Детская игра «У оленя дом большой…»
Картинка игры:
Если вам нравится играть в Хома-Хома-Хомячок, то эта игра — для вас. Она похожа тем, что надо под музыку повторять движения водящего. Играть можно как стоя, так и сидя.
Есть несколько вариантов игры. В одном из них водящий (обычно взрослый) показывает движения и поёт песенку, а все остальные дети повторяют за ним.
У оленя дом большой
Он глядит в своё окошко
Заяц по лесу бежит
В дверь к нему стучится:«Стук-стук, дверь открой
Там в лесу охотник злой!»
«Заяц, заяц, забегай!
Лапу мне давай»
На каждую фразу стиха выполняется своё движение:
У оленя (руки вверх к голове, как рога оленя)
Дом большой (руки над головой «домиком»)
Он глядит (правую руку над глазами)
В своё окошко (двумя руками сначала вертикально, потом горизонтально изображается окно)Заяц (ладони к голове, как уши зайца)
по лесу бежит (руки сжать в кулаках, локти согнуть, изобразить бег)
В дверь к нему стичится: (кулаком «посутчаться»)
«Стук-стук
Дверь открой (изобразить, как открывается дверь)
Там в лесу (показать большим пальцем назад через плечо)
Охотник злой!» (сердитое лицо)
«Заяц, заяц, забегай (опять изобразить зайца)
Лапу мне давай!» (подать руку)
После того, как движения разучены, можно устроить соревнование, постепенно ускоряя темп песенки.
Побеждает тот, кто дольше всех не собьётся.
Для ребят постарше можно предложить вариант, когда все игроки стоя в кругу, поют песню, водящий (Олень), когда «глядит в своё окошко», выбирает «Зайца» и вытаскивает его в круг. Дальше «Олень» и «Заяц» изображают все действия. В конце «Олень» уходит в круг, а «Заяц» становится новым водящим «Оленем». Постепенно ускоряя темп, можно определить, кто из игроков был самым лучшим водящим, не сбившимся ни разу.
В конце приведём вариант мелодии игры:
Понравилось? Оцени:
Сохраните для себя, поделитесь с друзьями:
без компьютера, со стихами, музыкальные, про животных, про зверей,
Наш рейтинг игры «У оленя дом большой.
Потешка. У оленя дом большой!
Эту потешку знают, наверное, все, кто был в пионерлагере! Немаловажным достоинством этой потешки является то, что играть можно со сколько угодно большим количеством участников.
В пионерлагерях обычно играют так. Ведущий встает перед ребятами, так чтобы им было хорошо видны его движения. И начинает громко произносить слова потешки, сопровождая ее движениями рук. Зачастую используется только первый куплет песенки, который повторяется все быстрее и быстрее. Цель игроков — правильно повторять движения ведущего.
Играть можно и вдвоем — но в этом случае цель игры, конечно, не скорость, а правильность повтора ребенком ваших движений.
Итак, полный текст потешки:
У оленя дом большой,
Он глядит в своё окошко.
Зайка по полю бежит,
В дверь ему стучится!
тук тук дверь открой,
там в лесу охотник злой,
зайка зайка забегай лапу мне давай.
Быстро дверь олень открыл,
зайку в дом к себе впустил,
зайка, зайка забегай
лапу мне давай
ой, ой, страшно мне,
что-то мне не по-себе,
сердце в пятки всё ушло
и не отошло
Не дрожи зайчишка мой,
я смотрел в своё окошко,
убежал охотник злой,
посиди немножко
Да, да посижу,
я уж больше не дрожу,
у меня прошёл испуг,
ты хороший друг.
Пример движений на первый куплет:
— У оленя дом большой.— складываем руками над головой крышу дома.
— Он глядит в свое окно.— показываем руками перед собой квадратное окно или одну руку кладем горизонтально, а другую ставим на нее и подпираем кулаком щеку.
— Заяц по лесу бежит.— изображаем бег на месте.
— В дверь к нему стучит.— изображаем стук кулаком в дверь.
— Тук-тук! — стучим правой ногой в пол.
— Дверь открой! — открываем дверь.
— Там в лесу… — показываем большим пальцем за плечо.
— Охотник злой! — изображаем руками ружье.
— Быстро двери открывай,— делаем приглашающий жест — машем ладонью к себе.
— Лапу мне давай! — выставляем руку вперед ладонью наружу.
Пример движений на второй куплет:
— Быстро дверь олень открыл,— открываем дверь.
— зайку в дом к себе впустил,— делаем приглашающий жест.
— зайка, зайка забегай — бег на месте.
— лапу мне давай — выставляем руку вперед ладонью наружу.
— ой, ой, страшно мне, — закрываем ладонями глаза.
— что-то мне не по-себе,— обхватываем руками голову и качаем ею из стороны в сторону.
— сердце в пятки всё ушло — правую ладонь кладем на сердце
Пример движений на третий куплет:
— Не дрожи зайчишка мой, — обнимаем себя
— я смотрел в своё окошко,— показываем руками перед собой квадратное окно
— убежал охотник злой, — бег на месте
— посиди немножко — чуть присядьте или сядьте на стул.
— Да, да посижу,
— я уж больше не дрожу, — встаем и распрямляемся во весь рост.
— у меня прошёл испуг,
— ты хороший друг. — выставляем руку вперед ладонью наружу или машем на прощание.
Визит Святого Николая, Клемент Кларк Мур
Это была ночь перед Рождеством, когда весь дом
Ни одно существо не шевелилось, даже мышь;
Чулки бережно подвешены к дымоходу,
В надежде, что святой Николай скоро будет там;
Дети уютно устроились в своих кроватях;
В то время как видения сахарных слив танцевали в их головах;
И мама в платочке, и я в кепке,
Только что подготовил наши мозги к долгому зимнему сну,
Когда на лужайке возник такой стук,
Я вскочил с кровати, чтобы посмотреть, в чем дело.
Прочь к окну я пролетел как вспышка,
Разорвал ставни и вскинул створку.
Луна на груди свежевыпавшего снега,
Дал блеск полудня объектам внизу,
Когда то, что на мой удивленный взгляд появилось,
Но миниатюрные сани и восемь крошечных северных оленей,
С маленьким старым водителем, таким живым и быстрым,
Я сразу понял, что это, должно быть, Святой Ник.
Быстрее, чем орлы, его бегуны, они пришли,
И свистнул, и закричал, и назвал их по именам:
Вперед, Комета ! на, Купидон ! на, Donner и Blitzen !
На вершину крыльца! до верха стены!
Теперь мчись! мчись прочь! всех гнать!»
Как листья, что перед диким ураганом летят,
Когда они встретятся с препятствием, взмывайте в небо;
Так что на крышу бегуны летели
С санями, полными игрушек, и с Николаем тоже —
И тут, в мгновение ока, я услышал на крыше
Скачки и топанье каждого маленького копыта.
Пока я рисовал в голове и поворачивался,
В трубу спустился святой Николай.
Он был одет весь в меха, с головы до ног,
И вся его одежда была в пепле и копоти;
Связка игрушек, которые он забросил себе на спину,
И он выглядел как разносчик, только что открывающий свою сумку.
Его глаза — как они блестели! его ямочки, как весело!
Щеки у него были как розы, нос как вишенка!
Его забавный ротик был натянут, как бантик,
И борода на подбородке была бела, как снег;
Обрубок трубки, который он крепко держал в зубах,
И дым, он обвил его голову, как венок;
У него было широкое лицо и маленький круглый живот
Она тряслась, когда он смеялся, как миска, полная желе.
Он был пухлый и пухлый, настоящий веселый старый эльф,
И я засмеялся, увидев его, невольно;
Подмигивание глаза и поворот головы
Вскоре дал мне понять, что мне нечего бояться;
Он не сказал ни слова, а сразу принялся за работу,
И наполнил все чулки; потом повернул рывком,
И отложив палец от носа,
И, кивнув, поднялся вверх по трубе;
Он прыгнул к своим саням, своей команде дал свисток,
И все они полетели, как пух чертополоха.
Но я слышал его восклицание, прежде чем он скрылся из виду —
«Счастливого Рождества всем и спокойной ночи!»
Маленькое смертное тело Лизы Хиггс
В своих первых четырех сборниках поэт Ада Лимон бросает почти метафизический взгляд на тело и его желание выжить. В «Эхолоте» из счастливого места крушения (2006) она интересуется как телесностью тела, так и его изменчивостью. Она «хочет продолжать / быть животным, не чем-то, что представляет / что-то еще, а исходным объектом, вещью / до того, как она будет названа». Этот сборник, дебют Лимона, знакомит с большими темами — горем, болезнью, верой, желанием, творчеством, языком и искусством — которые повторяются в последующих книгах: 
Она также откликается на раздираемую нативизмом Америку и подчеркивает, каким образом дом может быть источником смещения и отчуждения.
Новые стихи Лимон — одни из первых, в которых она предлагает столь интимный взгляд на ограничения и неопределенность, которые она испытывает в собственном теле. Например, она пишет о своем изнуряющем головокружении и о своих неудачных попытках вынашивать ребенка. Также освещены: ее страх перед полетом, ее панические атаки и ее экзистенциальные вопросы о том, что лежит в основе жизни. Все это звучит безрадостно, но Лимон находит любые лучи света, какие только может. Как она говорит мне: «Я знаю, что часть моей работы состоит в том, чтобы указывать на чудеса этой земли, хотя бы для того, чтобы постоянно напоминать себе о своего рода благодати и бытийности бытия».
Земля отравлена, «нигде река» сделана «оранжевой и кислой из-за угольной шахты»; человечество опасно. Обращаясь к читателям, Лимон умоляет… Я хочу
сказать: Не умирай. Даже когда серебристая рыба за рыбойвозвращается вверх животом, и страна падает
в крепитирующий кратер ненависти, разве нет еще
что-то поет? Правда в том, что я не знаю.
Эта неуверенность, часто присутствующая в ранних работах Лаймона в отношении загробной жизни, здесь больше применима к больной планете или больной стране. Для Лимона вопрос «что сейчас поет?» так же важен, как и любой возможный ответ. Ее поэзия уже давно предполагает, что то, что легче всего понять, является физическим — аппетиты, желания, животные, земля, семена. То, что неизвестно — человеческая цель, то, как кончается мир, — невыразимо, но всегда присутствует, возможно, ожидая, чтобы его так же легко поняли. Пока такое знание не приходит, Лимон, кажется, довольствуется тем, что восхищается своей маленькой собакой, любящей гонки на пикапах, «потому что она без сомнения уверена, что громкие / ревущие твари ответят ей взаимностью».
В то же время, однако, Лимон держит собаку на поводке и в безопасности. В стихотворении вырисовывается «холодный труп» зимы, леденящее напоминание о сезонности жизни. Но все же:
Возможно, мы всегда мчимся к
то, что уничтожит нас, моля о любви
от ускорившегося течения времени и так может быть,
как собака, послушная за мной по пятам, мы можем идти вместе
мирно, по крайней мере, пока не приедет следующий грузовик.
Лимон видела слишком много «следующих», о чем свидетельствуют болезнь и горе, которые пронизывают ее первые четыре коллекции. Друзья и любовники умерли. Развод ее родителей привязал ее к ушедшим улицам, домам и пейзажам, но оставил ее без привязки. Она кормила свою мачеху Синтию, которая боролась и скончалась от рака. С Переноска , Лимон добавляет бесплодие и хроническую боль к списку испытаний, выпавших на ее пути. На протяжении всей книги она спрашивает, что делать с телом, которое не вписывается в его жизнь? В «Иногда мне кажется, что мое тело оставляет форму в воздухе», она пишет
Представьте, что тело свободно от якорей,
свободное плавание,
движение, толкающее нас, пульс за пульсом,
но вот я: медленный камбуз неуклюжих усилий.
Для Лимона тело одновременно обыденно и чудесно. Как она говорит мне: «Я всегда тренирую свой глаз, чтобы видеть добро, восхвалять человеческую способность удерживать все страдания и всю радость в одном маленьком смертном теле. Это действительно феноменально, как много мы можем удержать внутри себя».
С момента своего дебюта поэзия Лимон считалась с грязью, которую вынуждено нести человечество: разочарование, болезнь, смерть, горе. Например, в «Тринадцати диких кошках» , потерпевшего кораблекрушение , титулованные кошки чувствуют себя хорошо, но мир Лимона окрашен по-разному в каждой из 13 частей стихотворения. Она сравнивает свое тело с холодным кораблем, хотя не является его капитаном. Ею правит болезнь (возможно, рак ее мачехи), и самое худшее в больнице — это «быть пойманным в самочувствии / лучше, чем кто-либо другой». Она представляет себе веру как комнату с четырьмя стенами, сделанными «из устойчивого света, через который можно пройти», и задается вопросом, как тело — здесь сравниваемое с клеткой — может удерживать «предметы размером с океан».
В горе Лимон поддерживает
… знать, что для того, чтобы идти дальше,мы должны принять данную нам клетку
что когда-нибудь нас выпустят,в невообразимое
а до тех пор славьте стены
и все наши части, которым они так дорожат.
Как и во многих более поздних стихотворениях Лаймона, «Тринадцать диких кошек» утверждает, что, несмотря на то, что тело является клеткой, тем не менее, его нужно уважать и доверять, учитывая, что тело — это все, что стоит между нами и забвением.
И все же тело тоже предает. Многие стихи в «Перенос » посвящены скрытой боли — бесплодию, болезни с небольшими внешними проявлениями, болезни Альцгеймера у близкого человека — и тому, как эта боль влияет на женственность и артистизм, в частности. Рассмотрим первые строки «Стервятника и тела»:
По пути в клинику лечения бесплодия,
Я прохожу мимо пяти мертвых животных.
Всего в двух коротких строчках Лимон сопоставляет потенциал жизни с ее неумолимым концом.
Мертвый енот, «все четыре лапы к небу / как будто он собирается поймать какую-нибудь дерьмовую ношу / падает на него следующим». Мертвый койот. Три мертвых оленя, которые, по ее мнению, должны быть семьей. Лимон наполовину молится, наполовину ругается при виде: «Как мы смеем жить на этой земле». Она хочет поговорить со своим врачом о двойственности и о том, «как в последнее время достаточно напоминать, что мое / тело — это не просто мое тело, но что я сделан из старых звезд». В клинике врач отмечает прогресс на сонограмме, а затем уходит, как «ртуть», оставляя Лимону «подтягивать мои трусики, как большая девочка». По дороге домой она размышляет
белый халат сказал, что я готов, и я смотрю как стервятник
пересекает меня, направляясь ктрупам, которые я не оплакал должным образом и даже не простил.
Что, если вместоребенка я должен нести горе?
В этих строках доктор теряет форму и становится лишь своим плащом. Стервятник направляется к телам, которые потеряли свою жизнь, и невозможно не задаться вопросом, действительно ли прошлые выкидыши — это то, о чем Лимону еще предстоит оплакивать.
Или вспомните «Позднее лето после приступа паники», в котором Лимон представляет листья дерева как «нежеланный мужской взгляд с обратной стороны» и предполагает, что они (листья? мужской взгляд?) благословляют и успокаивают ее. Задаваясь вопросом, должна ли она «идти к дьяволу вместо этого» и «преклоняться перед безумием, которое заставляет меня», Лимон вызывает резкие согласные ( d , x , k и b ), чтобы поместить читателей в последствия ее паника, в то время как маркеры идиллического пригородного дня становятся зловещими:
… Дрон
соседского покоса, красный флажок почтового ящика
возведен, собачий лай с трех домов выше,
и вот что такое день.
Дом, который Лимон полюбила в своей предыдущей коллекции Яркие мертвецы — «Тогда я думаю о тебе, доме / с собакой, поле, полное / фиолетовых всплывающих окон» из «Проблемы с путешествиями» — теперь ненадежно:
сирена, воющая высоко в сторону города, повторяет
что чрезвычайной ситуации здесь нет, повторяя
что эта громкая тишина есть только там, где ты живешь.
Пока сирены удаляются вдаль, Лимон борется с тем, что «тихий» шум ее района удваивается как тишина между жизненными чрезвычайными ситуациями.
Молчание в той или иной форме является мотивом этой книги. Несколько стихов являются одними из первых стихотворений Лимона, бросающих вызов молчанию, которое часто сопровождает такие проблемы, как бесплодие. «Свет, который видят живые» изображает Лимона и двух друзей, посещающих могилу безымянного писателя. Лимон размышляет, что ее спутники, теперь оба отцы, вероятно, могут рассчитывать на то, что семья посетит их могилы в память:
… я представляю
их старые дочери оставляют кусочек
АЗС лунный пирог,ржаной, никелированный желудь, дамы
пикник в тени сосны
неподвижен, как оболочка тела.
Лимон борется с мыслью, что бездетной женщине некому будет оплакивать ее:
(Что, если никто не придет на скалу
куда уплыл прах моей кожи?
Ни скорбящих родственников, ни пропавших автостопщиков.)
)В подтексте спрятан вопрос о том, совершят ли когда-нибудь поклонники ее творчества паломничество к месту, где был развеян ее прах. Точно так же в «Мастеринге» Лимон встречается с другом, который говорит о старых знакомых, браке, предстоящей свадьбе Лимон, а затем говорит ей: «Настоящее чудо, больше, чем брак, вещь, которая заставляет вас / верить, что может быть в конце концов, бог — это создание ребенка». Утвержденный неверующий, Лимон выбивается из их разговора:
…Я хочу сказать ему, что хватит. Не так ли? Разве это не любовь
это не приводит к семени, нуждающемуся телу, еще одному грудному животному,все еще любви? Разве это не сверхъестественно? К черту твоего бога.
Оба стихотворения заканчиваются намеком Лимон на собственный раздвоенный язык. Обыгрывая двуличные и дьявольские коннотации этого образа, Лимон переворачивает с ног на голову традиционную роль женщины как матери и представление о бездетной женщине как об отклонении от нормы.
«Я хочу, чтобы он заметил, что он сказал, — пишет она в последнем стихотворении, — как женщина может чувствовать агонию, / пустоту, как ему повезло, что он сказал это мне, потому что я не буду / испарять его». Здесь снова Лимон злится и выступает против условностей и банальностей, окружающих женщину, которая может или не может пытаться зачать ребенка. Неужели так сложно понять, что тело женщины принадлежит ей самой и не предназначено для общественного обсуждения? В этом отношении молчание, возможно, было бы слишком редким подарком.
Так же, как Переноска , это, возможно, самый интимный взгляд Лимон на тело, это также ее самый внешний взгляд на Америку, страну в суматохе. В «Карго» она и ее друзья начали путешествовать с паспортами на фоне «сообщений о рейдах ICE» — предосторожность, которая разрушает ее представление о доме. «Весь мир движется», — признается Лимон, размышляя о поезде, который мчится за ее дворовую черту, и задается вопросом, что он может везти. Хотя она не упоминает беженцев в своем списке возможного груза — «пластик, кирпич, кукурузный сироп, известняк, ярость, алкоголь, радость», — она, безусловно, думает о них, и Лимон заявляет в последней строфе стихотворения, что «я прожить свою жизнь наполовину в страхе и наполовину крича / на поезда, когда они грохочут ».
Это чувство отчуждения углубляется в последующем стихотворении «В контракте говорится: мы хотели бы, чтобы разговор был двуязычным», в котором Лимон становится галочкой в заявке на грант. Ее семейная история почему-то не похожа на историю других американцев, несмотря на ее калифорнийское происхождение:
Не читайте нам ту, где вы
такие же, как мы. Родился в зеленом доме, в саду, не говорите нам, как вы выбрали
помидоры и ел их в грязи[…]
Не упоминай своего отца
был учителем, говорил по-английски, любил
делал пиво, любил бейсбол…
В то время как более ранние коллекции показывают, что Лимон ищет спокойствия, The Carrying представляет общественное мнение, которое открыто политическое и феминистское. В «Новом национальном гимне» она признается, что ей никогда не нравилось «Звездно-полосатое знамя», его стихи изобилуют «войной и бомбами», и она представляет себе альтернативу, «песню, в которой говорится, что мои кости / твои кости, и ваши кости — мои кости».
В «Женщине-каннибале» она вспоминает любимую легенду, которую отец рассказал ей о женщине, «крупнее любого монстра, или снежного человека, / или существа из озера Лох-Несс — // женщина, которая была похожа на погоду, огромна, как буря». В конце концов женщина сгорела заживо, но ее пепел превратился в комаров «все еще вокруг нас / в темноте», и это урок, который выбивает Лимона из колеи:
Я всю жизнь переживал, что мой отец сказал мне это, потому что
она мой гнев: сначала идет этот голод, потом бездна, потом огонь,а потом почти невидимая муха из пепла идет и ест глоток
после глотка тех, кого я люблю.
В своем предисловии к этот большой фальшивый мир, поэт Фрэнк X. Гаспар приветствует эту коллекцию как «твердый мир… повествование о разрушении и восстановлении, которое благодаря своему искусству становится целым — и совершенно новым. ” Книга дает надежду на то, что желания тела могут быть удовлетворены и что миры можно изменить к лучшему.
В «Он позволяет себе так много» рассказчик-мужчина из этот большой фальшивый мир чудеса
… у нее есть тот самый повторяющийся сон
что у него есть, где он смотрит в окно
а там большой дом со всем так
красиво, ни собак на улице, ни гусей
Пролетая, только это ее фото
становится старше и старше?
Аналогично, Переноска также предполагает, что исцеление возможно. Получая удовольствие от работы в саду своего дома в Кентукки, Лимон постоянно ищет скрытые трещины, чтобы исправить их и превратить в «совершенно новую вещь». Название «Против принадлежности» предполагает такой перелом (в ее семейной жизни? в ее теле?), который все еще виден через шесть лет после ее переезда из Нью-Йорка. В то время как Лимон когда-то выучила названия растений и животных, потому что это казалось «более важным, чем наука, больше похоже на / творение», теперь она дает «имена всему, потому что это заставляет / меня чувствовать себя полезным».
Играя на мифе о Еве, первой матери, родившей знание, Лимон назвала подвязочных змей в своем дворе, «чтобы ни у кого не возникло соблазна убить их». В очередной раз подвергая сомнению миф о дьявольской женщине, она внутренне чувствует змей, «то, что не может быть приручено, что стряхивает с себя гражданство, / что чертит свою подпись телом / в какой грязи хочет».
В этот момент культурных потрясений и глубокой политической поляризации Лимон не недооценивает, насколько важно подтвердить право женщины быть неукрощенной и жить на своем собственном пятачке грязи. «Жена, — спрашивает она в стихотворении с таким названием, — почему это звучит как работа?» Готовый принять это слово в качестве нового имени, Лимон не может не задать вопрос
Слово, которое можно составить
легко в горничную. Жена, которая делает, чинит,
успокаивает, чтит, слушается. Домохозяйка,
рыбак, плохая жена, хорошая жена…
Лимон отмечает, что она не соответствует традиционному образу жены.
Иногда по утрам она так поглощена горем, что не может даже приготовить чай. Она может лучше писать и страдать, чем заботиться о любимом, боясь, потому что она «не хочет, чтобы ее уменьшали / тем, насколько она хочет быть твоей». Лимон, возможно, нашла свою собственную версию американской мечты, как ее представляет рассказчик , этот большой фальшивый мир — «большой дом, в котором все такое / красивое», — но она чувствует, что этот миф нужно обновить таким образом, чтобы он не не умалять ее собственного духа, потребностей ее собственного тела или ее искусства.
«Возможно, когда мы даем название своим собственным страданиям, мы проливаем немного света на трудные стороны, чтобы всем нам стало легче дышать и относиться друг к другу легче», — говорит мне Лимон, когда его спрашивают о том, как найти надежду в темные времена. «Может быть, тогда мы сможем создавать и создавать искусство, которое одновременно прославляет физическое тело, но также каким-то образом выходит за рамки ограничений тела».