. Некоторые родильные дома связаны с больницами и при необходимости могут переводить пациентов. Это хорошая идея, чтобы узнать, что происходит в случае осложнения: Как бы вы попали в больницу? Сколько времени займет перевод?

Кто окажет помощь при родах. Большинство женщин выбирают акушера (акушера-гинеколога), специалиста, обученного ведению беременности (в том числе с осложнениями), родам и родоразрешению. Если ваша беременность относится к категории высокого риска, вас могут направить к акушеру, специализирующемуся на лечении матери и плода. Эти врачи прошли специальную подготовку по уходу за беременными женщинами с заболеваниями или осложнениями, а также за их плодами.

Другим медицинским выбором является семейный врач, который прошел обучение и сохранил опыт ведения беременностей и родов, не связанных с высоким риском.В некоторых районах Соединенных Штатов, особенно в сельских районах, где акушеры менее доступны, семейные врачи берут на себя большую часть родов. Как ваш семейный врач, семейный врач может продолжать лечить вас и вашего ребенка после рождения.

Врачи — не единственные медицинские работники, которых беременная женщина может выбрать для родов. Вы можете решить, что ваши роды должна проводить сертифицированная медсестра-акушерка, медицинский работник, имеющий медицинское образование и лицензию на ведение родов с низким уровнем риска и чья философия делает упор на информирование будущих родителей о естественных аспектах родов.

Все больше женщин предпочитают присутствие доулы или акушерки в дополнение к медицинскому персоналу. Доула — это тот, кто обучен родам и оказывает поддержку матери. Доула может встретиться с матерью перед родами и при необходимости помочь сообщить ее пожелания медицинскому персоналу.

В вашем плане родов также может быть указано, кого еще вы хотели бы иметь с собой до, во время и сразу после родов. При обычных родах это может быть ваш партнер, другие ваши дети, друг или другой член семьи.Вы также можете четко указать, в какие моменты вы хотите, чтобы рядом не было никого, кроме вашего партнера.

р

Дополнительные варианты родов

Атмосфера во время родов. Во многих больницах и родильных домах женщинам предоставляется возможность выбора атмосферы, в которой они будут рожать. Хотите музыку и приглушенный свет? Как насчет свободы ходить во время родов? Если возможно, хотели бы вы есть или пить во время родов? Возможно, вы сможете попросить вещи, которые могут сделать вас наиболее удобными.

Процедуры во время родов. Больницы раньше выполняли одни и те же процедуры для всех рожениц, но теперь многие из них проявляют большую гибкость в том, как они обращаются со своими пациентами. Некоторые примеры включают:

• клизмы. Использовались для очистки кишечника, клизмы были обычным делом, когда госпитализировали женщин. Теперь вы можете сделать себе клизму или вообще пропустить ее.
• индукция родов. Иногда роды необходимо вызвать или ускорить по медицинским показаниям.Но иногда практикующие врачи дают женщинам возможность получить некоторую помощь, чтобы продвинуться вперед, или дать родам немного больше времени, чтобы они развивались сами по себе.
• бритье лобка. Когда-то обычное бритье больше не проводится, если об этом не попросит женщина.

Другими процедурами, которые вы можете включить в свой план родов, являются предпочтения в отношении наблюдения за плодом, дополнительное оборудование для родов, которое вы хотели бы иметь в палате, и частота внутренних осмотров во время родов.

Лечение боли. Это важно для большинства женщин, и это то, что вы можете контролировать. Это также то, что вы захотите тщательно обсудить со своим лечащим врачом. Некоторые женщины меняют свое мнение об обезболивании во время родов только для того, чтобы обнаружить, что они слишком далеко продвинулись в своих родах, чтобы использовать некоторые методы, такие как эпидуральная анестезия. Также спросите о других формах облегчения боли, включая массаж, релаксацию, дыхание и купание. Знайте свои варианты и сообщите о своих пожеланиях поставщику медицинских услуг.

Положение во время доставки. Вы можете попробовать различные позы во время родов, в том числе классическое полулежачее положение с ногами в стременах, которое вы видели в фильмах. Другие варианты включают в себя лежание на боку, приседания, стояние или просто использование любой позы, которая кажется подходящей в данный момент.

Эпизиотомия. При необходимости врачи проводят эпизиотомию (когда промежность — участок кожи между влагалищем и анусом — частично разрезается для облегчения родов).Вы можете иметь его, если вы рискуете разорвать или в случае неотложной медицинской помощи. Но если есть возможность, вы можете обсудить свои предпочтения со своим провайдером.

Вспомогательные роды. Если ребенок застревает в родовых путях, может потребоваться вспомогательное родоразрешение (например, с использованием щипцов или вакуумной экстракции).

Кесарево сечение (кесарево сечение). Если вам нужно сделать кесарево сечение, вам придется учесть несколько моментов. Вы хотите, чтобы ваш партнер присутствовал, если это возможно? Как насчет наблюдения за рождением — вы хотите увидеть, как появляется ребенок?

После рождения. Решения, которые необходимо принять в отношении времени сразу после рождения, включают:

• Ваш партнер хотел бы перерезать пуповину?
• Ваш партнер хочет подержать ребенка, когда он появится?
• Вам нужен немедленный контакт с ребенком или вы хотите, чтобы ребенка сначала вымыли?
• Как бы вы хотели организовать доставку плаценты? Хотите сохранить плаценту?
• Вы хотите покормить ребенка прямо сейчас?

стр. 7

Сообщите о своих пожеланиях

Сообщите своему лечащему врачу причины для создания плана родов — не потому, что вы ему или ей не доверяете, а для обеспечения сотрудничества и покрытия возможностей, если что-то пойдет не так.Если ваш опекун кажется обиженным или сопротивляется идее плана родов, вы можете подумать, подходит ли вам этот опекун.

Также подумайте о языке вашего плана. Вы можете использовать множество онлайн-ресурсов, чтобы создать его, или вы можете сделать его самостоятельно.

Вот несколько советов:

• Сделайте так, чтобы ваш план родов читался как список просьб или оптимальных сценариев, а не как набор требований. Такие фразы, как «Я бы предпочел» и «если это необходимо по медицинским показаниям», помогут вашему поставщику медицинских услуг и лицам, осуществляющим уход, понять, что вы понимаете, что им, возможно, придется изменить план.
• Подумайте о другом персонале, который будет его использовать — сотрудники больницы могут чувствовать себя более комфортно, если вы назовете это своими «предпочтениями при родах», а не «планом родов», что может выглядеть так, как будто вы пытаетесь рассказать им, как делать свою работу.
• Старайтесь быть позитивным («мы надеемся»), а не негативным («ни при каких обстоятельствах»).

После составления плана родов назначьте время, чтобы обсудить его с врачом или медсестрой-акушеркой. Узнайте и обсудите, где вы согласны или не согласны.Во время беременности периодически пересматривайте план родов с партнером.

Старайтесь, чтобы план был максимально простым, и расставляйте свои пожелания в порядке важности. Сосредоточение внимания на ваших приоритетах поможет обеспечить выполнение самых важных ваших желаний.

Сделайте копии плана: одну для себя, одну для вашей медицинской карты, одну для вашего врача или медсестры-акушерки и одну для вашего тренера по родам или партнера. И возьмите с собой дополнительные копии в родовую сумку на случай, если ваш врач не будет на связи, когда родится ваш ребенок.

Вы не можете контролировать все, что происходит во время рождения вашего ребенка. Но вы делаете играете роль в решениях, принимаемых в отношении вашего тела и вашего ребенка. В этом вам поможет хорошо продуманный план родов.

«Женщины чувствуют, что у них нет другого выбора, кроме как рожать в одиночестве»: рост свободного рождения | Роды

Утром 3 мая Виктория Джонсон готовилась к родам в своем доме в Хайлендсе. Один за другим трое ее детей спускались вниз, туда, где она рожала в бассейне для родов, окруженном волшебным светом, шторы были плотно закрыты от внешнего мира.

Внезапно ей захотелось выбраться из бассейна. «Я встал, и мне показалось, что вес вселенной обрушился на меня с головы до пят». У нее отошли воды — «по всему ковру, что было не идеально» — и ребенок начал короноваться. «Там были все, включая обеих бабушек по видеосвязи», — говорит она. «Как только ребенок вышел, мой восьмилетний сын подошел и сказал: «Я так горжусь тобой». И это все».

Акушерка не присутствовала. Вместо этого Джонсон и ее муж наняли доулу, которая предлагает эмоциональную поддержку и руководство, но не имеет медицинского образования.Только после того, как плацента была доставлена ​​и аккуратно помещена в миску, была вызвана акушерка, чтобы осмотреть их мальчика.

Для Джонсона свободные роды, обычно характеризуемые как рождение без медицинской помощи, по выбору, а не по обстоятельствам, были вдохновляющим и позитивным опытом. Но этому предшествовала изнурительная битва с органами здравоохранения, которая стала отличительной чертой многих женщин во время беременности во время пандемии. В марте, когда уровень заражения резко вырос, тресты по всей Великобритании отказались от услуг по родовспоможению на дому, в то время как другие закрыли родильные дома под руководством акушерок.Нехватка персонала и большое количество звонков в службу экстренной помощи оказали огромное давление на систему. Больницы поспешили ввести новые правила в отношении партнеров по родам, которые были исключены из сканирования, а иногда даже из самих родов. В период с 9 марта по 9 апреля в Великобритании было 14 различных наборов официальных национальных рекомендаций для беременных женщин. В этом году роды в больнице часто казались запутанной, рискованной и одинокой перспективой.

Мать детей в возрасте восьми, пяти и трех лет, Джонсон планировала домашние роды для своего четвертого ребенка после травматического опыта родов в больнице.«Я знала, что если я пойду в больницу, я отключусь и в конечном итоге мне сделают кесарево сечение», — объясняет она. Но на 35-й неделе ее беременности услуги по родовспоможению на дому в ее районе были приостановлены.

Попав в ступор от беспокойства, Джонсон написала своему MSP и попыталась зарегистрироваться в соседнем совете, где все еще предлагались домашние роды. Ни один не смог помочь. Она нашла независимую акушерку, готовую помочь ей, но это означало путешествие за сотни миль на юг.

Родившаяся и выросшая в Нью-Джерси, Джонсон сказала американским друзьям, что NHS была одной из главных причин, по которой она переехала в Шотландию.Теперь, чувствуя себя разочарованной, она присоединилась к формирующейся демографической группе женщин, которые в этом году остановились на свободных родах — не в качестве своего первого выбора, а потому, что это казалось лучшим доступным вариантом.

---

Трудно точно сказать, сколько детей рождается свободным рождением в Великобритании каждый год, но исследование этого месяца указывает на увеличение числа людей, избегающих медицинской помощи в результате ограничений Covid-19. В апреле исследователи из Королевского колледжа Лондона опросили 1754 женщины в возрасте от 19 до 41 года со всей Великобритании, которые либо были беременны, либо родили с начала карантина, и пришли к поразительным результатам.Из 1418 беременных в апреле одна из 20 (5%) рассматривала возможность свободного рождения; только один из них планировал это до пандемии. «Это действительно высокий показатель, — говорит доктор Мари Гринфилд, соавтор исследования, — особенно в контексте того, сколько женщин ежегодно рожают дома» — около 2% женщин в Англии и Уэльсе, по данным Управление национальной статистики.

Приведенные причины были сложными, говорит Гринфилд. «Его было редко — в игру вступали такие вопросы, как уход за детьми и транспорт.Желание избежать госпитализации было причиной, названной 39 участниками. Для многих это было связано с предыдущим неудачным опытом; для других это было потому, что они чувствовали, что больницы стали местом опасности и заражения. И для ряда женщин выбор в пользу свободных родов не был положительным выбором: в то время как 16 респондентов назвали это решение расширением прав и возможностей, 26 сказали, что они чувствовали себя вынужденными.

Мой партнер держал насадку душа на моей спине, чтобы облегчить боль. После рождения сына я была в восторге – мы это сделали

Тот факт, что многие трасты допускали партнеров по рождению только во время «установленных родов», был еще одной серьезной проблемой.Один из респондентов сказал исследователям из Королевского колледжа: «Мой партнер — отличная поддержка: мы вместе пережили ЭКО и выкидыш, и я не могу представить себе этого без него». Мать-одиночка волновалась, что некому присмотреть за другими ее детьми: «Домашние роды все еще продолжаются в моем доверительном управлении, но мне не разрешают доулу или детей в комнату. У меня нет ухода за детьми и другого партнера по родам».

Темой, которая проходила повсюду, была безопасность женщины, ее ребенка и семьи в целом.«Это интересно, учитывая, что свободные роды характеризуют как небезопасный по своей сути выбор», — говорит Гринфилд, указывая на ряд медиков из когорты: впервые, по ее словам, британское исследование показало, что медицинские работники NHS рассматривают возможность выйти за его пределы. к свободному рождению. Один из старших медицинских работников больницы рассказала исследователям, что приняла решение после того, как домашние роды были отменены, и ей сказали, что она не имеет права на участие в отделении под руководством акушерки, потому что ее ИМТ был слишком высоким.

По мнению Гринфилда, исследование выявило напряженность, которая предшествовала кризису, и мнение некоторых о том, что политика в отношении материнства может носить принудительный характер. «Covid-19 привлек внимание к существующим проблемам, — говорит она. «Когда беременным женщинам предоставляется услуга, которую они считают небезопасной или которая не соответствует их потребностям, они выходят за рамки этой системы. Мы можем обнаружить более долгосрочный сдвиг в сторону увеличения числа женщин, стремящихся родить вне больничных условий.

Насколько реален предполагаемый риск заражения во время пандемии? Хотя в родильных отделениях были подтверждены случаи Covid-19, неясно, привели ли они к более широким вспышкам. Доктор Патрик О’Брайен, вице-президент Королевского колледжа акушеров и гинекологов, говорит, что родильные отделения — это «очень безопасное место для беременных женщин и их детей. Мы знаем, что пандемия заставила многих родителей очень встревожиться, [но] риск того, что женщина заразится этим вирусом в родильном доме, действительно очень низок.«Большинство отделений проверяют на наличие вируса во время незапланированной госпитализации, а также заранее перед индукцией или кесаревым сечением. Персонал родильного дома регулярно проходит обследование и постоянно носит средства индивидуальной защиты.

Между тем, свободное рождение хоть и законно, но сопряжено с очевидными рисками. Хотя большинство родов несложные, в некоторых ситуациях немедленная помощь квалифицированной акушерки или акушера может спасти жизнь. «Когда возникает осложнение, такое как сильное кровотечение после родов, присутствие акушерки может иметь решающее значение», — говорит О’Брайен.Он добавляет, что каждую женщину следует поддерживать в выборе родов, но «важно, чтобы они знали о рисках и преимуществах родов в разных условиях».

---

Кризис независимой акушерской помощи является важной частью этой головоломки. Независимые акушерки работают не по найму, и их нанимают женщины, которые обнаруживают, что NHS не может поддерживать их предпочтительный план родов. Но в июне, после двойного шока Brexit и Covid-19, американская компания, предоставившая их страховку, отозвала ее, что означает, что по закону им не разрешено помогать при родах.

Акушерка Джеки Томкинс, которая также является председателем организации «Независимые акушерки Великобритании», раньше принимала два звонка в неделю. «Внезапно, во время [первого] ​​карантина, оно выросло до 20, и так было по всей стране», — говорит она. «Женщины были в ужасе после того, как их домашние роды были отменены, и чувствовали, что у них нет другого выбора, кроме как делать это в одиночку. После второй волны количество звонков снова увеличилось».

По оценкам, в Великобритании насчитывается 150 зарегистрированных независимых акушерок, которые до страхового кризиса поддерживали около 2500 женщин в год.«Ирония в том, что мы получаем больше запросов, чем когда-либо, — говорит Томкинс. «Наши руки связаны, когда мы больше всего нужны. Это действительно причиняет эмоциональную боль нашим участникам; многие скатываются в нищету».

Беатрис Чианки: «Домашние роды — это право, а не привилегия» Фотография: Рози Барнс/The Guardian дней до ее родов. «Но гонорар составлял 4000 фунтов стерлингов, и я не мог себе этого позволить.

32-летняя Чианки страдала послеродовой депрессией после рождения четырехлетнего сына Арджуны. «Роды были очень медицинскими. Меня индуцировали очень высокими дозами окситоцина , и я чувствовал себя совершенно бессильным». У нее мало воспоминаний о первых пяти месяцах ее материнства. «Каждый день я просыпался с мыслью, что теперь я могу быть мертв, и кого это волнует? У меня была терапия, но восстановление заняло много времени».

Ее вторая беременность протекала гладко, пока ее семья в Италии не оказалась в изоляции в начале марта.«Я почувствовала невероятную тревогу, у меня случился приступ паники на глазах у акушерки, которая успокоила меня, сказав: «Не волнуйтесь, мы не оставим вас в покое».

Но именно это и произошло после домашних родов. услуги были отозваны. «Я чувствовал себя полностью брошенным, — говорит Чианки. «Они знали, через что я прошел, так как они могли сделать это со мной? Домашние роды — это право, а не привилегия».

Роды дома на этот раз были для Чианки необходимостью. Она начала исследовать самостоятельные роды.«Когда я сказала своей акушерке, она хотела помочь, но больница ее не поддержала», — говорит она. Вместо этого она обратилась к доуле, которая согласилась присутствовать при родах, но настаивала на том, что она может оказать только эмоциональную поддержку. Рано утром 11 апреля воды Чианки отошли. «Мы зажгли свечи, и мой партнер Сильвио принял душ на мою спину, чтобы облегчить боль. Мы позвонили доуле, и она приехала за 30 минут до рождения моего сына. После этого я был под кайфом и чувствовал глубокую радость — я не мог поверить, что мы это сделали.

После рождения Арджуны она отказывалась видеть кого-либо. «На этот раз я хотел показать всем, что я сделал, но не мог из-за карантина. Я увидела своего партнера с другой стороны – он знал, что делать, и ни на секунду не сомневался во мне. Если первое рождение разлучило нас, то это объединило».

Этот восторг умер после разговора с местной больницей. «Мы позвонили им, потому что я боялся, что у меня могут быть слезы. Они сказали, что то, что мы сделали, было незаконным и что они собираются прислать скорую помощь.Но мы этого не хотели». Вместо этого их посетила сочувствующая акушерка, которая осматривала малышку Джунипер, которой сейчас семь месяцев.

«Она заверила нас, что мы приняли правильное решение, — говорит Чианки. Тем не менее, она предостерегает от того, чтобы женщин подталкивали к свободным родам, потому что у них были исключены другие варианты. «Женщины должны знать, что может пойти не так, и быть готовыми получить помощь, если она им понадобится».

---

Элисон Эдвардс из Doula UK, 700 членов которой защищают интересы будущих матерей, говорит, что в период с марта по июнь число звонков по телефону по поводу свободных родов увеличилось в три раза.Между тем, доула из Уэльса Саманта Гадсден в марте создала номинальную платную группу в Facebook, посвященную свободным родам, потому что к ней поступало так много запросов. Сейчас в нем около 300 членов, и после второй блокировки их число снова увеличилось. «Люди нервничали, потому что знали, что домашние роды раньше отменяли», — говорит она. Членство в другой ее группе на Facebook, Home Birth Support Group UK, увеличилось более чем вдвое с марта с 2700 до 6390 человек.

Гадсден, которая настаивает на том, что она не выступает за какой-либо конкретный тип рождения, говорит, что ее члены не чувствовали поддержки в своих решениях.«Есть очаги превосходства, но я все чаще слышу, что женщин принуждают и не уважают».

Женщины рожают лучше всего, когда чувствуют себя комфортно и в безопасности. Они знают, что что-то может пойти не так – нулевой риск редко бывает нулевым.

Некоторым родителям, решившим рожать самостоятельно, угрожали направлением в детские службы, даже если они не нарушают закон. «Похоже, что многие сотрудники родильных домов не знают, что женщины имеют законное право на свободное рождение ребенка», — говорит Надя Хигсон из Ассоциации по улучшению службы охраны материнства . 30 апреля, в ответ на сообщения о том, что некоторые женщины полностью отказываются от перинатальной помощи NHS из-за сокращения выбора места рождения, Королевский колледж акушерок выпустил руководство для своих членов о том, как поддерживать женщин. Это ясно показало, что нецелесообразно направлять женщину в детские службы исключительно из-за ее решения отказаться от медицинской помощи. «Несмотря на это, мы продолжаем получать сообщения об угрозах женщинам», — говорит Хигсон. «Это вызывает огромное беспокойство у пар.Хотя обычно преобладает здравый смысл, мы слышим о том, что некоторые семьи находятся под наблюдением».

Джули Фролих, акушер-консультант NHS из Лондона с более чем 35-летним опытом, говорит, что ее огорчает то, что некоторые женщины рожают сами, потому что не доверяют медицинским работникам. «Мы должны поддерживать осознанный выбор женщин, но слишком часто мы пытаемся добиться информированного согласия женщины». Она считает, что страх перед тем, что может пойти не так, может быть использован для того, чтобы подтолкнуть женщин к принятию неправильных для них решений.«Врачи часто чувствуют, что на них лежит ответственность, если женщина сделает выбор, который они не одобряют. Наша роль не в том, чтобы одобрить осознанный выбор женщины, а в том, чтобы облегчить его. Женщины лучше всего рожают, когда чувствуют себя комфортно и в безопасности. Они знают, что что-то может пойти не так — редко бывает нулевой риск. Но высокий риск для одной женщины — это низкий риск для другой женщины, и мы должны уважать это».

Между тем, Национальная служба здравоохранения Англии отклонила результаты исследования Королевского колледжа, утверждая, что оно показывает только намерения женщин, а не то, что они делали дальше.Представитель сказал: «Домашние роды теперь доступны в 98% трастов, и на протяжении всей пандемии руководство NHS было четким, что матерей могут сопровождать их партнеры во время родов». Но трасты издают свои собственные правила, когда речь идет о партнерах по рождению, и доступ к ним разный.

---

Зои Кимптон дважды сообщали в социальные службы о свободных родах, последний раз после рождения ее восьмого ребенка, Артура, в октябре. «Он был дикой картой, и я нервничала с того момента, как узнала, что беременна», — говорит она.

Зои Кимптон с малышом Артуром и ее четырехлетней дочерью: «Я не хотела, чтобы меня возили по больнице» Фотография: Эбби Трейлер-Смит/The Guardian 15 месяцев, у нее коллапс легкого, и ей сделали плановое кесарево сечение в больнице. Ее первые трое детей родились в больнице, затем последовали домашние роды и двое свободных детей. Но Кимптон не хотела рисковать своим седьмым ребенком. «Я не собиралась подвергать опасности свое или его здоровье, — говорит она.«Это рождение было по-своему прекрасным, потому что, лежа в театре, я была так благодарна, что ему не навредила моя проблема со здоровьем».

Но когда Кимптон, которой сейчас 40 лет, забеременела Артуром, появился новый фактор: Covid-19. «После коллапса легкого мне бы хотелось, чтобы при рождении мне помогала NHS. Но я не хотел, чтобы меня швыряли по больнице, зная, что Covid-19 атакует дыхательную систему. Это было страшное решение. Я беспокоилась, что домашние роды могут быть отменены в любое время». Она решила, что ее самый безопасный вариант — это свободные роды при поддержке мужа и обращение за помощью в случае необходимости.

В конце концов, рождение Артура было простым. «Я прислонился к дивану и потрудился, — говорит Кимптон, — а потом залез в бассейн. Дети подходили, целовали меня и играли светящимися палочками в воде. Мой муж очень меня поддерживал, а его тетя время от времени заглядывала к нам с фруктами для детей».

Но после родов Кимптон потерял много крови. Ее перевели в больницу, где ей сделали операцию по поводу задержки плаценты. «Это случилось бы, где бы я ни была», — говорит она.«Но потом пришел доктор с толпой студентов и сделал мне выговор. Позже я узнал, что пока я был в театре, кто-то звонил в социальные службы. Акушерка извинилась — такова политика больницы, — но я чувствовала себя глубоко оскорбленной».

Кимптон, который работает добровольцем в качестве координатора группы скорбящих, верит в важность способности принимать собственные решения как о рождении, так и о смерти. «Я пионер мягкого рождения, но также и мягкого конца жизни. Это важные решения, которые мы все должны свободно принимать как личности.”

Даже для женщин, у которых за последние девять месяцев был положительный опыт родов, решение проблем, вызванных Covid-19, может иметь долгосрочный эффект. Недавний опрос 15 000 беременных женщин и молодых матерей, проведенный британской благотворительной организацией Pregnant Then Screwed, показал, что 90% респондентов заявили, что больничные ограничения негативно сказываются на их психическом здоровье. В открытом письме от 34 депутатов и активистов, отправленном в прошлом месяце в NHS, говорится: «Долгосрочные последствия этих ограничений для молодых матерей и их семей могут быть катастрофическими.

По словам Марии Букер из организации Birthrights, «доверие было утрачено во время этой пандемии, и теперь службы охраны материнства должны приложить все усилия, чтобы восстановить его. Мы по-прежнему получаем множество сообщений от женщин, пострадавших от ограничений в отношении партнеров по родам. И хотя большинство служб домашних родов возобновили свою работу, есть опасения, что они могут снова оказаться под угрозой, если персонал родильного дома пострадает от Covid-19». Опрос Королевского колледжа акушерок, опубликованный в прошлом месяце, показал, что 75% акушерок считают, что уровень укомплектования персоналом их фонда NHS небезопасен.

Спустя шесть месяцев после рождения сына Виктория Джонсон все еще сердится на недели, которые она потеряла в мучениях по поводу своего плана родов. «Мне не вернуть этот месяц переоценки ценностей», — говорит она. «Это было бесчеловечно от начала до конца. Когда дело доходит до прав женщин при рождении, остается огромная демографическая группа. У нас нет суверенитета над собственными телами».

Правда о беременности старше 40 лет

Ваш ребенок может подвергаться риску определенных аномалий

Опять же, чем старше яйцеклетка, тем выше вероятность хромосомных нарушений, которые могут увеличить риск определенных врожденных дефектов у вашего ребенка.Для женщин, забеременевших в 25 лет, риск синдрома Дауна, наиболее распространенного хромосомного заболевания, составляет примерно один к 1250; в возрасте 40 лет этот риск возрастает примерно до одного из 100.

Конечно, неинвазивные анализы крови на хромосомные проблемы, такие как синдром Дауна, позволяют вам получить информацию о генетическом составе вашего ребенка уже в 10 недель.

Имеются также некоторые, хотя и ограниченные, доказательства того, что пожилые отцы могут представлять определенный риск для их потомства. Обзор, опубликованный в 2019 году, например, показал, что дети, рожденные от отцов 45 лет и старше, подвержены более высокому риску определенных осложнений, таких как низкая масса тела при рождении, низкая оценка по шкале Апгар (быстрый тест для оценки самочувствия ребенка через одну-пять минут после родов). роды) и преждевременные роды.Кроме того, они, по-видимому, более склонны к развитию аутизма, шизофрении и обсессивно-компульсивного расстройства, чем дети мужчин младшего возраста. Однако важно отметить, что все такие исследования были наблюдательными, поэтому необходимы дополнительные исследования.

[Читать далее о мужском бесплодии .]

Итог

Что же со всем этим делать? Самым оптимистичным клиницистом, с которым я разговаривал, был доктор Джеймс Грифо, доктор медицинских наук, программный директор Центра фертильности Лангоне при Нью-Йоркском университете.Он отметил, что, хотя «беременность является одним из самых опасных состояний, с которыми сталкивается большинство женщин в своей жизни», вероятность катастрофического события по-прежнему невелика. «Средний возраст моей пациентки — 39 лет, и с акушерской точки зрения у них все хорошо», — сказал он. «Возраст — не повод не пытаться, если вы хотите ребенка».

Снова и снова я ловил себя на том, что веду два разговора с экспертами: один о том, что они узнали от своих пациентов или своих исследований, и другой о том, какой выбор они сделали, когда заводить детей самостоятельно.

Доктор Бринтон, например, у которой в 42 года родилась дочь, сказала, что ее самые большие проблемы были «социальными», а не медицинскими. «Я всегда была старшей матерью, — сказала она. «Когда я шла в школу, меня спрашивали, не бабушка ли я. Когда это исходит от ребенка, это удар в сердце».

Доктор ван Дис, родившая близнецов в 39 лет, сказала, что хотела бы иметь детей в молодости, но не из-за риска для здоровья.