Святцы православные женские: Недопустимое название

Содержание

Святцы женские и мужские – как назвать ребенка

Рубрика: Церковные Таинства, Церковный этикет

Что такое святцы?

Святцы – православный церковный календарь. Это богослужебная книга-указатель, отображающая годовой цикл церковных праздников и дни памяти святых. В ней также содержатся календарные богослужебные предписания и молитвенные песнопения в честь Божьих угодников. Святцы (женские и мужские) также именуются Месяцесловом.

Православная иконка при Таинстве Крещения

Прообразы святцев появились ещё в раннем христианстве. Церковные общины вели собственные хроники, включающие в том числе дни памяти святых (многие из них были мучениками). Так как первые месяцесловы создавались исключительно для локального пользования, их содержание значительно различалось. В Средние века святцы постепенно объединяли для общецерковного употребления.

В конце X века Русь приняла христианство и заимствовала у Византии церковные книги, в том числе и православные календари.

Со временем их стали дополнять событиями и именами святых нашей истории. Так сформировался русский месяцеслов.

Святцы женские и мужские для наречения детей

В древности люди придавали именам особое, священное значение. Имя человека воспринималось как отпечаток его личности. Так, в библейские времена детей нарекали сообразно особенностям их рождения, будущему роду деятельности, жизненному предназначению. Например, имя Моисей означает «вынутый из воды», а Исаия – «да спасет Бог».

Язычники при наречении ребёнка стремились привлечь на него благословение высших сил. Поэтому они называли чад в честь различных добродетелей, мифических героев или божеств. Например, София означает «мудрость», Виктор – «победитель», а Дмитрий – «принадлежащий Деметре» (богиня земли и плодородия).

В первые века христианства люди принимали Святое Крещение со своим родным именем – как правило, языческим. Однако уже в III-IV вв. в Церкви утвердилась традиция нарекать крещёного христианским, «освящённым» именем. То есть таким, которое ранее уже принадлежало Божьему угоднику (пускай оно и языческого происхождения). Человек, взявший его имя, словно вступает в духовную связь с этим святым. Он воспринимается как небесный покровитель, молитвенник христианина, является примером для подражания. Протоиерей Андрей Ефанов отмечает:

«Традиционно на Руси нарекали по святцам. То есть именем одного из святых, чья память отмечается в день рождения, на восьмой день (традиционный день наречения имени), день крестин или в один из ближайших дней».

Для удобства календарный указатель христианских имён разделяют на святцы мужские и женские. Дату памяти небесного покровителя называют днём ангела или именинами.

Святцы женские и не только: к

ак правильно назвать ребенка

Современные христиане, как правило, сразу после рождения чада дают ему распространённое православное имя, с которым он впоследствии принимает Святое Крещение. Назвать ребёнка по святцам или нет – личное дело родителей.

Наречение по церковному календарю – благочестивая традиция, а не строгое правило. В старину чаще всего давали имя святого, память которого приходится на день обряда наречения, то есть 8-й после рождения. Сегодня же обычно отталкиваются от даты рождения ребёнка.

Каждый день Церковь вспоминает множество праведников, поэтому всегда можно подобрать имя из нескольких вариантов. Родители вольны прибегнуть и к необычным христианским именам. Однако здесь необходимо проявить рассудительность и выбрать удобный благозвучный вариант, который не будет вызывать ненужных ассоциаций. Ведь слишком экзотическое для наших дней имя может значительно осложнить ребёнку жизнь.

Из благоговения перед Господом Иисусом Христом и Его Матерью Марией христиане не дают крещаемым имена в их честь. Однако позволяется принимать имена Иисус и Мария в честь других носивших их святых. Среди них, например, ветхозаветный праведник Иисус Навин и равноапостольная Мария Магдалина.

Церковь также не запрещает христианам нарекать детей неправославными именами. Даже теми, которых святцы женские и мужские не знают. Но для Крещения ребёнка родителям всё равно нужно будет выбрать ему христианское имя. Оно используется и в дальнейшей церковной жизни (участие в Таинствах, поминовениях и т.п.). По паспорту же и в повседневной жизни у ребёнка будет первоначальное имя.

Священники отмечают, что некоторые родители стремятся крестить малыша со вторым именем и задают вопрос «как назвать ребёнка по святцам?» из суеверных мотивов. Якобы второе, непохожее на используемое в быту имя защитит малыша от сглаза и порчи. Такой подход является невежественным и кощунственным. Ведь человек надёжно защищён от злых сил, если участвует в церковной жизни и духовно трудится над собой. Протоиерей Андрей Ефанов наставляет:

«Нет никого сильнее Бога… С младенчества, как только будет совершено Крещение, человеку нужно причащаться Святых Христовых Таин, чтобы пребывать в Боге».

День ангела: как определить и отпраздновать

В старину Божьих угодников образно именовали ангелами их земных «подопечных» тёзок. Поэтому именины в просторечии часто называют днём ангела. Однако православным христианам не стоит ассоциировать святых людей с подлинными ангелами – небесными бесплотными духами, которые служат Господу. Бывает, что человека крестят в честь одного из них (архангелы Михаил, Гавриил и др.). Но, в любом случае, небесный покровитель (имя которого носим) и личный ангел-хранитель (имени которого не знаем) – это две отдельных священных личности.

Чтобы определить день именин, необходимо выяснить, когда Церковь празднует память святого, имя которого вы носите. У одного и того же праведника может быть несколько памятных дат в году (дни кончины, прославления, обретения мощей и т.д.). Днём ангела обычно считается первая таковая дата, следующая после дня рождения христианина. Остальные же можно воспринимать как «малые именины». Христиане, наречённые в честь архангелов, отмечают именины 21 ноября – в день Собора Архистратига Божия Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.

В день ангела христианину следует прийти на литургию в храм, исповедаться и причаститься.

Нужно заранее подготовиться к этим Церковным Таинствам. Затем можно провести праздничную трапезу с родными и близкими. Однако необходимо вести себя благочестиво, чтобы сохранить полученную благодать. Если именины выпадают на постный день, то угощение должно быть соответствующее. В Великий же Пост празднование пришедшихся на будний день именин переносится на ближайшие выходные. На «малые именины» желательно хотя бы посетить богослужение.

Небесного покровителя необходимо вспоминать не только на именины, но и каждый день в молитвах. Желательно иметь у себя его икону, знать краткое житие этого праведника, основные молитвы ему. Приведём самое простое молитвословие небесному покровителю:

«Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей».

Поучения святых о небесных покровителях и именинах

Святитель Феофан Затворник говорит, что крещаемый словно посвящается своему небесному тёзке, вручается его хранению, защите и молитвам. Святитель Феодор Эдесский отмечает, что небесный покровитель имеет особое молитвенное попечение о христианине, который крещён его именем:

«Святой ходатайствует о нас пред Богом, молит Бога за нас. Его молитвы, как более достойные, угодные Господу, скорее приемлются, чем наши, грешные».

Святой праведный Иоанн Кронштадтский наставляет, что день ангела – особая дата, когда мы должны с благодарностью обратить наши сердца к небу. И добавляет:

«Молящиеся святым да подражают их любви к Богу и презрению суетных благ, их молитве, воздержанию, нестяжанию, терпению болезней, скорбей и напастей, их любви к ближнему».

Преподобный Антоний Оптинский (Путилов) напоминает, что именины

«должно проводить не столько в шумном и рассеянном праздновании, сколько в благоговении».

Преподобный Никон Оптинский (Беляев) добавляет, что телесные радости в этот день допустимы (в меру).

Но следует помнить, что духовный праздник непременно требует соответствующего, духовного утешения (молитвы, богослужения, Таинства).

Православные имена (женские, мужские, русские)

Многие мамы и папы с появлением ребенка сталкиваются с нелегким выбором – выбором того, как наречь ребенка. Для многих важно не только подобрать красивое имя для своего мальчика или девочки, а также, чтобы это имя было православным и его можно было дать ребенку при крещении.

Православные имена – это такие имена, которые внесены в святцы, или в православный календарь. Есть мнение, что имена, считающиеся православными, имеют только русское происхождение, на самом деле это не так. Если посмотреть в православный календарь, то там можно увидеть наречения абсолютно разного происхождения: и греческого, и славянского, и еврейского. Многие утверждают, что не стоит смотреть на происхождение имени, важнее знать, что оно означает и какой смысл несет.

История возникновения

В древности люди были уверены, что имя – это не просто слово, каким оно является сейчас, – оно считалось частью человека, его духовным продолжением. Оно могло управлять судьбой, влиять на жизнь, характер и способности человека. Недаром раньше имена тщательно скрывались от врагов, а некоторые воины имели по два, а то и по три имени.

Множество имен использовалось с целью запутать не только врагов из других племен, но и злых духов и демонов. Традиция иметь два имени существовала долгое время: одно имя использовали для жизни мирской, а другое – лишь для особых мистических и духовных ритуалов. Даже сегодня при постриге в монахи новоиспеченному монаху дается новое имя.

Во многих племенах процесс инициации был связан с приобретением нового имени. Когда мальчик становился мужчиной или девочка – женщиной, их полагалось наречь заново.

Это придавало процессу взросления особый смысл, который во многом утерян сейчас, именно поэтому многие из нас отличаются инфантильностью.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Долгое время, еще до прихода христианства, имя давалось ребенку как оберег или талисман – например, если родители хотели, чтобы ребенок был богат или имел высокое положение, то тогда ему давалось определенное имя. Бывало, что имя связывалось с местом или особенностью рождения мальчика или девочки. Иногда имя было напрямую связано с внешним видом или особенностями поведения ребенка.

Рекомендуем: Как выбрать подходящее имя мальчику?

С появлением христианства те, кто принимал христианскую веру, свои имена не меняли и оставляли то, которым их нарекли еще в детстве. Вне зависимости от происхождения – греческого, еврейского или византийского – все мужские и женские имена с приходом христианства не менялись.

Чуть позже верующие родители стали давать своим детям пусть и редкие, но уже христианские имена. Так звали тех людей, которые страдали и мучились за веру, – пророков, великомучеников, преподобных, апостолов, праведных, благоверных. Считалось, что если наречь ребенка как святого, то весь род будет под его защитой.

Святые и их подвиги

Существует определенная градация святых в зависимости от подвига, ими совершенного:

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Пророк – этот тот, кто напрямую связывается с Богом и говорит непосредственно от его имени.
Апостол – ученик Христа, продолжавший и несший в массы его учение.
Святитель – тот, кто нес подвиг, будучи епископом.
Мученик – тот, кто принял тяжелую мученическую смерть за свою веру.
Великомученик – тот, кто претерпел страшнейшие истязания до смерти, пытки и прочее, а потом принял тяжелую смерть, не отрекшись от христианской веры.
Исповедник – тот, кто, несмотря на гонения и открытую вражду, открыто заявлял о своей христианской вере.
Преподобный – тот, кто становился монахом и нес свой подвиг с помощью монашеской аскезы.
Юродивые – те, кто полностью отрекся от обычной жизни и через обличие безумия и непринятия со стороны окружающих нес свой подвиг.
Благоверные – те монахи, кто с особой тщательностью соблюдал все ритуалы, кто всем сердцем верил в Бога и был чист душой.
Столпник – те монахи и праведные, которые несли особый подвиг – они стояли на столбе. Это позволяло им сконцентрироваться на своей вере, отказавшись от мирской жизни.

Также считалось, что если вы получите христианское имя, значит, вы станете ближе к Богу, вы имеете возможность благодаря наличию у вас имени общаться с Богом и быть с ним связанным.

Церковь считает, что если дать малышу церковное имя, то он уже с самого момента крещения будет наставлен на верный, истинный, духовный путь. Часто те, кто ведет праведную жизнь, говорят о том, что чувствуют особую связь со своим покровителем, с тем святым, имя которого они носят.

Рекомендуем: Как выбрать лучшее имя для девочки?

Нужно сказать, что в святцы не вошли все святые, несшие свой подвиг, информация об их жизни не сохранилась. Как говорят старцы, за христианскую веру боролись многие, но не всех мы почитаем и не обо всех можем вспомнить.

Как наречь ребенка?

Прежде чем приступать к выбору имени, стоит обратиться к истории – раньше, еще в дореволюционное время, крестили ребенка на восьмой день после его появления на свет. Почему именно на восьмой день? Цифра восемь во многих культурах считалась знаковой, и с ней связываются многие традиции, также ей приписываются магические свойства.

Цифра семь символизирует собой наш земной мир, который был создан именно за семь дней. Цифра восемь – это уже не материальный, не земной уровень. Это цифра связана в христианской культуре с Царством Небесным, именно с ним соединяется человек невидимой нитью после того, как получает имя.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Сегодня традициям многие изменяют и крестят ребенка тогда, когда захотят, или не крестят вообще. Но как говорит церковь, чем раньше вы покрестите своего ребенка, тем быстрее у него появится свой святой-покровитель. И именно этот обряд может повлиять на дальнейшую жизнь и становление ребенка.

Православные имена как для девочек, так и для мальчиков важно выбрать, заглянув в православный календарь. Сегодня имя выбирается в зависимости от того, в какой день был рожден ребенок, но если вы хотите следовать традиции, то желательно нарекать ребенка на восьмой день. Согласно календарю, практически каждый день года соответствует дню памяти какого-либо христианского святого, именно в честь его и называется ребенок.

Рекомендуем: Происхождение и значение женских имен

К примеру, если у вашей девочки день рождения 23 февраля, то, согласно православному календарю, это день почитания святой Валентины – следовательно, свою дочь вы можете назвать Валентиной. Если же подходить к этому вопросу традиционно, то стоит посмотреть, чей день памяти приходится на 2 или 3 марта (это как раз через восемь дней после рождения). Конечно, вы можете выбрать для ваших мальчика или девочки какие-нибудь оригинальные, красивые или редкие имена, но при крещении им будет дано именно то имя, которое соответствует православному календарю.

Согласно православной традиции, можно также при выборе опираться не на день рождения ребенка, а на день его крещения. Здесь также нужно обратиться к православному календарю или заглянуть в святцы. Называют ребенка обычно либо в честь святого, день памяти которого приходится на день крещения, либо тех святых, день памяти которых приходится на последующие дни.

Православные имена – это мужские и женские, красивые, иногда совсем забытые и редкие. Выбирая имя, важно посмотреть в святцы, изучить жизнь святого, в честь которого вы хотите наречь ребенка, узнать, как он жил, какой подвиг нес. Знайте, что в трудную минуту вы всегда можете обратиться за помощью к вашему покровителю.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Чтобы иметь связь со своим покровителем, нужно следовать определенным правилам:

Знать жизнь своего покровителя, кем он был, как пришел к христианской вере, какой подвиг нес и как боролся за веру.
Молиться своему покровителю, чаще вспоминать его. Благодарить его в хорошие дни и просить помощи в тяжелые. Главное, вы должны помнить о том, что у вас есть покровитель и защитник.
Ну и, конечно, стоит следовать примеру своего покровителя – вести праведный образ жизни, чаще ходить в церковь, соблюдать посты и не нарушать заповеди.

Более того, многие утверждают, что ребенок недаром приходит в мир именно в данный, конкретный день. Возможно, ему уготована определенная судьба, а выбор имени может прояснить, какая именно жизненная дорога его ждет. Поэтому всегда стоит посмотреть, дни почитания каких святых приходятся на восьмой день после вашего рождения, – возможно, эта информация даст вам ответы на некоторые вопросы.

Если вы хотите не просто наречь ребенка, но и постепенно вводить его в православную веру, то вам следует праздновать не только день его физического рождения, но и день его духовного, «именного» появления на свет. Именины – это важный день, празднование которого сейчас практически «кануло в Лету».

Именины

Чтобы понять, как правильно праздновать именины, стоит узнать о традиции и о том, как она складывалась у наших предков.

На территории нашей страны этот праздник стал отмечаться только с 17 века, ранее именины у нас не отмечали.

Традиционно перед этим днем пекли именинные пироги и калачи. В сам праздник шли в церковь и молились перед иконой святого покровителя. После службы пироги и калачи раздавались родным и близким друзьям, говорят, что по форме, размеру и начинке пирога можно было сказать, как к вам и к вашей семье относится именинник.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Рекомендуем: Зачем нужна молитва перед сном?

Также в России каждый год праздновали именины государя. Часто это был серьезный праздник с гуляньями, раздачей сладостей и прочего. Впоследствии празднование именин государя переросло в широкие и масштабные торжества с салютом и парадами.

С приходом советской власти все, что было связано с православием, искоренялось, в том числе и этот душевный, домашний праздник. Более того, было запрещено таинство крещения. Была предпринята попытка поменять обряд крещения на приобщение малыша к идеям коммунизма, когда его торжественно объявляли «октябренком», а день этот именовался как «октябрины».

Сегодня снова воскрешается старая и добрая традиция, но все же чаще мы склонны отмечать день своего физического рождения, а не именины. Однако день, когда нам дали имя, не менее важен, потому как именно имя является тем, что влияет на нашу личность и характер.

Сегодня в подарок на именины предлагают приобретать иконы, духовную литературу и свечи. Можно также дарить освященную воду или масла. Главное, чтобы подаренное стимулировало духовное развитие человека, а не его физическую или материальную реализацию.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Перечень

Сейчас мы рассмотрим православные женские имена, а также мужские, самые распространенные на сегодняшний день. Многие из них красивые, некоторые редкие, но главное, все они православные и внесены в календарь, или в святцы. Есть каноническая и неканоническая формы имени, мы предлагаем вам современное прочтение православных имен, так как на данный момент мало кто из родителей решается назвать ребенка традиционно.

Ниже представлен список, в котором указаны отдельно женские и мужские варианты того, как назвать ребенка (важно отметить, что для девочек имена должны выбираться женские, для мальчиков – мужские, иначе у ребенка могут преобладать личностные особенности противоположного пола). Некоторые из представленных вариантов того, как назвать ребенка, могут показаться неблагозвучными, но на самом деле их перевод несет глубокий и положительный смысл.

Как видите, список не самый большой, не полный, но выбор есть – это и мужские и женские, невероятно красивые и певучие, некоторые из них русские, некоторые греческие. Конечно, сейчас многие отходят от традиционных канонов и выбирают, как назвать ребенка, по своему желанию, но все же многие рекомендуют заглянуть в православный календарь или в святцы, чтобы быть уверенным в своем выборе «на все сто».

Многие из нас позабыли древние традиции, мы живем на «автопилоте», забывая, что вокруг и внутри нас целый мир. Поэтому древние всегда призывали к пониманию себя, познанию себя и своего имени. Именно это даст вам ответы на многие вопросы, вы поймете, в чем ваши особенности, задатки и как вам стоит развиваться.

Давая имя своему ребенку, вы выбираете ему определенную судьбу, определенный жизненный путь, поэтому очень важно подходить к выбору имени с умом. Не стоит идти на поводу у моды – следует слушать свое сердце, а также смотреть на своего малыша, ведь он сам вам может подсказать, как именно его нужно назвать. Автор: Дария Потыкан

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:

Женское священство – путь к обновлению Церкви или нарушение естественного порядка вещей?

«Служба» на праздновании двадцатилетия женского священства в Церкви Англии
Источник: Соцсети

JESUS-PORTAL. RU. 27 мая. В ФРГ прошла общенациональная забастовка женщин за расширение своих прав в рамках института Римско-католической церкви в Германии, сообщает информационный портал Deutsche Welle. Отмечается, что выступления движения «Мария 2.0» были направлены против существующих властных структур и замалчивания сексуального насилия со стороны священнослужителей.

Протестующие призвали отказаться от посещения храмов и церковных работ, выполняемых на добровольных началах, и сами провели «богослужения» без участия священников за пределами религиозных заведений. Участницы движения направили Папе Римскому Франциску онлайн-петицию, в которой потребовали обеспечить женщинам возможность занимать все церковные должности наряду с мужчинами, а также отменить обет безбрачия католических священников.

Протест активисток движения «Мария 2.0»

Источник: Deutsche Welle

По заявлению президента Католического союза немецких женщин (KDFB) Марии Флахсбарт, движение «Мария 2. 0» явилось ответом на «глубокий кризис католической церкви, абсолютную утрату доверия».

Информагентство также связывает акцию протеста с резонансным случаем в январе этого года, когда австрийский священник Херманн Гайслер «агрессивно домогался» немецкой монахини Дорис Вагнер во время исповеди. Ранее Вагнер сообщила в Ватикан о сексуальном насилии и домогательствах, которым ее подвергали за время восьмилетнего служения. В ответ на это в мае папа Франциск издал указ, который обязал священнослужителей сообщать о случаях сексуальных домогательств или сокрытии подобных фактов.

В Православной Церкви существует однозначная позиция по вопросу женского священства, которое признано недопустимым. Такое решение имеет под собой богословское обоснование, и в то же время совпадает с мнением большинства священнослужителей. Так, портал «Православие.ru» цитирует игумена Нектария (Морозова):

«Матерью может быть только женщина. Но женщина не может быть священником – им может быть только мужчина. Говорит ли это о дискриминации? Нет. Это говорит о разном замысле Творца в отношении мужчины и женщины».

Председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов отмечает, что в православии «священство – это не род административного служения и личного жизненного призвания, но соотнесение этого служения с первосвященством Господа Иисуса Христа». Вместе с этим он подчеркивает, что в Русской Церкви женщины «занимают многие ключевые посты служения, начиная с центрального церковного аппарата до церковных СМИ», а также активно занимаются иконописью, регентством и преподают в духовных школах, семинариях и высших учебных заведениях Церкви.

В православии существовала древняя практика рукоположения диаконисс – женщин, несущих послушание, близкое к диаконическому. В некоторых Поместных Церквах эта практика действует и до сих пор – так, в 2016 году Патриарх Александрийский Феодор II рукоположил первых диаконисс для служения в Африке, сообщает «Православие. ru» . Посвященные женщины были призваны помогать в миссионерской деятельности Катангской митрополии (епархия Александрийской Церкви в Конго), «особенно в Таинстве Крещения взрослых, венчания, а также в катехитической деятельности Церкви».

Посвящение диаконисс для служения в Африке

Источник: «Православие.ru»

В то же время, мнение православных мирян в России по вопросу женского священства может отличаться от мнения духовенства. Это продемонстрировали результаты опроса, проведенного Pew Research Center в 2017 году. Согласно аналитическим данным, в России к приятию женского священства готовы 39% респондентов. Это значение оказалось наиболее высоким среди близлежащих стран – к примеру, в Грузии за отмену запрета на рукоположение выступило 9% опрошенных, в Армении – 17%, в Беларуси – 28 %. Меньше всего сторонников женского священства оказалось в Эфиопии (7%), а больше всего – в Эстонии (44%).

Свое мнение о женском священстве высказал также председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион. Комментируя в эфире телепрограммы «Церковь и мир» на канале «Россия-24» протест активисток движения «Мария 2.0», архиерей отметил, что протестующие, отказывающиеся от посещения храмов, демонстрируют «слабое понимание того, что такое Церковь и зачем она существует».

Митрополит Иларион отметил исторически сложившийся порядок в Православной Церкви, согласно которому священные степени изначально были распределены среди мужчин – начиная с апостолов, которым Господь вверил пастырское служение. Он также рассказал, что существует богословская аргументация сложившегося порядка помимо «природного различения функций, которое без всякой дискриминации существует в Церкви».

«Служение священника – это служение духовного отцовства. Как женщина не может быть отцом, так она не может быть и священником».

Святые женщины Православной Церкви и Ислама / Православие.

В последние годы в связи с возросшей миграцией и не менее сильным прозелитизмом многие из нас оказались если не в мусульманской среде, то в по крайней мере, со многими соседями-мусульманами. Эти соседи, как и все люди, разные, но, как правило, не скрывают своей веры, своей убежденности в ее превосходстве и довольно часто предпринимают попытки познакомить с ней людей.

Увы, столь печальные события, когда крещеные в православной церкви девушки и женщины выходят замуж за мусульманок, а некоторые из них даже принимают ислам, случаются довольно часто. Те, кто не принимает его лично, должны быть готовы к тому, что их дети станут мусульманами – таковы законы ислама. И, как показывает практика, это приводит к семейным несчастьям, страданиям и горю этих женщин.

Если вдуматься, то не удивительно. Не случайно церковь запрещает вступать в брак иноверцам.Такой брак не будет освящен церковными канонами, следовательно, благословен Богом, и главное, чтобы по своей сути супружеская пара была во всем едина. Это естественный закон и желание человеческих душ. Но если такого единства нет в самом существенном — в вере, — его не будет и в других вещах. Вначале она легко маскируется взаимной привязанностью, но без реального единства как основы привязанность быстро угасает и внутренний разлад неизбежно вылезает на поверхность и под тем или иным предлогом начинает омрачать отношения, с время все больше и больше.

Некоторые несчастные женщины, интуитивно понимая это, принимают ислам. Но, как показывает практика, такой шаг не делает искушаемых женщин счастливыми, так как отступничество есть тяжкий грех, который, если не последует покаяния, влечет за собой суровое возмездие еще в этой жизни. Известно немало ужасающих примеров из жизни таких «русских мусульманок», которых мужья выгоняли из домов, отбирали детей, били, обращались со зверями. Бога нельзя осквернить: что посеем, то и покосим…

Наоборот, известны, хотя и немногочисленные, случаи, когда православным девушкам удавалось склонить своих женихов-мусульман к истинной вере. А после крещения и церковного венчания такие браки были очень крепкими и счастливыми. В связи с этим припомним несколько случаев, когда православные женщины, сильные верой и любовью ко Христу, вступив в противоречие с исламским миром, смогли принести великий плод святости, доказав превосходство истинной веры.

Святой Аргери (Аргири)

В начале 18 века в Оманской империи в провинциальном городке Пруссе жила красивая гречанка по имени Аргери.Воспитывалась благочестивыми родителями и в юношеские годы встретила свою любовь – доброго греческого юношу. Они обвенчались в церкви, и их медовый месяц был счастливым. Но их сосед-турок воспылал похотью к Аргери и пытался своими сладкими словами уговорить ее на прелюбодеяние в отсутствие мужа. Благочестивая жена отвергла его посягательства. Тогда озлобленный турок оклеветал ее перед судьей Пруссе, сказав, что она обещала стать мусульманкой.По законам шариата человек, изъявивший желание стать мусульманином, должен принять ислам; если он откажется после этого, он должен быть наказан: для мужчины — смертной казнью, для женщины — пожизненным заключением. Судья, поверив истцу, тут же посадил Арджери в тюрьму. Ее муж, желая избежать необъективного суждения, потребовал ее перевода в Стамбул.

Но не помогло. И Аргери, и турецкий истец явились в столичный суд, и мусульманин предъявил иск против нее, дав ложные показания о ней перед судьей.Арджери ответил, что она никогда не говорила ничего такого, в чем ее обвиняли, и не собиралась предавать свою веру, что она христианка и хочет умереть христианкой. По приговору судьи она была избита и брошена в тюрьму, приговорена к пожизненному заключению.

Икона Святого Аргерия (Православный храм Святых Косма и Дамиана. Авиньон, Франция)

Икона Святого Аргерия (Православный храм Святых Косма и Дамиана.Авиньон, Франция)

Страх, горькая разлука с любимым мужем, трудности заключения, не говоря уже о регулярных оскорблениях со стороны преступных соседей-мусульман. Терзание тела, души, сердца – без перерыва, изо дня в день. И все это она могла прекратить в любой момент – согласившись принять ислам…

Но душевная радость помогла ей преодолеть страдания и искушения. Сама мученица изнуряла свое тело постом и другими видами воздержания, о чем свидетельствовали и другие христианки, заключенные вместе со святой в темницу и впоследствии отпущенные на свободу.

Итак, она отсидела в тюрьме семнадцать лет. Такой радостью наполнилось сердце святой, что она была заточена за Христа, за такое утешение она считала свое заточение, что, когда некий христианин по имени Мануил Курцибасис предложил ей свободу, она отказалась избрать темницу лучше царских палат. Так, заточенная за Христа, она скончалась 30 апреля 1725 года. Ее святые мощи были положены в храме св. Параскевы по благословению патриарха Паисия, и до сих пор кланяются патриархи, епископы, священники и правители. до них.

Мученица Хадиджа-Мария

Среди болгарских новомучеников особняком стоит родопская мученица Хадиджа-Мария, жившая в 19 веке. Родившись в исламизированной болгарской семье, Хадиджа вернулась в лоно Православной Церкви. Крещение Хадиджи прошло в старинной часовне в Вылкушинском сене, чтобы сохранить тайну. Там стояла большая бочка, и крестил девушку священник Константин (будущий епископ и митрополит Ксанфийский Иларион), живший в доме Мемкиных в семье Радковых.Новорожденная христианка целый год скрывала это, чтобы никто не узнал, и отдавала свечи и хлеб для причастия в церковь с другими людьми, а дома молилась и клала поклоны.

Но из уст в уста молва разнеслась по всему селу. Женщины тайком называли ее Тижа-Мария (Тижа — болгарский вариант турецкого имени девушки), потому что ее христианское имя было Мария. Об этом стало известно ее братьям-фанатикам, которые приехали в Дерекджой, выяснили, правда ли это, но она отрицала, что была крещена.На следующий год Тиджа-Мария готовилась к встрече с Пасхой: красила яйца, пекла куличи, лепила свечи, месила тесто для церковных хлебов, в предвкушении праздника. Ее братья, жившие в другой деревне, тайно приехали, чтобы проверить слухи. В Великий четверг она вернулась из церкви и отошла к соседям, а братья вошли в ее дом. Там нашли крашеные яйца, куличи, горящую лампаду и убедились, что она стала «гяур».Ее братья спрятались в сене. Вечером Тиджа-Мария вернулась и после долгих молитв легла в постель и заснула. Во сне ее озлобленные братья-мусульмане начали душить ее, а в полузадушенном состоянии заткнули ей рот тряпками, вывели из дома и положили под большую цветущую сливу и там убили двумя выстрелами. На следующее утро женщины послали своих детей узнать, что произошло в доме Тиджи. Они видели ее лежащей убитой под цветущей сливой.Там она и лежала так три дня, — все боялись подойти и увидеть, что она умерла. Над ее могилой была посажена роза, в Юрьев день женщины посылали за цветами из гроба Тии, которые хранили в течение года для «исцеления».

Мученик Платонид

В том же 19 веке в России в татарской семье жила еще одна девушка. Узнав от миссионеров о Православной Вере и полюбив всем сердцем Христа, она решила креститься. Однако родители задумали выдать ее замуж за односельчанина, не спросив ее мнения и согласия. Но любовь к Христу оказалась сильнее любви к родителям и накануне свадьбы она сбежала из дома.

Она нашла приют в монастыре. Там она крестилась, выучила церковные каноны, там со временем приняла постриг с именем Платонида. Через несколько лет она была благословлена на отшельническую жизнь, и, уехав в глухие места Екатеринбургской области, в диких лесах близ города Ревды, матушка Платонида положила себе келью и возле нее, по ее молитвам разбился родник.Там она подвизалась, проводя свою жизнь в духовных делах.

Фанатичные уроженцы Платониды искали случая убить ее, но ради святости подвижницы ее защитил медведь. Позже медведица была убита, а ее удалось убить из ружья, так как боялись подходить близко. Так за свидетельство Христа подвижник стяжал нимб мученика.

Ее похоронили на месте ее деяний. Ее почитатели воздвигли над могилой матушки часовню, которая простояла до революции. Ее источник, названный именем Платониды, прославился как чудотворный, и поклониться мученице приезжало множество паломников как до революции, так и в советское время. До сих пор известны случаи чудесных чудес, совершаемых через него. Например, в прошлом году местная газета сообщила о маленьком мальчике, который заблудился в лесу, что его нашли живым и невредимым возле родника Платониды. Так Бог прославил ее ученицу.

И в наши дни многие девушки и женщины-мусульманки обретают Христа и получают такую же радость, защищающую от всех тягот, как и вышеупомянутые святые.Например, в Перми татарские родители выгнали дочь из дома за то, что она крестилась. Казахский деятель культуры, кинодокументалист Эльза Дильмухаммедова приняла православие. Недавно в православие обратилась Назима Ханафи Мухаммед, прямая внучка имама Шамиля, главы чеченского народа в войне против России в XIX веке. Так сила Божия побеждает болезни человеческие и побеждает все невзгоды.

Антиохийские женщины – Антиохийская Православная Церковь Всех Святых

Мария и Марфа

У женщин Всех Святых богатая и разнообразная церковная жизнь. Мы активно участвуем в Божественной литургии, а также в благоустройстве и обслуживании наших церковных помещений. Мы участвуем в миссиях, благотворительных акциях, работаем с молодежью и поддерживаем деятельность Архиепископии.

Миссия и видение Женской группы заключается в том, чтобы «развить среди женщин Всех Святых дух христианского лидерства, осознания и приверженности, как учит Святая Православная Церковь, путем поощрения подлинного выражения любви и служения через общение, дела милосердия». и стремление к более глубокому пониманию нашей роли как православных женщин.«Наши святые покровители — св. Мария и Марта, которые служат нам образцом служения и преданности.

Некоторые из женских служений включают: церковные праздники, празднования (крещения, миропомазание, свадьбы), еженедельное украшение церкви цветами, утешение и ободрение, трапезы для тех, кто находится дома или больных, оповещение о церковных молитвах и различные дела милосердия.

Ежегодно мы спонсируем два ретрита:

Посещаем Свято-Успенский монастырь в Ривс-Джанкшн, штат Мичиган. Эти выходные обычно включают в себя посещение служб, помощь монахиням в проекте служения, а также совместное участие и молитву в группе.
Мы также приглашаем спикера в All Saints на однодневный ретрит. Предыдущими спикерами были Х. Марта Линч, Джозеф Летендре, Синтия Дамаскос, Эмилия Бартоломью, доктор медицины и доктор Брэдли Нассиф. Осенью этого года у нас будет доктор Ранда Андерсон.

Для получения дополнительной информации о женской группе или для добавления в список адресов электронной почты для женщин, пожалуйста, свяжитесь с Джоанн Теодоссиу, используя форму ниже.

Для конкретных служений обращайтесь к женщинам, которые их координируют. Выберите министерство в форме ниже, заполните форму и нажмите «Отправить», чтобы отправить этому человеку электронное письмо.

Антиохийская женская молитва

Во имя Отца и Сына и Святого Духа.

О Христе Боже наш, мы все обязуемся служить Тебе всем своим существом. Помоги нам продолжать трудиться для Тебя через нашу Церковь, не ища похвалы, не ища личной выгоды, не осуждая других, не чувствуя, что мы достаточно потрудились и теперь должны позволить себе отдохнуть. Дай нам сил поступать правильно и помоги нам продолжать устремление и помнить, что деятельность не главное в жизни. Самое главное, чтобы наши сердца были направлены и настроены на Тебя. Аминь.

женщин в православной церкви

Краткие комментарии с духовной точки зрения

архимандрита [ныне архиепископа] Хризостома

Всем, кто читает возвышенные слова Отцов Православной Церкви сразу же поражает рядом ошеломляющих впечатлений.Во-первых, исходит от их слов некий смысл, благодаря которому все написанное кажется интуитивно понятным правда — как будто в читателе задета какая-то внутренняя струна, гармонически звучащая с тоном того, что написали Отцы. Затем, чем больше читаешь об Отцах, чем больше чувствуешь, несмотря на заметные различия в их стилях письма, способах выражение, и предметы внимания, что они делают одно единственное утверждение, говоря тоже самое; хотя содержание этого утверждения будет неуловимым и более теплым на сердце чем стимулировать простой интеллект. И, наконец, хотя временами гипербола (впечатление, которое приходит к нам, потому что мы слишком часто холодны к импульсу святая ревность), и хотя у отцов нельзя найти недостатка посвящения и непривязанность к моральным абсолютам, которые мы сегодня ошибочно называем «объективностью», отцы обнаруживают чувство умеренности; они передают, среди своих забот о чистой правде и неразбавленная правдивость, знание, которое не является ни «правильным», ни «левой», которая прекрасно уравновешивается этим мистическим и универсальным равновесием что есть сама истина.

Именно эти характеристики святоотеческих писаний определяют, что тонкий краеугольный камень православной жизни: духовность. Переведено из письменного слова в личную жизнь, они описывают святого человека. Поднявшись от образа к опыту, они изобразить внутреннюю жизнь каждого христианина. Отцы во всех отношениях разделяли полноту православной жизни, и эта полнота пронизывает их сочинения. Они выражать тот опыт, к которому каждый из нас призван, и внутренне мы видим это, если мы внимательны и умеренны в собственных взглядах. Именно эта одухотворенность, увы, отсутствует в обсуждение роли женщины в Православной Церкви сегодня. Итак, обсуждение имеет становятся крайними (неумеренными), светскими и мирскими — оторванными от внутренней жизни и духовный опыт. Сложились оппозиционные партии, диаметрально противоположные взглядов, враждующих группировок и несдержанных антагонистов, причем последние выражали глубокую, духовные проблемы на арене контрдуховных эмоций и настроений.

Посмотрим на общую реакцию православных мыслителей на современную дискуссию о роль женщины в церкви.С одной стороны, у нас тот самый «традиционный» точку зрения, выражающую консервативное отношение к социальной роли женщины в целом. я часто читал и слышал высказывания о образах женщин, которые почти полностью совпадают со старым немецким выражением «Kinder und Kuche» — женщины в основном для деторождения и для приготовления пищи. В греческом языке мы думаем о понятии «oikokyrosyne», «хозяйка дома». Утверждается, что с этого момента мнение, что женщины обладают существенной «природой», так что они должным образом принадлежат домой. Вещи дома принципиально и как-то должным образом подходят для женский пол. В наиболее крайних сторонниках этой точки зрения чувствуется мысль о том, что социальные роли женщин, возможно, догматичны, что женщины повсеместно низводятся, данное Богом повеление дому и его заботам.

С другой стороны, во всех средствах массовой информации американского общества мы находим достаточно свидетельств того, что что женщины готовы пожертвовать каждым представлением о своей отдельной и уникальной идентичности ради чтобы разорвать оковы предположительно созданных человеком социальных ролей, которые сковывают их в их действия и поведение.Женщины нередко отрицают даже свои физиологические отличия от мужчин и отстаивать самую крайнюю форму «сексуального равенства». В безумии этого процесса отрицания они парадоксальным образом часто претендуют на себе право на такие же оскорбительные характеристики, которые мужчины якобы имеют проявили свою предвзятую власть над женщинами. И часто из С психологической точки зрения, несдержанность этих женщин приводит их к кризисам в половой сфере. идентичности, что в дальнейшем приводит к такому отвратительному поведению, что оно мало что имеет затянутый комментарий.

Читая лекции в нескольких православных приходах, я временами был в шоке (и, разумеется, сказать, опечален) ростом популярности экстремистско-феминистских взглядов среди православных женщины. Я действительно слышал св. Павла ввиду его утверждений о роли женщин в церкви, описанных современными риторическими терминами, что никакие случайные, не говоря уже о благочестивых, Православный христианин когда-либо использовал бы в прошлые времена. Меня довольно прямо спросили некоторые из этих женщин, как я мог чувствовать, что я каким-то образом достоин священства и но имел наглость поддерживать мнение, что женщины недостойны.Разве это не так, у меня есть спросили, высокомерие, несоответствующее смирению священства? В еще одном Например, одна женщина заявила мне, что как человек и как христианка она имеет все право на священство. Она ссылалась на святых отцов Церкви (которые, вопреки ее ошибочной мысли, включить Святых Матерей Православия) как банду «мужских шовинистов», пытавшихся удержать власть в своих кабинетах постоянным оскорбление женщин! (Если я оскорблю читателя повторением этих чувств, является необходимым злом. Истинный христианский апологет должен осознавать, как бы ни было болезненно факты, содержания и тяжести того, с чем он намерен бороться.)

Действительно, оба этих аргумента относительно женщин ошибочны. Во-первых, там нет ничего подлинно «традиционного» в назначении определенного «природа» для женщин. Правда, многие великие отцы-подвижники предостерегают монахов о кознях Евы, которые существуют в женском характере, но аналогом этого является подчинение мужского аналога Адама в грешных монахах.Но мы ни в коем случае не приписывают мужчинам некую «природу» как таковую, определяющую их социальную роли. Действительно, эти изображения предназначены для монахов мужского и женского пола и являются, а не утверждения вины за тот или иной грех или искушение того или иного из полов, практические советы в стремлении к ангельской жизни, которая, в конце концов, превосходит человеческая «природа». Кроме того, когда мы, как православные, говорим о падших людях и женщины, мы говорим, по сравнению с неортодоксальными жителями Запада, в относительном выражении. От св. Максима Исповедника преподобному Серафиму Саровскому, подчеркивали Отцы Церкви что, пока мы запятнаны первородным грехом (родовым проклятием и т. д.), мы никогда не терял божественного образа. Если бы это было не так, рассуждает преподобный Серафим, то что из великого и божественные пророки? Откуда их святость? Именно Христос восстановил нас (потенциально) в наша полная и истинная природа. Он исполнил то, что задерживалось в нас, что просвещает каждого человека приходя в мир.Что же касается падшей «природы», то она не фиксированная, универсальная. характеристика человека. Это типично для его падшего состояния.

Таким образом, само послание Православия состоит в том, что мужчины и и женщины призваны прочь от ошибочной «природы», которую они имеют. взятые в себя, прочь от труда и боли, к обожению, к соединению с Богом, через благодать Христа. Сама задача Церкви в мире состоит в том, чтобы сохранить это понятие спасения, чтобы защитить сосуд, в котором покоится этот великий и священный потенциал. Итак, если Церковь возвышает женщину как детородную, то это для того, чтобы возвысить ее природу, подчеркнуть ее уникальную социальную роль. Но если она решит быть призванной к высшему «природа» Святости, Святая Церковь еще более чтит ее. В этом высшее призвание, она рождает Христа, как и Пресвятая Богородица, носящая «асоматос» («бестелесным образом»), как говорит св. Максим, Бог в ней. И это потенциал есть не только у женщин, но и у мужчин.Духовное деторождение человек — мужская роль и женская роль .

Таким образом, мы не должны слишком смело говорить о женщинах в обществе. Если «Киндер und Kuche» — наши знаменные слова, мы дискредитируем тех святых женщин, которые превзошли человеческая природа. Мы бесчестим святых матерей и святых жен Церкви. Мы накладываем на женщин роль, которую никогда нельзя переоценивать или ставить выше высшего духовного призвание мужчины и женщины.Более того, в определенном смысле мы не понимаем, что мирская роль женщины в православной церкви, о чем свидетельствуют византийские императрицы которые стоят как святые в Святой Церкви, не догматизируется и не закрепляется. Есть, как всегда, исключения, парадоксы и уникальные обстоятельства, которые не может уловить строгий взгляд. Действительно, свобода исполнять роль, к которой призывает нас Бог, никогда не должна ставиться под угрозу те роли, которые мы сохраняем как полезные для правильного устройства общества.

Наши общие цели, как православных мужчин и женщин, состоят в том, чтобы сделать общество настолько возможно, образ божественного. Для этого семья должна быть священной и родители должны выполнять роли, необходимые для сохранения общественного порядка. Но это означает, что мужчины и женщины должны вместе заботиться о доме, что они должны потому что это более важная цель, чем выполнение социальных ролей или «природа» называет их. Это не унижение мужчины или женщины, а призвание каждого служить в конечном счете духовным целям.И если эти роли нарушены и духовное благополучие семьи и детей поставлено под угрозу, то можно говорить о обязанности и возложенные обязанности. (И так Святой Павел наказывает женщин Церкви когда они вносят беспорядок в его жизнь. Таким образом, он говорит женщинам быть послушными своим мужей, если они нарушают духовное благополучие семьи. Но эти наказания как для мужчин, нарушающих эти правила порядка, так и для женщин. Вопрос в том один из практической жизни, а не один из «природ» и так далее.) Но это нижняя жизнь; в высшей жизни нет ни мужчин, ни женщин, ни послушных и непослушный. Скорее одно провоцирует не другое, как у родителей и детей, так и на гармонию родился.

Мы рискуем, если станем жесткими в своих взглядах на общественный порядок, исключить внутреннее удовлетворение, которое делает мать такой, какая она есть, а отца тем, кто он есть. Вещи, сделанные в исполнение законов мертво; сделанные в духе оживляют и животворят.Мы должны строить Православие не предписаний и запретов, а Православие, в котором Бог выражает через нас Царство Небесное и в котором мирское достигает вплоть до своего более небесного образа. Каждого из нас наказывает знаменитая Амма в пустыне который поспешил сообщить монаху (который перешел на другую сторону дороги, когда она и ее ученики прошли), что если бы он был совершенным монахом, то не знал бы, что они были женщины. Если мы правильно живем по Православию, нам не нужно жестко определять характер наших отношений, мужчин и женщин, друг к другу.Мы будем жить в этом совершенный мир, благодаря которому каждый знает свою роль, а не из-за навязывания чужой воли, но из смирения перед Богом. И в этом смирении как смеет человек думать, что он над женщиной или женщиной над мужчиной, больше, чем священник мог бы считать себя выше к царственному священству народа, которому он служит.

Что касается так называемой «феминистской» позиции (о которой мы так много сегодня) есть определенные вопросы, по которым православный христианин (если не, может быть, разумный человек) не может уступить.Мы утверждаем и признаем порядок, значение и функциональная дифференциация в созданных вещах. Таким образом, наша Вера учит нас, что женщина наделены Богом определенными характеристиками и наклонностями, отличными от человеческих. (И это не умаляет ее достоинства, а возвышает ее как часть божественной схемы. никоим образом не предполагает это учение. или терпеть низведение женщин до каких-то низших статус.) Более того, наш интеллект и чувства учат нас тому, что женщины и мужчины отличаются.Мы граничим на безумных (что не редкость в эти причудливые времена), если мы отрицаем биологическую роли мужчины и женщины в деторождении. Эти роли проверяются внешним, физическим различия полов. И даже самые радикальные психологические изображения мужчин и женщины с готовностью признают фундаментальные различия между полами в когнитивном стиле и психическое функционирование. (Как ни парадоксально, это часть самого феминистского движения, психологические профили и категории, стандартизированные для мужчин, не подходят для оценка женского поведения.)

Опять же, эти рудиментарные заявления нельзя переоценить. Они «охарактеризовать» роль; они не догматизируют его. Они имеют ссылку на искупленного человека и не обязательно должно применяться к человеку в его падшем государство. И здесь сходятся обе крайности в отношении образа женщины. заблудший. С одной стороны, падшая «природа» женщины приписывается ей потенциальный традиционалист как характер всего ее существа, забывая о божественном образ женского пола.С другой стороны, феминистская позиция чрезмерно подчеркивает божественное. образ женщины, тем самым желая избавить своих сторонников от необходимости завоевывать человеческая «природа» — задача, как мы неоднократно заявляли, принадлежащая человеку так и женщина. Таким образом, помимо богохульства крайней риторики, глупо говорить о взгляде Святого Павла на женщин. Он говорит о практическом опыте слабости женщины, аналоги которых можно найти у мужчин (представьте себе реакция критян, как мужчин, так и женщин, на высказывания блаженного апостола о Эти люди).Он также говорит о духовной природе женщины. Если мы не делаем различий Что касается духовной и падшей природы женщин, мы просто не понимаем св. Павла. интеллектуальным образом. Приходим к крайним взглядам.

Теперь следует кое-что сказать о том, как мы должны научиться понимать слова св. Павла. Мы должны подходить к ним с духовной трезвостью, прося, чтобы сила внутри слов ( en to logo, внутри самого слова) раскрывают свою окончательную истину.Иначе мы становимся исследователями Библии, присоединяясь к тем неразумным и неразумным православным, которые дико бросаться анализировать и тем самым искажать смысл Священного Писания, превращая слова, понятные их разуму. Если мы правильно понимаем библейскую экзегезу в церкви, мы знаем, что современное «изучение Библии» — это просто «неправославный». Чтобы мы почерпнули понятия и образы женщин из библейских утверждения бесплодны и не вписываются в церковное Предание.Если мы исполним православное жизни (с постом, предписанных молитв, богослужений и стремления к смирению), Икона слов Писания откроется нам, и благодать ее наполнит наши умы. Мы узнаем, духовно и мистически, что именно написал св. Павел и что он имел в виду. ибо его слова будут нашими собственными, соединенными с нами в нашем общем источнике во Христе.

Здесь мы не можем переоценить абсолютную необходимость понимания того, как мы должны читать Писания — за неправильное прочтение св.Павел привел обоих к заблуждениям на «правых» и «левых» в оценке женщин в Православная Церковь. Покойный протопресвитер Георгий Флоровский оставил нам некоторые острые мысли. в природу Писания в Церкви. Во многих смыслах он снова и снова слушает к видению Св. Иринея Писания. Св. Ириней в своей известной диссертации против некая еретическая секта, сравнивает человека, который использует свой интеллект, чтобы понять Писание художнику, который неправильно использует камни для создания мозаичного портрета собаки, когда на самом деле компоненты мозаики могли бы по праву создать портрет короля.В Короче говоря, окончательный портрет зависит от видения художника, когда он начинает свой проект. Если он знает, что должен изобразить короля, он так и делает. Если он этого не сделает, он может аккуратно подгоните камни друг к другу и создайте отвратительный образ. Итак, тот, кто пытается понимать Писание, не будучи предварительно просвещенным самим содержанием и духом Само Писание (представляя его как совершенную икону богословской благодати), скорее всего, ужасно искажают смысл Писания.

В более конкретном смысле св. Павел приводит доводы в пользу надлежащего устройства Церкви в своих заявления о женщинах. И, как мы часто не замечаем, он делает различия между функцией и природой. Любой, кто обучен и имеет опыт тонкого парадокса духовная жизнь признает это чувство у св. Павла. Непризнание этого приводит к преувеличения, которые приводят либо к неправославному взгляду на духовный потенциал женщины, или вполне светская реакция на духовность, обрекающая человека на вечную гибель.

Говорить о проблеме женщин в священстве означает признать, что по этому вопросу кроме того, крайние голоса исказили правду. Вернемся к модерации того, что Отцы учат нас. Ни один человек, говорит нам св. Иоанн Златоуст, не достоин священства (и здесь мы имеем в виду «мужчин» как мужчин и женщин). Однако для функционирования Церкви у нас есть священство. Таким образом, человек имеет не «право», а бремя, которое человек берет на себя с величайшим страхом и трепетом, — первосвященство воплощает в себе этот глубокий страх в человеческой душе.Где-то в модерации между сознанием себя недостойным священства и трепетом перед фактом его на самом деле священник существует. Если он отойдет от этого деликатного понимания, он подвергнет опасности его душа. Итак, достаточно, чтобы любой человек, будь то мужчина или женщина, претендовал на .1 прав» на священство. Это духовное безумие и полное непонимание видимого проявления Церкви Христовой. это глупость вызывая внутреннюю смерть.

Из этого следует, что в ранней Церкви священство должно было быть ограничено всеми возможными способами.Это факт, что мы получили некоторые традиции от евреев, и что еврейское священство было мужским. Церковь реальная, существующая в действительности, выражающая жизнь реальных людей. Поэтому не должно быть странным, если мы видим священство ограничивается мужчинами. И все же Церковь являла нам свою сверхисторическую природу. Женщины тоже, в пределах большого уважения, которое церковь оказывала по отношению к священство, разделяемое священнической благодатью. Разве мы забыли, может быть, что диаконат женщины считали, что общественный порядок, церковный закон и человеческая природа» временами уступают к духовному? Мы забыли.Мы так формализовали священство, так «вестернизировали» наше понимание этого, что мы как-то уменьшили благодать и великолепие диаконата на второстепенное место. Мы пришли к мысли о диакон и диаконисса как «полусвященники», как будто рукоположение можно измерить и измеряется количественно с точки зрения «количества» дарованной благодати. Кто посмеет назначить большую благодать святителю Иоанну Златоусту (патриарху), чем святителю Стефану Перводиакону а мученик? Где можно найти здравомыслящего Отца, говорящего в таких терминах? Горе нам православным если мы забудем, что даже в священстве неявным образом духовная роль женщина и мужчина воедино во Христе торжествуют.

Отказываем ли мы, как православные, наконец, в служении женщинам? Нет! Мы также не гарантируем это люди. И мы не определяем его поминутно, как если бы он был под микроскопом ученый. Мы также не нарушаем его красоту, сводя его к простому положению или роли. это намного больше. И то, чем ни один мужчина не может претендовать с достоинством, и ни одна женщина не может претендовать на правильно. Он держится по милости Божией и не может сжечь и поглотить недостойного держателя, только потому что он «опоясан благодатью священство.«Эта экономия, это милосердие распространяется на мужчин и женщин в самом техническом смысле, и говорить о мужском или женском характере священства значит неправильно понять это расширение и исказить и изменить природу священства. Любой истинный раб, будь он протоиереем, пресвитером, диаконом или диакониссой, стоит там, где он есть именно потому, что он не мужчина и не женщина, и именно потому, что Бог даровал ему благодать отложить в сторону свою греховную природу в этом единственном случае. Понимая это, вопрос священства выходит за рамки социальных ролей. Неправильно говорить об этом в таком контекст. Священство, служение народу и служение в Церкви не принадлежат к царству половых различий, заявлений разной природы или человеческого лепета. Их внимание вечно, духовно и ноуменально. Они подопечные измерения, где крайностей не бывает, где вся истина свидетельствует по-царски, по мистически истина охватывается только умеренностью.

Умеренность в мыслях и отношениях проявляется нам и во плоти и крови, поэтому что мы можем видеть в трезвых православных мужчинах и женщинах именно то, что не так с нашим нынешним несдержанное мышление о мужчинах и женщинах в «ролях», продиктованных их «природы». Где же, в самом деле, такие мысли в слезоточивой сладости встреча старца Зосимы с нашей дивной Матерью, преподобной Марией Египетской? Можно ли представьте себе святого старца, говорящего себе: «Будучи священником, я благословлю сего святого, ибо я по натуре достоин того, чего она по натуре недостойна»? Не дай бог! Наоборот, святой старец пал перед нашей любимой Матерью и просил благословить его. И неужели дивная женщина среди Божьих сказала себе святая, я благословлю этого человека, так как он, действительно, должен знать, что я имею право к священству»? Действительно, нет. Кто из нас может не плакать, думая о том, что на самом деле произошло? Падая ниц перед святой старец, святая Мария просила у него прощения, и двое оставались некоторое время таким образом пали ниц друг перед другом, произнося: «Eulogeite», или «Благословить.» Как известно, Богородица, уступая отцу Зосиме священство, пожелал его благословения.И какой урок можно извлечь из результата. Воскликнула она из: «Благословен Бог наш, хранящий спасение душ и людей». И ответил святой старец: «Аминь».

Позор, следовательно, каждому из нас, кто провозглашает либо мужчину, либо женщину выше, или делает вид, что знает надлежащую роль и характер каждого из них. Это наглость, неумеренность, интеллектуальная помпезность и узурпация суждений, которые может вынести только Бог. В истинном духовность, исчезают различия, как формальные, так и неформальные.Это не значит, что мы должны в любом случае позволить нашим социальным обязательствам остаться незамеченными во имя человеческая свобода и иллюзорная, мирская свобода. Конечно, мы ни в коем случае не должны чувствовать себя родственными к движениям, которые угрожают общественному и духовному порядку. Но и мы не должны решать, что в жизни есть четкие должности и стоянки, которые, почерпнутые из неправильного понимания духовного мира, абсолютно зафиксировать роль любого человека, будь то господин или холоп, свободный человек или раб, мужчина или женщина.Мы живем между двумя антиподами нашего будущего существования: отделение от Бога, плод нашего смертного пути, и соединение с Богом, плод духовный путь — между Адом и Раем. Мы должны правильно представить себя в этом среднее состояние, отражающее, как оно это делает. наши представления о мужчинах и женщинах. Если мы слишком экстремальны в смертном смысле мы принижаем образ Божий в человеке. Если мы слишком экстремальны в духовном смысле, мы страдаем заблуждением стремления к тому, что мы есть, без должного преображение нашего падшего «я».

В чем-то, возможно, я был неумерен в своих высказываниях о женщинах в Православная Церковь. Безусловно, так и должно быть, ибо я больше, чем читатель, знаю, что возвышенной красоты умеренности слов святых отцов нет в моем собственные слова. Но если я ошибся, то это ошибка не в моем совете, а в том, как я Я высказал некоторые идеи. И если меня можно по праву осудить за консультирование умеренность, я сделал это с неумеренностью.Этого прощения я прошу у читателя.

Из Православная жизнь , Том. 31, № 1 (январь-февраль 1981 г.), стр. 34-41.

святых Африки | Ортодокс Таймс (ан)

Православная церковь в Африке ведет свое происхождение от святого Марка, который основал церковь в городе Александрии в 42 г. н.э. или около того.

Человек становится святым и «освященным» через участие в святости Божией. Святость или святость – это дар (харизма), данный Богом человеку через Святого Духа.Стремление человека стать участником жизни божественной святости необходимо, но само освящение есть дело Святой Троицы, особенно через освящающую силу Иисуса Христа, воплотившегося, претерпевшего распятие и воскресшего из мертвых, чтобы вести нас к жизни святости через общение со Святым Духом.

Но к кому в нашем обществе можно обращаться как к святому? Кто те мужчины, женщины и дети, которых сегодня Церковь может назвать святыми? Многие православные богословы делят святых на шесть разрядов:

Апостолы, которые первыми распространили весть о Воплощении Слова Божия и о спасении через Христа.Пророки, потому что они предсказывали и пророчествовали о пришествии Мессии. Мучеников, за то, что они пожертвовали своей жизнью и бесстрашно исповедали Иисуса Христа как Сына Божия и Спасителя человечества. Отцы и иерархи Церкви, преуспевшие в разъяснении и защите словом и делом христианской веры. Монахи, жившие в пустыне и посвятившие себя духовному упражнению (аскезе), достигая, насколько возможно, совершенства во Христе. Справедливые, те, кто жил в миру, ведя образцовую жизнь духовенства или мирян со своими семьями, становясь образцами для подражания в обществе.

Ниже приведен список 21 святого, внесенных в список Святых Африки. Это не полный список всех святых чернокожих мужчин и женщин. Будут добавлены другие.

ПРАЗДНИКИ АФРИКАНСКИХ СВЯТЫХ

Антоний Великий 17 января

Афанасий Великий 18 января
Макарий Великий 19 января

Перпетуя и Фелисити 7 марта

Исадор из Скита 13 марта

Мария Египетская 1 апреля

Георгий Дамаскин 23 апреля

Изидора Тавенна 10 мая

Пахомий Великий 15 мая

Онуфрий Великий 12 июня

г.

Сисойс 6 июля

Памбо 18 июля

Паисий 19 июля

Моисей Эфиоп 28 августа

Киприан Карфагенский 31 августа

г.

Феодора Александрийская 11 сентября

Морис Фивский 22 сентября

Тайцы 8 октября

Менас 11 ноября

Екатерина Александрийская 24 ноября

Патапий 8 декабря

г.

Каждый из всех этих святых имеет свое призвание и особенности: все они подвизались «добрым подвигом за веру» (1 Тим.6:12 и 2 Тим. 4:7). Все они применяли в своей жизни библейские добродетели «справедливости, благочестия, верности, любви, мужества и кротости» (1 Тим. 6:11).

Сирийская православная церковь Антиохии

Сирийские православные святые святые люди и человеческие люди, прожившие необыкновенную жизнь и Бог творил через них чудеса.Каждому святому Церковь чтит ответил на приглашение Бога использовать свои уникальные дары.

Этот алфавитный список включает также святых Общего сирийского православного календаря. как и другие святые люди на каждый день года. Большинство святых и у святых людей есть специально назначенные праздники в церкви. Сирийцы особо помнят этих святых мужчин и женщин. способ.Некоторые даты праздников на этом сайте приходятся на дни, отличные от официальный праздник. Мы будем обновлять этот список в соответствии с календарь святых, который является неотъемлемой частью нашей веры и традиция.

Аами из Турабдина, Св. и Мученик

Абай, Святой мученик

‘Абдо, св.ученик Мора Оген

Абхай Никейский, ул.

Аброхом, ул. (5 в)

Анания, крестивший св. Павла Деяния 9 (1/25)

Энтони, ул. Египетская 251-355/6 (1/17)

Augen (Евгений), ул. (4/21)

Барсаумо, св.начальник Скорбящих +457 AD (2/3)

Василий, св. + 379 (1/1)

Кирилл, св. епископ Иерусалимский +386 (3/18)

Давид, святой епископ Харранский +880 (2/10)

Епифаний, св. епископ Саламин, Кипр +402/3 (3/13)

св.Епифаний, св. иерей (3/27)
Богоявление (Деньо ), Крещение Господне (1/6)

Евдокия, св. г. Гелиополь (Баалабак) + 160-170 гг. н.э. (3/1)

Эводий, св. 2-й патриарх Антиохия +68 (1/18)

Габриэль, ул. Картмин + 668 (23.12)

Григорий, св.(1/1)

Иларинос, ул. (3/28)

Хобель (Авель), св. и мученик

Игнатий, св. Патриарх Антиохийский (17.11)

Игнатий Элиас III, св.Патриарх Антиохийский, 1917-1932 гг. н.э. (2/13)

Игнатий Иаков II Патриарх Антиохийский, 1847-1871 (18. 02)

Исаак, Доктор Сириец +460 (2/19)

Исайя, Або

Исидор, св.монах Фарма 436-440 (2/4)

Дж

Иаков Варадей, св.500-578 (7/29)

Яков, св. священник и мученик и Мариам, жена его (3/16)

Иакова Эдесского, ул. +708 (6/5)

Иакова Нисибинского, ул. +338 (13.01 и 12.05)

Яков, св.Телада (1/3)

Джеймс, Святой апостол, сын Алфея (2/4)

Иоаким, святой отец Дева Мария (4/2)

Джон Хризостом, Святитель Константинопольский Патриарх 407 (1/25)

Джон, Креститель (1/7)

Джон, Або, Одиночка

Джон, Або, меньший

Иоанн Бар Афтония, св. +538 (11/8)

Иоанн Эфесский, Мор

Иоанн Седрский, св. Патриарх Антиохийский +648 (14/12)

Джон, мор епископ Телло (2/5)

Иоанн III Патриарх Антиохийский +873 (1/3)

Иоанн Псалтырь, св.

Иоанн, апостол +101 (1/2)

Иоанн, св. Аббат (1/14)

Джон чудотворец (1/31)

Джон сын Евфиминос (3/12)

Джон, св. в Анхориты Египта + 395 г. н.э. (3/27)

Улица Джеймса из Нисибиса +338 (13.01 и 12.05)

Джон, св.в Лестница + 649 (3/30)

Джозеф, Або (3/14)

Юлиан, мученик Хумов и 4000 мучеников (2/7)

Иулиания, блаженная Монастырь св.Абхай +455 (3/14)

Юлианос врач (3/7)

Кириак, Патриарх Антиохийский, 793-817 (8/16)

Лин, Пионий, Асклепиад, Македония и Сабина Мученики из Смирна +250 (3/11)

Люсьен из Гелиополиса (1/6)

Лут, Або

Македония, Пионий, Асклепиад, Лин и Сабина Мученики из Смирна +250 (3/11)

Макарий, Великий Египта +390/1 (3/22)

Макарий, меньший (3/20)

Малахия, Пророк 400 г. до н.э. (1/3)

Малярий, около

Малке, св.(9/1)

Малко (Малхос), св. монах Сирии, 4-й в (3/26).

Мариам, Мученица и муж ее святой Иаков, иерей и мученик (3/16)

Марина, (Маргарита) мученица Антиохийская +4 в.(7/17)

Мартиниан, (Мартиан) Монах + 422 г. н.э. (2/13)

Марута, Святой епископ Мартиропольский (Миафаркин) +422 (2/16)

Марута Такритский, св. Католикос +649 (5/2)

Марии, ул (Марины) (8/21)

Мэри, св. из Египет +421/2 (4/1)

Мэри Магдалина, св.(7/22)

Матфий, святой апостол (3/3)

Максимилиан, ул. + 295 (3/12)

Максимин, Патриарх Антиохийский +191 (2/4)

Мегетиос, Або

Мелетий, св. Патриарх Антиохии 360-381 AD (2/12)

Майкл Рабо, морский патриарх Антиохии

г.

Михаил, св. патриарх Александрия (3/29)

Модест священник и 21 Мучеников Никомидийских (3/13)

Мойс, Або

Муше Бар Кифо, Мор +903 (2/12)

Наталья, мученица (8/26)

Никифор, мученик Антиохийский, и его отец Папиноф + 257 г. н.э. (2/9)

Никодим (3/10)

Николая Мирликийского, св.

Нифар, Або

Обадия, Пророк

Обогос, Мор +538 (3/7)
Онисим, апостол из 70-ти и ученик св.Павел, +109 AD (15 февраля)

‘Озозоэль, ул. (2/12)

Пакомиос (Факумиос), Або

Палладий Антиохийский отшельник, IV в. (1/28)

Памфилий, епископ (2/16)

Павел, св.Апостол +67/8 (6/29)
Павел, глава подвижников, Або (1/27)

Павла Эдесского, ул.

Павел, Мученик Сирийский (2/3)

Павел из Тамуи, Або

Павел, епископ Телло, св.+617 (2/15)

Павел, св. отшельник + 341 (1/15)

Пекман, Або

Петр, Св. Апостол +67/8 (6/29)

Филипп и Варфоломей, св.Апостолы (4/2)

Филофей, святой мученик Антиохийский (1/24)

Филоксинос, Св. епископ Мабугский, 450-523 (01.04; 18.08)

Пиониос, Асклепиад, Македония, Лин и Сабина Мученики из Смирна +250 (3/11)

Поликарп, епископ Смирны, +167 или 156? н.э. (2/23)

Порфирий, епископ Газы +420 (2/26)

Пронтон из Фессалоники и 3 мученика (3/14)

Кинда и Кирилл (Куриллос) (3/10)
Кирино, Архелай, Фотис и 17 исповедников (3/4)

Романос, св. тот, кто говорил даже после того, как ему отрезали язык (3/15)

Сабина, Пиониос, Асклепиад, Македония, и Линус Мученики из Смирна +250 (3/11)

Садок, св.Епископ Персидский и с ним 128 мучеников +342/44 (2/20)

Самуэль, Або

Самуил, ул. Картмин + 409 (5/15)

Серапион, Або

Серапион, св.Патриарх Антиохии +211

Серапион и Васус (3/19)

Семьдесят Ученики Господа (1/4)

Северус, святой Патриарх Антиохийский 512-519 (2/8)

Севира (Северус), Мор.Амиды Подвижницы (3/16)

Северус Сабухт, ул. +667 (7/20)

Шабор и Афрохот, свв.
Шалито, ул.

Шамун, св.Картмин +433 (1/19)
Шамун д’Зайте, ул. +734 (6/1)

Шамун из Бет-Манема, мученик, католикос +1740 г. (4/6)

Шенуда (Шанудин), Або (3/12)

Шарбель и его сестра Бабай, Мученики (2/27)

Шерин, Персидский мученик (2/8)

Симеон Старший (Лк. 2:21-52), (2/2)

Симеон, св. старая гора Синай +390 (1/26)

Созима, мученик, воин в Антиохии Псидийской, 2 в. (6/20)

Стефан, глава диаконов (1/8)

Стефана, Аббат (3/19)
Стилиан, стилист +390 (26.11)

Суборо, Благовещение Господне Богородице (3/25)

Сильвестр, св.Папа Римский + 335 г. н.э. (1/2)

Талио, мученик (2/1)

Феодора, императрица +548 (14. 11)

Феодор, св.мученик, затворник Шина (2/17)

св. Феодорит, пресвитер Антиохийский +361-363 (3/8)

Феодосий Антиохия + 412 (1/11)

Феодот, мученик (2/11)

Феофил, св.Патриарх Антиохийский 169-182 (17.10)

Томас, Або

Тимофей епископ, из числа Семидесяти +80 (1/22)

Тит, ученик Тимати (1/26)

Тума Харкалойо, Мор

Томас, св. Апостол +75 (7/3)

Фома Столпник из Телло (3/23)

Викторинос (Викторини) из Никомедии (3/6)

Вт

Зенон (Ксено) отшельник Антиохийский, учитель св. Василий Великий, 5-й С (1/30)

Совет женщинам от святителя Григория Богослова

В 384 г. н.э. отец наш среди святых, святой Григорий Богослов (Назианзин), сочинил следующую 111-строчную поэму Олимпиафе, молодой невесте, по случаю ее коронации и брака с Невритием, прославленным юношей и чиновником имперский город.

Хотя святитель написал это стихотворение как совет молодой невесте, его можно принять как совет всем верным женщинам.

Моя дочь,

К свадьбе я, твой духовник Григорий, дарю тебе это стихотворение. И я считаю, что это лучший совет, который отец может дать своей любимой дочери.

Послушай меня, Олимпиафа: я знаю, что ты хочешь быть истинной христианкой. Таким образом, знайте, что истинная христианка должна быть не только таковой, но и выглядеть соответственно. Вот почему я прошу вас уделять особое внимание своему внешнему виду. Ты должен быть простым! Золото, прикрепленное к драгоценным камням, не добавляет ценности женщинам вашего роста. Тем более это касается макияжа. Для вас очень неприлично изменять свое лицо, представляющее образ Бога, с единственной целью привлечь внимание и восхищение других. Знай, что это тщеславие, не приличествующее юной леди твоего характера. Поэтому я прошу вас преодолеть женское тщеславие, которым изобилуют барышни нашего времени, и оставаться простыми в своем внешнем виде. Дорогие и маскарадные платья должны остаться для тех женщин, которые не имеют желания загробной жизни и не знают, в чем смысл духовной борьбы и достижения добродетелей; этот тип женщины не может понять духовное сияние и великолепие жизни во Христе.Вы стремились к более высоким целям и к более высокой цели в своей жизни. Эти цели требуют от вас полной и безраздельной внимательности и заботы.

Прежде всего ты должна уважать и любить Бога и тотчас после Него уважать и любить своего мужа так же, как Господа нашего и Спасителя, и согласно наставлениям нашего Святого Евангелия. Поэтому я спрашиваю вас, как может женщина так любить своего мужа, если она не встречала, не уважала и не любила таким же образом своего Господа и Творца?

В вашем браке нежность, привязанность и любовь должны быть сильными и стойкими к тому, кого Бог избрал быть вашим спутником жизни. Этот мужчина теперь глаз вашей жизни и радость вашего сердца. И если вы когда-нибудь поймете, что ваш муж, возможно, любит вас больше, чем вы любите его, не пользуйтесь его чувствами, пытаясь получить преимущество в вашем браке. Это явно неправильно, так как полностью противоречит писаниям Святого Евангелия!

Вы должны уважать его и любить его безусловно, как вы любите Бога. Знайте, что вы женщина и у вас есть важная и великая цель и судьба; однако ваша цель и судьба иные, чем у вашего мужа, который должен быть главой вашего дома.Отбросьте глупость равноправия полов, которую проповедуют некоторые из ваших современников, и попытайтесь понять обязательства брака. Выполняя эти обязательства, вы обнаружите великое терпение и выносливость, необходимые для выполнения ваших семейных обязанностей; именно таким образом вы также откроете для себя великую силу, которой вы, как женщина, обладаете.

Вы наверняка знаете, как легко гнев овладевает людьми. Они не могут поддерживать и часто выглядят как дикие львы. Именно в этот момент женщина должна оставаться сильной и демонстрировать свое превосходство. Вам предстоит сыграть роль укротителя львов. Что делает укротитель львов, когда зверь начинает рычать? Он становится еще спокойнее, чем обычно, и добротой и настойчивостью преодолевает свой гнев. Он говорит с ним ласково, тихим, но твердым голосом, он ласкает его, заботится о нем, гладит его, и мало-помалу восстанавливается спокойствие.

Вы никогда не должны критиковать, ругать или унизительно относиться к своему мужу за то, в чем он ошибся.Точно так же вы должны избегать любого презрения к любому бездействию или нерешительности вашего мужа, даже если исход неблагоприятен или что-то, чего вы очень желаете или считаете правильным. Имейте в виду, что демоны всегда вокруг пытаются проникнуть в ваш дом и разрушить гармоничное духовное сожительство пары.

Вы должны делиться всем, и радостями, и горестями. Святая Тайна Брака действительно сделала все общим для вас обоих. Это в равной степени важно в отношении повседневных обязанностей и обязанностей, поскольку они относятся к ведению домашнего хозяйства; это единственный способ заложить прочный фундамент для вашего брака. Позвольте вам обоим высказать свои взгляды и мнения; в конце концов, однако, позвольте вашему мужу сказать последнее слово.

Когда вы видите, что ваш муж опечален, разделите его горе и обеспечьте ему необходимое облегчение; поддержка самого близкого вам человека в минуты печали и отчаяния имеет большую ценность и облегчение. Однако немедленно пусть выражение лица станет спокойным, ясным и собранным; пусть мир возобладает над вашим поведением и воздержитесь от искушения любых мыслей отчаяния.Жена — спокойная гавань для мужей, сбитых морскими волнами.

Ваше присутствие в вашем доме незаменимо; соответственно, вы должны любить свой дом со всеми заботами и заботой преданной домохозяйки. Вы должны смотреть на него и считать его своим королевством, и вы должны быть благоразумны в отношении того, как часто вы выходите из его входа. Пусть ваш муж позаботится о многих внешних заботах и обязанностях, а вы сосредоточьтесь на домашних делах.

Будьте предельно осторожны с теми, с кем вы общаетесь, и с кем вы состоите. Будьте особенно осторожны с общественными собраниями, в которых вы можете участвовать. Не позволяйте себе входить в развлекательные центры сомнительного происхождения; они представляют крайнюю опасность для вашей чистоты и святости вашего брака. Эти типы социальных взаимодействий устраняют инстинкт стыда, глаза пересекаются, и когда стыда нет, чтобы защитить от любых неприличий, демоны могут проявлять свое влияние и порождать зло невообразимых масштабов.

С другой стороны, необходимо поддерживать социальные взаимодействия с друзьями из материального и прочно укоренившегося духовного состояния.Таким образом, ценные слова внедряются в вас, и вы либо получаете от них пользу, либо способны противостоять и устранять любые слабости, которые вы можете распознать. В то же время вы можете развивать социальные интересы и знакомиться с людьми, которые принесут пользу духовному состоянию вашей семьи.

Не стремитесь составить компанию или даже появляться на публике и в компании других без причины. Вместо этого вы должны посвятить свое драгоценное время в обществе своих более мудрых и благоразумных родственников, священников и серьезных людей, как молодых, так и старых.

Держитесь подальше от тщеславных и хвастливых женщин, чей ум занят внешней внешностью и кругами общения, и все это ради тщеславия и публичного показа. Это должно быть то же самое для любых мужчин, которых вы считаете уважительными и духовными, но которым ваш муж не позволяет войти в ваш дом, независимо от того, насколько высоко вы можете относиться к ним. Ибо есть ли что-нибудь более дорогое для вас, чем ваш хороший муж, которого вы так сильно любите?

Ваши мысли должны быть высокими, но вы никогда не должны вести себя как невыносимые или снобистские.

Я аплодирую женщинам, которых знают лишь несколько мужчин. Не бегите к мирским пирам и празднествам, даже если они приурочены к свадьбе или дню рождения. Вокруг таких сборищ возбуждаются плотские страсти с многочисленными плясками, пьянками, смехом и ложными радостями, способными обмануть и ввести в заблуждение даже чистых и мудрых. Всегда помните, что чистота чрезвычайно хрупка — она подобна пчелиному воску, выставленному на солнце. Было бы благоразумно ограничить, а иногда и избегать мирских пиршеств, даже в пределах собственного дома.Если бы мы были способны контролировать желания и многие аппетиты желудка, мы бы хорошо служили в нашей борьбе против многих страстей нашей плоти; мы были бы в состоянии победить их, вместо того, чтобы быть покоренными ими.

Держите свое лицо спокойным и собранным и не меняйте его чрезмерным смехом или гримасами смятения, гнева или разочарования по отношению к другим. Ваши уши должны быть украшены не жемчугом, а звуками правильной речи и замками для всех неприличий, которые могут проникнуть через них в ваш ум.Таким образом, независимо от того, открыты они или закрыты, ваше чувство слуха останется чистым.

Что касается ваших глаз, то они отображают содержимое вашей души. Пусть они станут источником румянца и девственной чистоты, льющейся из-под ресниц. Таким образом, ваше присутствие и зрение вызовут скромность, порядочность и позор невинности у всех, кто увидит вас, возможно, даже у вашего мужа! По многим причинам лучше всего держать глаза закрытыми или равнодушными к событиям вокруг вас, и вы должны взять за привычку всегда опускать взгляд.

А теперь твой язык. Ваш муж всегда будет вашим врагом, пока ваш язык не контролируется, даже если вы будете благословлены тысячами других талантов. Глупый язык часто подвергает опасности даже самых невинных людей. Предпочтительно хранить молчание, даже в тех случаях, когда вы правы. Это потому, что вы рискуете выражением непреднамеренного неподходящего слова или характеристики. Неважно, как сильно вы хотите много сказать, лучше ограничить свои слова и вместо этого сделать свое присутствие тихим.

Будь внимателен даже к своей походке; это имеет большое значение для благоразумного присутствия.

А теперь обратите пристальное внимание и помните о следующем совете: Вы никогда не должны демонстрировать или поддерживать неконтролируемое желание плоти. Убедите мужа уважать святые дни Церкви и периоды постов. Это потому, что Божьи законы имеют гораздо большее значение, чем образ Божий. Помните, что институт брака был установлен Сыном Божьим, чтобы помочь Его творению, чтобы поддерживать баланс, когда одни покидают этот мир, а другие приходят.

Если вы получили пользу от этого старика через некоторые ценные духовные слова, я прошу вас хорошо хранить эти слова и советы в глубине вашей души. Таким образом, всем, чем ты облагодетельствован, и благодатью своего нравственного роста, ты сможешь исцелить своего превосходного мужа и известного политика от пороков тщеславия и гордыни, которые постоянно окружают его.

Это мой подарок и реликвия, которую я предлагаю вам. И если ты желаешь моего благословения, то молю, чтобы ты стал виноградником потомков, многодетным, и многодетным от этих детей, чтобы Бог наш прославлялся многими из нас, ибо для Него мы рождены и Ему, чтобы мы направляли наши земные пути.

Ваш духовник,

+ Григорий
Патриарх Константинопольский

Родственные

святых женщин в коптской церкви – Бог есть любовь

Мария Египетская (Мария копта)

Святая мученица Демиана и сорок дев

Варвара чистая

Святая Екатерина Египетская

Святая Филомена

Святая Марина Великомученица

Святая Марина Монах

Святая Юстина (Юстина)

Сент-Макрина

Святая Вероника

Святая Элария

Сент-Мехраэль

Святая Анна-Симон

Святая Феодора

Святая Рифка и ее дети

Остров Святой Елены

Святая Кристина

Святая Анастасия

Святая Люси Дева

Святая Тереза

Сент-Джулиана (юлиана)

Тамав Ирини

Сент-Мехраэль

Святой Паэса Кающийся (Афанасия, Баиса аль-Таиба)

Святая Василиса мученица

Святая София мученица

Святая София и пятьдесят дев

Святая Феогноста

Святая Никита (Никита) мученица

Святая Феописта

Святая Фекла мученица

Святая Арбсима (Репсима) Богородица и сёстры Её девы мученицы

Святая мученица Анастасия

Святая Матра мученица

Святая Пелагея

Святая Ирина, сестра святого Афанасия

Святая Фекла мученица

Святая Сарра мученица (сестра святого Бехнама

Иулиана Мученица

Элизабет

Сара монахиня

Александра Императрица

Сара и два ее сына.

Святцы православные женские: Недопустимое название — Викиновости

Святцы женские и мужские – как назвать ребенка

Святцы женские и не только: к

Православные имена (женские, мужские, русские)

История возникновения

Святые и их подвиги

Как наречь ребенка?

Именины

Перечень

Женское священство – путь к обновлению Церкви или нарушение естественного порядка вещей?

Святые женщины Православной Церкви и Ислама / Православие.

Антиохийские женщины – Антиохийская Православная Церковь Всех Святых

Антиохийская женская молитва

женщин в православной церкви

Краткие комментарии с духовной точки зрения

архимандрита [ныне архиепископа] Хризостома

святых Африки | Ортодокс Таймс (ан)

Православная церковь в Африке ведет свое происхождение от святого Марка, который основал церковь в городе Александрии в 42 г. н.э. или около того.

Сирийская православная церковь Антиохии

Совет женщинам от святителя Григория Богослова

святых женщин в коптской церкви – Бог есть любовь

Оставьте комментарий Отменить ответ